一个国家受上帝托付掌管一片地土
1．关于地球的所有权，正当的看法是什么？
耶和华上帝是天地的创造者。地和其上的一切均属于他。地球上的生物均具有所有权，即彼此之间拥有财物的权利，而这些权利必须受到尊重。但是我们却必须紧记着上帝才是万物的真正拥有者。从与他的关系说来，没有任何生物具有所有权的权利。
2．一个国家能否继续存在于其定居的土地上有赖于什么来决定？
2 一个国家亦要承认这事实，而不自私地为其人民的福利善用其土地。一个国家能否继续存在决定于它是否忠心于真实上帝的崇拜，遵守他的原则，抑或玷污败坏了大地。无神主义的国家和信奉源自巴比伦诽谤上帝圣名的伪宗教的国家绝不能长久存于地上。现今世上列国虽然为上帝所容许得存于地上，但却没有一个国家曾真正地受上帝赐予一块地土并且成为他的代表。
3．今日我们怎样可以借着研究一个曾蒙上帝赐予一片地土和律法的国家的例证而得益？
3 不过，以前却曾有过一个国家得到过一片上帝所赐予的地土。上帝不是把拥有权赐给他们，而是把这地土托付给这个国家，要求它对其继续延存向上帝负责。这是唯一拥有一套由上帝制定的律法的国家。在今日新的国家不断形成而各国政府正遭遇到巨大变动的时候，无论我们居住在地球的何方，研究一下这个国家及其结局均会帮助我们认识我们若渴望能在地上安全自由快乐地生活便必须采取什么途径。
4．由于什么事实，耶和华可以合法地为以色列国制定律法？十诫中第一条的内容是什么？它的措词怎样表示这是特别对以色列国而发的？
4 上帝曾将这群他视之为他的首生子以色列的百姓从埃及的奴役煎熬中解救出来。他同时也是他们的王。他带领他们到何烈山，在摩西引导之下，组成一个国家。借着一个天使他向他们宣告了无可匹比的十诫。他并没有向世界任何外邦国家而只单向被释放的以色列国申述了十诫中最先的两条诫命:“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及为奴之家领出来。除了我以外你不可有别的神。
5．第二条诫命要求以色列人什么？
5 “你不可为自己雕刻偶像。也不可作什么形像，仿佛上天，下地和地底下水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉他。因我耶和华你的上帝是一个要求专一效忠的上帝……。”——出埃及记20:2-6。
6．第五条诫命的措词如何表示它应用于以色列人身上？关于安息的诫命是特别为给谁作记号而赐的？
6 在他的第五条诫命中他论到关乎他要赐给亚伯拉罕和他底后裔的地土说:“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”（出埃及记20:12）而命令以色列人守安息日，或在一周的第七日停止一切工作，使人和牲畜都得益处的诫命则是他给以色列人的一个记号，而非对任何的外邦国家而发。——出埃及记20:8-11；31:13。
依照上帝的指示善用地土
7．上帝吩咐以色列人为土地守什么安息？每五十年应该怎样？
7 这并不是唯一的安息日律法。上帝还要求以色列人对他所赐的土地遵守好几种安息。他命令道:“你们到了我所赐你们那地的时候……六年要耕种田地……第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息……
“你要计算……四十九年……第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业。各归本家。”——利未记25:1-13。
8．为了什么目的耶和华赐下关于土地安息的律法？谁有权利决定何时应该耕种土地，何时应该休耕？
8 这块赐予以色列人的地土乃是一项圣神的托付，而他们必须忠心地管理这项托付，承认上帝规定这些安息年的智慧。依照这项规定经常的休耕对于应许之地的泥土是有利的。同时这也是对以色列人信心的一项考验看他们是否信靠耶和华上帝所应许的在每第六年的时候赐予他们丰盛的收成，使他们贮备有足够的粮食可以维持他们直至第八年的收割时期。而在第四十八年，他则会祝福赐给他们如此丰盛的收成以致他们能够有足够的粮食渡过安息的第四十九年和第五十的禧年直至第五十一年收割的时候。告诉他的佃农何时工作何时休耕乃是上帝的权利。——利未记25:20-22。
9．上帝对出卖地业的律法强调什么？禧年会给予以色列人什么机会？
9 他们只是受上帝托付管理这块土地的事实曾在上帝对一个家族出卖其地业所订的律法强调过:“地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。”（利未记25:23）在第五十年或禧年时任何曾因债务变卖了地业的以色列人都应得回产业。因债务贫困而失去个人自由的人也应复得自由。这是对上帝表示服从，对他所托付的东西表示尊重，和对以色列同胞表现爱心的一个多么好的机会！计算这些安息年或禧年乃是从他们进入应许之地的那一年开始算。——利未记25:1,2。
10．以色列人之能否在上帝所赐的土地上安然居住有赖于什么？如果以色列人没有让土地守安息，上帝会如何执行这条律法？
10 耶和华严格地向以色列人宣告假如他们服从这些律法他们便可在那片土地上安然居住，但是假若他们辜负了他的这项神圣的托付，耶和华便会撤去他的保护，敌人会占领他们的地土，他们会被驱散到列国。上帝会使他荒凉以补偿以色列人没有让土地守的安息。——利未记25:18,19；26:27-39。
11．甚至在他们失节后耶和华怎样并为什么对他们表示恩慈？
11 但即使如此，上帝并不会完全忘掉他们。他表现了对亚伯拉罕的爱与对他底百姓的恩慈，告诉他们只要他们存谦卑的心他就会记念与他们先祖所立的约，让他们重归故土。——利未记26:40-45。
12．遵守耶和华律法之约会为以色列人带来什么祝福？
12 在与以色列人立约之前，耶和华借着这约的中保摩西对他们说:“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你要归我作祭司的国度，为圣洁的国民……。”——出埃及记19:5,6。
上帝赐予他们的帮助
13．如果他们遵守这约，他们会成为像谁一样？耶和华崇拜之殿在什么时候建立于以色列人之间？什么东西置放在至圣所里？耶和华如何表示他的嘉许？
13 倘若他们遵守这约，他们会成为像耶和华在撒冷的君王兼祭司，麦基洗德一样。但在当时耶和华乃是这个国家真正而唯一的君王。为要帮助他们遵守这约，耶和华指示摩西建立一个供崇拜用之殿所的模式。它在公元前1512年尼散月一日在何烈山或西乃山脚下建立起来。放在里面最主要的物件是包上精金的“约柜”，柜中放着刻了十诫的石版。约柜放在这个称为会幕的殿所中的至圣所部份。耶和华使他的荣光云彩停留在帐幕之上并充满了会幕，由此表示出他的嘉许。——出埃及记40:1-35。
14．谁受指派为以色列人作祭司的职份？亚伦如何成为受膏者或弥赛亚？祭司任圣职的第一日有什么高潮？
14 摩西又照着上帝的吩咐将他的哥哥亚伦膏立为大祭司。这承接圣职的仪式历时七日之久。借此亚伦成为了受膏者或弥赛亚，或如《希腊文七十人圣经》所称，Christós，耶和华的受膏者，但在此仅是用在一种祭司的意义上。亚伦的儿子为祭司而利未族中所有其他合格的男丁则成为祭司的仆役。到了第八日，也就是他们担任祭司圣职的第一日，上帝的荣光向众民显现，并有火出来在坛上烧尽燔祭，由此表示出上帝悦纳这个新设立的祭司制度。——利未记8:1-30；9:1-24。
15．为什么亚伦的祭司制度与麦基洗德的不同？但是上帝预言什么？
15 这个祭司制度和身兼君至及祭司之职的麦基洗德祭司制度并不相同。上帝乃是他们隐形的君王，因此在以色列，祭司和君王的职份是分开的。上帝通过摩西预言到以色列人将会失去信心并会要求立一个人作他们的王。——申命记17:14-18。
16．祭司和君王分职的重重如何在乌西雅王的日子表明出来？
16 在他们立了国王之后，祭司和君王的职份仍旧是继续分开的而且这是十分要紧的事。几个世纪之后耶路撒冷的乌西雅王野心地想兼任祭司之职以增加其权势，上帝却因此使他患上大麻风使他不能再踏入圣殿。他的儿子约坦继他登基作王。——历代志下26:16-23。
预表更伟大的事物
17．亚伦的祭司职份每日有些什么责任？
17 每日早晚献香，包括在会幕中金的香坛上烧香乃是亚伦祭司职份的专任职责。同时他们要在会幕门口每日经常地献一只公羊作燔祭，作为他们“世世代代常献的燔祭。”——出埃及记30:7,8；路加福音1:8-11；出埃及记29:38-42。
18．在那一天他们要在会幕中呈献一捆初熟的大麦？在公元33年的这一日具有什么特别的意义？
18 尼散月的十四日他们要庆祝逾越节。次日即尼散月十五日无论是一周中的那一日都要作为安息日。尼散月十六日祭司要在会幕中摇摆一捆初熟的大麦庄稼。（利未记23:5-11）献了这祭之后，他们才可以吃新收的大麦。因此在公元33年尼散月十六日耶稣从死里复活并不是一件偶然的事。——哥林多前书15:20。
19．初熟的小麦则在那一天呈献？这称为什么节？在公元33年的这一天何以很重要？
19 然后他们从尼散月十六日起计算七个安息日，到第五十天要向上帝献初熟的小麦。（利未记23:15-21）这就是五旬节。因为第五十这字在希腊文称为pentekosté，如在使徒行传2:1所提到的五旬节。就在公元33年的那一天，那日正好是星期日，或是犹大周的第一天，在耶路撒冷，圣灵倾浇在耶稣的门徒，早期的基督徒身上。——使徒行传2:1-36。
伟大的君王兼祭司带来永恒的裨益
20．在亚伦之前谁曾具有献祭给耶和华的特权？
20 亚伦并不是教皇Pontifex Maximus（意即“最伟大的建桥者”）因为罗马城及其主教修道院在750多年之后才建立。亚伦是以色列上帝耶和华的大祭司（cohén）。在他之前只有族长如亚伯拉罕，以撒，雅各才有献祭与耶和华的特权。
21．圣经如何表明将来像麦基洗德的那位祭司会比亚伦的利未祭司职份更伟大？
21 亚伯拉罕战胜巴比伦王及其联盟后受麦基洗德祝福的这件事实表明了以后要来的那位祭司更为优越的地位。亚伯拉罕是以色列人的先祖，当麦基洗德祝福他时他的曾孙利未尚未出生，但利未和他的后裔亚伦也因此而受到祝福。既然在原则上祝福者必较被祝福者为高，亚伦的祭司制度遂必较麦基洗德的为低。后来照麦基洗德的等次兴起的祭司也必大于亚伦的利未祭司制度。他将会是上帝“女人”的后裔。——希伯来书7:4-17。
22．在献祭和有继承者方面，像麦基洗德的那位祭司如何是更优越的？
22 大祭司亚伦于一百二十三岁时死在何珥山的地方而由他的儿子以利亚撒接续他的职位。（民数记20:22-29）由于人生来就是不完美的，有罪的血必定会死亡，以色列的祭司职份遂在亚伦的家系中世代相传下去。这是必需的直至耶和华依照麦基洗德的等次兴起他那身兼君王的大祭司，和“祭司国度”引进了之时为止。（出埃及记19:6）这大祭司掌有永生权柄，因为他是无罪的，完美的，同时他不需由人来继承。他是远比亚伦更好的祭司，因为他能献上一项能使忠心的人得着永生的祭物。
凭着对上帝的爱而忠于所托
23．摩西在临终前如何准备以色列人进入应许地？
23 亚伦的弟弟摩西死于毗斯迦山。从那里他曾向西望，看见约但河和“流奶与蜜”的整片地区。当他们即将结束在旷野四十年的旅程之前两个月，摩西训勉以色列人继续事奉和崇拜耶和华他们的神。在感示之下摩西宣告以色列人与上帝所立之约中的最大诫命说:
24．摩西如何向以色列人表明事奉耶和华的正当动机？
24 “以色列阿，你要听，耶和华我们的上帝［Elohim］是独一的耶和华，你要尽心，尽性，尽力，爱耶和华你的上帝［Elohim］……你要敬畏耶和华你的上帝，事奉他……不可随从别神，就是你们四围国民的神……唯恐耶和华你上帝的怒气向你发作，就把你从地上除灭。”——申命记6:4-15。
25．耶稣如何表明这个关于纯真崇拜的原则亦应用在基督徒身上？
25 有人曾问基督教的首领耶稣基督道:“诫命中那是第一要紧的呢？”耶稣的回答证明了摩西所说的这条原则和命令亦适用在基督徒身上。他说:“第一要紧的就是说，‘以色列阿，你要听耶和华我们的上帝［Theós］是独一的耶和华。你要尽心，尽性，尽意，尽力爱耶和华你的上帝［Theós］。’其次就是说，‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”——马可福音12:28-31。
耶稣基督并非耶和华上帝
26．从耶稣引证第一条大诫命的话，耶和华证明是怎样的神？
26 让我们留意耶稣基督并没解释摩西的话而引证摩西的话，说“以色列阿，你要听，耶和华我们的上帝［Theós］是三位的。’他没有说有三位耶和华而他是这三位耶和华之中的一位。耶稣简单地说:“耶和华我们的上帝［Theós］是独一的耶和华。”耶和华是一位完全的Theós，一位完整的Elohim，一位完全的上帝。耶和华并没有把他的崇拜与其他两个神分享，有如巴比伦的三位一体神一般。
27．在引用大卫的一篇诗篇时，耶稣如何证明他并不是耶和华？
27 因此当耶稣引用摩西的话，说:“你要尽心爱耶和华你的上帝”时，他并不是指他自己而言；他没有说他自己就是耶和华，是他们应该这样爱戴的对象。他指的乃是他自己的上帝和天父。就在说完这番话之后，耶稣便证明他自己并不是耶和华，因为马可福音12:35-37告诉我们:“耶稣就问他们说……‘文士怎么说基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动说，“耶和华对我主说‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’”大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？’”由此耶稣证明了他乃是耶和华对之说话的大卫的“主”，因为耶稣是大卫的子孙但却会被立为大卫的“主”。
28．与巴比伦三位一体的神这种宗教观念相反的，耶和华要求他的受造物对他具有怎样的忠诚？
28 因此我们必须非常谨慎，不致坠入巴比伦伪宗教的观念和教训的网罗里，那样的教训会使我们“歪曲圣经”而导致我们的灭亡。耶和华是独一的上帝，一位个体而并非三位合一的神，因此他要求一切服从他的受造物专一地效忠于他。尽心，尽性，尽意，尽力爱这位独一的主，唯有他的名是耶和华。——诗篇83:18；以赛亚书42:8。
29．试列出一些上帝在对以色列人表现慈爱方面所做的事。
29 试想一下上帝对以色列人所表现的慈爱。他使第一个世界霸权埃及屈服低头。他释放以色列人并将他们组织成一个国家。在旷野的四十年中他引导保护这个国度，为他的子民预备食粮和水源。甚至他们的衣服亦久穿不破。他为他们设立祭司制度和作崇拜之用的会幕，使他们能够遵守与他所立的神圣之约。现在他又委任摩西忠心的侍从，嫩的儿子约书亚作军事上的总司令，带领他们渡过约但河，进入那流奶与蜜之地。
30．以色列人继续爱戴和听从耶和华便会怎样？但是如果他们未能忠于上帝的托付则会怎样？耶和华在今日有一群专一效忠于他的百姓吗？
30 倘若以色列人在这块土地上继续爱戴和崇拜耶和华，遵守他的命令，他们便得享幸福，安宁，稳定的生活。他们便能够继续居住在那地上成为一个大国，执行上帝神圣的托付，成为上帝在那块土地上的佃农。另一方面假如他们未能忠于他的托付，没有保持对耶和华的纯真崇拜，他们便会在道德上败坏，沉沦，而至使上帝恩赐给他们居住的地土变为荒凉。以色列人会怎样行呢？我们将会看到他们怎样在那依照麦基洗德等次，伟大的君王兼祭司未来到之前，就已封立了自己的国王和耶和华的话怎样应验在他们身上。我们也会见到今日上帝有一群百姓，他们把对耶和华上帝的爱和崇拜置于一切事物之上，向他作专一的效忠。耶和华有没有把他们组织起来呢？耶和华在这个地球上赐给他们的一块领土是什么呢？而且他们会永居其上吗？你怎样也可以有份分享这块喜乐的土地呢？在下几期的《守望台》杂志中我们将会对这些事详加讨论。