第十埸灾殃——长子被杀
1,2．第十场灾殃是什么？他对法老有什么影响？
现在我们要讲到降于古埃及之上达到高潮的第十场灾殃，就是长子的死亡。关于这场灾殃的详情记载于出埃及记11:1至12:36。在那次场合中，耶和华多么有力地显示了他的能力，保存的能力和毁灭的能力！上自法老下至监房里的囚犯，每一个埃及人的长子均死去，连每一畜牲的头生亦死去。在那天晚上埃及的诸神均无能为力，由此证明了他们都不是神。尤其是阿蒙·拉神，因为它被人崇奉为所有长子的保存者。那天晚上他到哪里去了呢？现在究竟谁比较大，法老的阿蒙·拉神抑或摩西的耶和华，这个问题的答案已是无可置疑的。
2 现在法老忘记了它曾说过他若在看到摩西和亚伦便要杀死他们的恐吓。反之他赶紧去把他们召来说:“起来，连你们带以色列人从我民中出去，依你们所说的去事奉耶和华罢。……连羊群牛群带着走罢，要为我祝福。”（出埃及记12:21,32）由次遂应验了在刚开始谈判时，耶和华吩咐摩西去告诉法老的话:“耶和华这样说:‘以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过:容我的儿子去好事奉我，你［若］还是不肯容他去，看哪，我要杀死你的长子。’”——出埃及记4:22,23。
3．我们怎样认出现代的“长子”？
3 那末，这场长子死亡的灾殃在现代的副本是什么呢？从最早的时候起，长子便是专效忠于上帝的人。在每一个家庭中都由长子担任祭司的职务。这便是为什么我们在出埃及记（19:22,24）中读到在耶和华派定长子亚伦和他的儿子作祭司并令亚伦受膏之前便已有了祭司。因此现代“埃及”的长子乃是所有那些自称为专效忠于和特别与别人分开来去事奉他们的神的宗教信徒。这遂包括了尼姑、和尚、祭司、所有的教士，罗马天主教和希腊正教，一直到教皇的教阶组织。这亦包括了印度的“圣人”和僧侣，西藏的达赖喇嘛，以及东方和非洲各地的这类人物。
4,5．在我们的日子什么事与第十场灾殃相应和？
4 所以在其所预表首生子所受的灾殃中，这些人被预表为死去，因为它们被暴露出并非对耶和华效忠，事实上，根本不是属于他的神圣长子。从他的事奉方面看来，他们是死的。守望台社所出版的书刊一向都在暴露这些人在宗教上的虚假，指出了它们实际上是在事奉“这个事物制度的神”，因为它们是好像法利赛人一样自以为义的商业主义者，又好像政客们一般贪爱钱财和权势。这种宣告乃是这场灾殃的一部分。在现代攻击这些宗教人士的一项如灾殃般的的信息首次在第一次世界大战后，于1923年美国，加利福尼亚州洛杉矶所举行的大会发出。它列举出许多例子说明了基督教国的教士阶级如何表明了自己是伪君子，是虚假的宗教牧者等等。他将提摩太后书3:1-5的经文应用在这个教士阶级身上，这段经文叙述在危险的“末世”人会是目无法纪，极端自私，爱自己和爱宴乐而不爱上帝，等等。它指控他们已舍弃了上帝的道，以“基督教”的外袍来掩饰他们的恶行，以进化论的道理和高级批评毁坏了千万人的信心，以自命为和平之君的代表但却在鼓吹战争。
5 1924年在美国俄亥奥州哥伦布斯大会所发出的决议，控诉书亦猛烈地指责现代“埃及”的“长子”，而1958年耶和华见证人在美国纽约市，杨基运动场和马球场举行的大会中所通过的决议亦然。在这篇由194,418位大会会众所采纳的决议中曾指出了教士们已使一般人民忘记了耶和华的名字，他们已拒绝了加入为王国作见证的工作，他们已背弃耶稣基督而去支持联合国，而在耶和华的面前，基督教国的教士们乃是地上最应受责难和过失最重的一个阶级，故此当上帝执行他的审判时，他会首先处决他们。正如上文亦曾指出这篇决议以五十种文字印刷了七千多万份，由此得以在普世各地广为分发。这一切暴露基督教国或异教国的教权主义，荣耀的宗教头衔，僧尼的独身，修道院制度而证明这些宗教人士在对于上帝的真正事奉说来如同死去一般的文字和传扬工作乃是这象征性的第十场灾殃的一部分。一个最近的例子是一部描述在环球各地传扬好消息的情形和暴露巴比伦伪宗教的电影；这部电影在普世各地免费地放映给千万名观众看。这一切都表明了这些穿教袍的人物事实上都不是“长子”或专效忠于上帝和纯真宗教的，因此由他纯正的崇拜观点看来都是死的。他们乃是在撒但魔鬼之下这个世界（现代“埃及”）所崇奉之假神的长子，而且均被标明为“可怒预备遭毁灭的器皿。”——罗马书9:22。
6．（甲）第十场灾殃亦威胁到以色列人的长子这件事实预表了什么？（乙）在现代谁也受到第十场灾殃所影响？
6 在古代埃及，任何以色列人家若未能遵从命令守逾越节的晚餐便会丧失其长子。（出埃及记11:7至12:30）所以在今日，所有自称为属灵的以色列人，即是耶和华属灵的受膏百姓而专效忠于它的人，若不对“我们逾越节的羔羊，基督”实践信心，顺服他并在生活上真正效忠于耶和华上帝便也会同样地在他眼中对视为死的。（哥林多前书5:7）在属灵的以色列人中任何这样死去的“长子”乃是那些在献身给耶和华上帝之后又再“溺毙在商业主义的海洋中”的人以及那些为了自私的原因与耶和华的百姓断绝了关系的人。守望台社的出版物亦暴露出这些人在他们对耶和华的献身和效忠方面是不忠的；《守望台》中一篇名为“叛逆不忠的恶仆及其典型”的文章便是其中一例。——马太福音24:48-51。
7,8．在埃及十场灾殃的预表性戏剧中我们还看到其他什么在今日相类似的事？
7 今日耶和华的献身百姓具有很大的特权分担起将以往十场灾殃所预表的十场灾殃倾倒在现代埃及上的工作，并且会继续这样做直到宗教性的大巴比伦遭毁灭和哈米吉多顿大战爆发的时候为止。正如昔日在古埃及时那些灾殃彰显了耶和华上帝的大能今日这些灾殃亦然。以往在古埃及，摩西和亚伦必须一次又一次地来到法老面前，与灾殃有关的便总共有十二次，然而从一个灾殃到下一个之间，他们并不知道他们还需要做多少次。今日耶和华的仆人亦必须一次又一次不断地到他们的区域里去工作，而不知道究竟还要这样做多少次。当日摩西和亚伦要站在法老的宫廷中重大臣官吏，侍从和卫士面前并不是一件易事。同样地，今日耶和华的百姓到别人家里传讲这些信息并在当地的法庭为他们的法律案件奋斗亦不是易事。昔日在古埃及，那些灾殃曾使得一些埃及人以一种不友善的方式来谈论耶和华的名字，今日耶和华的百姓所传的灾殃般的信息亦使得大多数人以一种不友善的方式来谈到耶和华。
8 那么今日所有的这十个灾殃降在现代“埃及”之上产生了什么结果呢？所产生的结果和往日在古埃及的结果一样。在一方面，这十个灾殃使得那些具有由法老所预表的撒但魔鬼之精神的人更顽梗。另一方面这些灾殃亦感化了那些心地忠实和爱好公义的人。不错，在公元前1513年的时候，有“一大群混杂的人”随同着耶和华的百姓一起离开了埃及。（出埃及记12:38，根据《新世》）所以今日亦有一“大群”来自各国各族，各方的人民离开了现代的“埃及”，而与属灵的以色列人，及仍留在地上的受膏基督徒余民，采取了一致的立场。（启示录7:9-17；11:8）在埃及的长子被杀后，以色列人和大群“混杂的人”便离开了埃及。因此今日，从一个观点看来，上帝的百姓已离开了现代的“埃及”而如今正在往应许之地的途中。他们还必须通到犹如穿过红海的哈米吉多顿经历，在那里法老所预表的撒但魔鬼和他的追兵都会被“淹死”。那时现代“埃及”的“长子”都会全部实际地被消灭。（出埃及记14:19-15:19）但是，从另一个观点来看，既然这十场灾殃迄今仍然继续降在现代“埃及”之上，我们亦可以说是上帝的百姓现今仍留在“埃及”里，如耶稣所说，他们在这个世界里但却不属于这世界。——约翰福音17:15,16。
9．我们今日怎样可以遵从希西家王对祭司和利未人所作的训示？
9 直到耶和华上帝毁灭大巴比伦和发动哈米吉多顿的时候，愿耶和华的仆人都不致中途放弃或甚至缓慢下来。正如以往耶路撒冷忠心的国王希西家对祭司和利未人说:“我的众子阿，现在不要懈怠，因为耶和华拣选你们事奉他［并继续作他的用人］。”（历代志下29:11）让耶和华的仆人继续不断地宣扬他的名并分担起以灾殃打击现代“埃及”的工作，而宗教性的大巴比伦乃是现代“埃及”的一个显要部份。同时，他们也不要忘记了他们所从事的和平，负有造就性，教育性和救人的工作。借着尽量利用他们在现代“埃及”的机会，他们亦分担了洗雪耶和华圣名的工作。他们亦会协助使现代“埃及”中那一“大群”正在采取立场拥护耶和华和他的王国的“混杂人”数目不断增加。他们自己则可以怀有在耶和华将一切仇敌消灭在红海所预表的哈米吉多顿大战之后摆脱法老所预表的撒但魔鬼的一切欺压而赢得自由。从那时起他们希望在耶和华的新世物规制里得享永远幸福的生活。