创造日究竟有多长？
——圣经的答案能够同时启迪和加强你的信心。
“六日之内耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。”这是记载在圣经出埃及记20:11的话。这些创造日究竟有多长呢？每日只是二十四小时吗？
知道这问题的答案并不是单纯为了满足学术上的好奇心。反之这主要是为了坚定我们的信心的缘故，因为怀疑论者所提出的主要论据之一便是说创世记的创造记载中的创造日既然每日只是二十四小时，这与科学的证据是完全冲突的。
在这一点上他们其实大大地错了，因为关于天地的创造圣经只是说:“起初上帝创造天地。”（创世记1:1）它并没有告诉我们在上帝开始替人类预备地球作居所时和他创造了宇宙之后中间究竟经过多少时候才开始创造“周”的第一个创造“日”。事实上甚至现代的科学也不知道。按照一个最近的报告，“宇宙的年龄可能是一千万亿年（a million Billion）而不是一百二十亿年”或四十五亿年，后者乃是最通常的统计。——1960年九月三日《科学新闻手札》。
认为七个创造日中的每日均为二十四小时只是某些基督教正统派人士的主张而已。因为基督新教的圣经批评家说:“创造主对于这个‘日’的意思也即是我们的意思——即地球在它的轴心上自转一次所需的时间——这一点是毫无疑问的。假如他的意思是指一个时代（an aeon），那么，鉴于他对大数字的喜爱，他必定会指明每日包括多少千年。这也许可以使其与现代科学较少冲突，但却会减低上帝的伟大，因为他之能够在一日中成就这么多的事便是表明他的伟大证据之一。”——《解释者的圣经》，第一集。
一位现代的罗马天主教权威也作过类似的评论说:“创造日之与自然日相同看来十分显然。……圣经所提供的乃是一个适合当代人的智力的通俗记载，是纯然为了宗教目的而写成的。”——《天主教圣经注释》。
但圣经并没有明白地指出这六个创造日究竟有多长，而自然界的证据则表明它们是很长的时期。不过圣经却给我们若干线索使我们可以借此获知上帝的安息日究竟是多长。既然这七日都是这个“周”的一部分，我们自然有理由相信每一个创造日的时间都是一样长，正如日历上每周的各日在长度上都相等一样。——出埃及记20:8-11。
长度不同的日子
既然创世记是创造主耶和华上帝感示人写下的创造记载，同时自然界的证据证明自从光首次射到地球上之后经过许多许多年，然后上帝才创造人类，我们凭推理可以知道创世记所说的日不可能指廿四小时的日。事实上我们就在创世记中也发现到有各种长度不同的时期被称为日。在称光为“日”时上帝所指的是十二小时的一日。在说到定“日子和年岁”的光体时，他所指的日则显然是廿四小时。我们甚至发现到将整个创造周称为一日的地方:“创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子［单数］乃是这样。”——创世记1:5,14；2:4。
圣经也曾告诉我们上帝“以一年顶一日”和“耶和华看一日如千年，看千年如一日。”同样地，圣经所说的“耶和华的日子”和“基督的日子”都牵涉到一段较长的时期。因此主张创造日为廿四小时是没有圣经根据的。——民数记14:34；彼得后书3:8；约珥书2:1；腓立比书1:10。
事实上由最初的几个世纪以至现在有许多圣经学者都同意戴历志（Delitsch）在他的《创世记新注释》一书中所作的评论:“在上帝看来，千年如已过的昨日，诗篇90:4……。按照圣经的意思，创造日并不是指廿四小时的日而是指时代……。因为地上人类的这个计时尺度是不适用于最初三日的……也不适用于安息日，因为在那里并没有限制的公式。”1953年出版的犹太《圣经解释百科全书》也作了类似的评论。
但这些人当中却没有一个敢作一个确切的估计。但既然圣经表明上帝的安息日是七千年，我们由此可知其他的六个创造日每日也是七千年。
七千年长
关于上帝的安息日的长度我们的第一个线索出现在创世记里。既然圣经的记载在第七日没有提及“有晚上有早晨”这个限制的公式，我们自然会想到这一日其实尚未完结。顺带值得一提的是“晚上”一词所指的是一日之始，正如以色列人以晚上日落之时为一日之始一般。在这方面夏威夷的土人有一句“由晚至今”的成语，意思便是说，“由始至今”。
我们也注意到诗篇的作者大卫曾提及过在旷野中反叛耶和华的以色列人不能进入上帝的安息。（诗篇95:8-11）使徒保罗在他所写的希伯来书中将大卫的话和创世记中关于上帝的安息的记载连接起来，并且将其意义加以说明。他说:“我们已经相信的人得以进入那安息，正如上帝所说:‘我在怒中起誓说，“他们断不可进入我的安息。”’其实造物之工从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说:‘到第七日上帝就歇了他一切的工，’又一处说:‘他们断不可进入我的安息，’……若是约书亚已叫他们享了安息，后来上帝就不再题别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。因为那进入安息的乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样。”——希伯来书3:12至4:11。
既然保罗强调人类进入第七日的安息的机会依然存在，那么这个安息“日”在保罗的日子——离上帝完成创造工作之后约4085年——显然还没有完结。再者，既然保罗所说的话亦适用于今日的基督徒身上，我们由此可以判定上帝直到现在仍一直在安息中；他停止了地上的物质创造工作几乎已六千年了。最后，圣经预言的应验表明我们正生活在“这个事物制度的末了”或这个世界的“末期”，因此基督的千年统治就要开始了。在这段千年统治期间所有人类，包括一切活着渡过世界末日的人和从死里复活过来的人，都会有机会和过去一千九百多年来的忠心基督徒一样进入上帝的安息。由此我们可以推知上帝的安息日总共是七千年:即由创造工作结束时起经过保罗的日子和现在而直到将来的一千年。——马太福音24:3,34；约翰福音5:28,29。
将来基督的千年统治本身也就是一个安息日，一个安息日内的安息日。当我们进入第七个“伟大的七千年日”中的第七个“千年日”时，人类将会享受到真正的安息而摆脱罪恶，撒但和死亡的捆绑。耶稣基督在地上时曾说他是安息日的主；届时他将会以一种特殊的方式成为这个千年安息日的主。为了预告他在这个千年的安息日中会施展大能成就些什么事，他在地上时曾于实际的安息日中施行许多奇迹。——路加福音6:1-10。
关于基督的千年统治的末期，使徒保罗曾写道:“再后末期到了，那时基督既将一切执政的，掌权的，有能的都毁灭了，就把国交与父上帝。”（哥林多前书15:24）这时耶和华上帝会像启示录20:7-9所说一般对人类作一个最后的考验，然后把所有邪恶的份子毁灭。这样，耶和华的圣名便永远获得洗雪了。由此长达七千年的第七日，上帝的安息日，的确证明了是一个圣日，正如上帝感示的圣经记载所说一般:“上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工就安息了。”——创世记2:3。
既然圣经表明上帝的安息日是七千年长，我们便有理由相信创世记第一章所记载的其他六日都是每日七千年，六日总共是42,000年。诚然从科学家的测度看来这段时间可能太短，但其实这段时间已足够让上帝形成创世记1:3-28所提及的一切了:光、空气、旱地、菜蔬、大小光体、鱼类、飞鸟、地上的动物和人类。借着对创造日的长度获得正确的了解，理智和圣经联合起来使我们对圣经的创世记载产生更坚强的信心。