具有预表性的以色列帐幕

造物主耶和华上帝的旨意是要他手下一切有智慧的受造物敬拜他。地上第一块供人敬拜他的地方便是伊甸园。因为上帝临在于其中，这个园子同时可说是一个圣所。在圣经所提及的几个供人敬拜上帝的地方中，有一个是上帝吩咐摩西在旷野中建造的“会幕。”从公元前1512年到所罗门的圣殿在公元前1027年完成的485年间，它一直被人视为上帝的圣所。

关于这个帐幕的大小形状和其中的装设，上帝对摩西作了很明确而详细的训示。“要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”不但如此，上帝并且吩咐摩西将这一切记录下来。为什么呢？因为它们是“将来美事的影儿。”借着研究这些具有预言性的影像或模式，我们能够对上帝的旨意和行事方式了解得更清楚，因为它们“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们……可以得着盼望。”——出埃及记25:40；希伯来书10:1；罗马书15:4。

当然，如果我们听信基督教国里一般高级批评家的话，我们便没有怀持这种希望的理由了。夏巴的《圣经辞典》要我们相信“以色列人的帐幕从圣经的历史部分消失使人对于旧约圣经首六卷书所描述的帐幕的历史性大感怀疑。帐幕那种精美的结构和装饰都需要技术优良的工人和贵重的材料才行。……这和游民的生活并不适合。”《解释者的圣经》（Interpreter’s Bible）在对出埃及记26:1-37所作的评论中更断然地说:“这里所描述的帐幕其实从未存在过。它只是祭司们的幻想而已。”所以这些“圣经权威”竟想引使我们相信《摩西五经》和约书亚记中所提及的帐幕只是一些从巴比伦返国的祭司为了表示自己的地位高过以色列国的先知而捏造出来的虚构而已！

可是，我们应该留意建造帐幕和其中各种装设的以色列人并非不断流浪着的游民。他们曾在埃及居留了差不多两百年，在那里他们有足够的时间学得许多种手艺。除此之外圣经又告诉我们上帝的圣灵作用在一部分工人，例如比撒列，的身上，使他们具备充分的能力从事建造帐幕的工作。至于“贵重的材料”，当埃及人遭受第十场灾殃打击之后，他们岂不是将大量金银财物送给以色列人以催促后者赶快离开吗？——出埃及记12:33-36；31:1-5。

至于说圣经的历史部分没有提及帐幕一事，这根本是无稽之谈。民数记、申命记、约书亚记、撒母耳记上、列王纪上、历代志上等都曾提及过这帐幕，使徒行传也有。史提反曾特别提及在旷野中的帐幕。在写给希伯来人的信中保罗也提及这件事，说:“摩西将要造帐幕的时候蒙上帝警戒他说:‘你要谨慎作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。’”不但如此，使徒保罗更继续在上帝感示之下详细地描述帐幕的各部分和其中的装设。所以我们可以毫无疑问地开始将以色列人那具有预表性的帐幕研究一下，这样行必定能够使我们的信心更加坚定稳固。——希伯来书8:5；9:1-5；使徒行传7:44。

帐幕

在以色列人渡过红海之后不久，耶和华遂将关于“帐幕”或“会幕”的各项训示赐给摩西。这帐幕终于在以色列人离开埃及之后的第二年第一日筑成。在这时之前摩西自己的帐幕便是他们的会幕，上帝并且在会幕的入口处悬挂着一团云以表示他的临在。无疑摩西在账里听见的声音乃是上帝的发言者的声音，正如亚当夏娃在伊甸园里所听见的声音一般。

虽然摩西将他的“会幕”设在以色列人的营外，后来的帐幕都设在营的中央。它的四周环绕着利未人的四个班次，利未人之外则是以色列的十二个支派，每边有三个支派。以今日的价格计算它的建筑费远超过二百万美元或差不多一百万英磅。

帐幕是一个长方形的建筑物，十五尺阔，十五尺高和四十五尺长，面积大约等于一个普通的王国聚会所的一半，但却高得多。a它包括圣所和至圣所两部份，前者长三十尺，后者则是一个十五尺的正方。为了使其易于搬运，它以较轻的材料造成，并且很容易拆开。它的两旁和后部是由一连串十五尺长廿七寸阔的镶金木架拚成的。这些木架镶插在银制的柱脚上，然后由五条横柱将它们连接起来。——出埃及记26:15-30。

帐幕的入口朝东，其前有五条柱子，柱后挂着一条彩色鲜艷的绣幕。在圣所和至圣所之间有四条柱子，柱后也挂着一条类似的帷幕。帐幕之外并且有四张罩幕以保护帐幕不受风雨吹打和阻止好奇者的窥视。第一张罩幕是用羊毛和细麻织成，第二张用骆驼毛织成，第三张是染成红色的山羊皮，第四张则是海狗皮。——出埃及记26:1-14,31-34。

帐幕位于一个阔75尺长150尺的院子的后部或西部。院子的四周围着七尺半高的细麻帷幕。这幕挂在许多铜柱的银鈎上，院子的入口也朝东，入口处有一张三十尺高而装饰得非常美丽的门帘。——出埃及记27:9-19。

在这个门口和帐幕本身之间有一个铜造的祭坛，七尺半方四尺半高。在祭坛和帐幕之间有一个装满清水的大铜盘，供祭司在进帐幕之前洗手洗脚之用。——出埃及记30:17-21；38:1-8。

内部的器具

在称为圣所的部份有三件器具:一个镶金的香坛，一张镶金的桌子供放置祭饼之用，以及一个用精金制成的灯台。这个房间里也存有献祭时所需用的各种器皿。——出埃及记37:10-28；39:37,38。

至圣所里只有一件器具——约柜。这是一个柜子，差不多有四尺长，高度和阔度则大约是二尺多一点。其上有一个“施恩座”，是用精金制成的一块版，版上有两个金天使，面对着面和高举翅膀将施恩座遮掩起来。在这两个天使之上闪耀着一种代表耶和华的临在的神奇光芒。——出埃及记37:1-9。

在约柜里藏有耶和华将十诫刻于其上的两块石版，一个装满吗哪的金碗作为耶和华以奇迹喂养以色列人四十年的纪念，以正在三夜之间神奇地发芽开花和结实的亚伦之杖。当时耶和华之所以施行这个奇迹是要向以色列各支派忤逆的首长证明他的确拣选了利未族在圣殿事奉他。除此之外上帝感示人写成的圣经原本和副本都保存在约柜里。——民数记17:1-10；撒母耳记上10:25；列王纪下22:8,13；希伯来书9:4。

当以色列人抵达迦南之后，他们看来最初将帐幕设在吉甲，后来当约书亚将土地分给各支派时则将其迁到示罗。后来圣经又告诉我们它在挪亚和基遍。（约书亚记14:6；18:1；撒母耳记上21:1；历代志上21:29）从以利作大祭司到所罗门将所建的圣殿呈献给上帝之间的一段时期中发生了一种很奇特的情形，因为看来帐幕设在一个地方而柜却寄存在另一个地方。当时存放过约柜的地方包括非利士人的国内、伯示麦、基列耶琳、俄别以东的家里和锡安山。——撒母耳记上4:11；6:13,20,21；7:1,2；撒母耳记下6:11,12。

模式，影像和预表

所有这些东西预表什么呢？为了明白这个问题的答案，我们必须先了解清楚上帝为地上忠心顺服的人类预备了两种不同的前途。在一方面有144,000个属于“小群”的份子享有一个属天的前途而能够和耶稣基督一同站在属天的锡安山上。在另一方面其他属于“另外的羊”阶级的顺服人类则会享有一个属地的前途而生活在一个地上的乐园里。——路加福音12:32；约翰福音10:16；启示录14:1,3；21:4。

以色列十二支派的营地，特别在以色列的赎罪日，预表所有能够从基督的赎价裨益的顺服人类，正如以往的以色列人能够从大祭司为他们所献的祭物得益一般。营外的人则预表与上帝为敌而注定在哈米吉多顿遭受毁灭的世界。利未人在其中事奉上帝的院子代表在上帝面前享有公义地位的人的情形。当耶稣在地上时，他由于具有身心的完美而处于这种情形之下；基督手下成了圣的门徒则由于对他所流出的血怀具信心而被上帝称为公义，因此也处于这种情形之中。——罗马书5:1,9。

帐幕中称为圣所的第一部份预表所有经过“重生”而成为上帝属灵的儿子的人所享的这种权利和成为圣洁的情况，因此进至这个地步的只是限于被上帝称为公义的人而已；圣所里的器具也预表这些入，只不过在不同的各方面而已。有七盏灯的灯台预表他们向人发出上帝的道的光辉。放置圣饼的桌子预表他们将上帝的道传给别人作为生命之粮。金的香坛则预表他们把有如馨香之气一般的祷告和忠诚呈献给上帝。——马太福音5:14；4:4；启示录8:3；路加福音1:9,10。

至圣所预表天本身，施恩座的两个天使之上的云和神奇的光则预表耶和华的临在。在每年的七月十日为以色列全国举行的赎罪祭便是在这里献上的。当时大祭司将预先在院子里杀掉的牛犊和山羊的血带进至圣所里洒在施恩座之前，而牲畜中最精美的部份则在院子的铜祭坛上烧掉。

使徒保罗曾无可置疑地将这件事的意义向我们透露出来，说:“众祭司常进头一层帐幕行拜上帝的礼；至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。但现在基督已经来到作了将来美事的大祭司。……并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所成了永远赎罪的事。因为基督……进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”——希伯来书9:6,7,11,12,24。

帐幕和它的各种祭物成就了什么目的呢？作为摩西律法的一部份，它们曾帮助以色列人与四围的列国保持分离直至弥赛亚来到的时候。这些事并且向他们表明人类对于一位救赎者的需要。——希伯来书10:1-4。

今日以色列人那具有预表性的帐幕对于“小群”阶敏和“大群”另外的羊都具有很大的意义和价值。两个阶级都从真正的赎罪祭，基督所献的赎价，得益，虽然在程度上稍有不同。诚然，只有属于小群阶级的人才在“帐幕的院子”和“圣所”里事奉上帝，启示录7:9-17却表明有大群“另外的羊”也在圣殿里为上帝服务。即以两个阶级都有义务发出真理的光芒和将上帝的道的灵粮分派给别人。由此以色列人的帐幕将两个阶级的人业已获释和注定在新世界里获得的各种裨益及责任都清楚地表明出来。无可置疑地，这些事的确是为了教导和安慰我们而记录下来的。

［脚注］