体会生命与血的神圣
“宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。”——启示录7:17。
1,2．许多人怎样表明他们对生命的价值缺乏体会？（诗篇115:17）
有什么东西比你的生命更宝贵呢？没有生命，你什么也不能享受。可是我们周遭的证据显示，今日有许多人对生命的价值——不论是他们自己的生命抑或别人的生命——均缺乏真正的体会。
2 我们岂不是从许多人鲁莽、危险的驾车习惯见到这种倾向吗？许多在酒精或麻醉剂影响之下驾车，以致每年造成数千宗死亡事件的人又如何呢？还有许多人则为了追求刺激而从事各种每年均导致多人丧生的危险运动。此外，亿万的人明知吸烟和滥食会危害健康及减短寿命，却不加理会而一仍旧贯。
3．为什么我们应当探悉上帝对生命的看法？（诗篇25:4,5）
3 虽然许多人怀有这样的态度，我们每个人却可以问问自己:“我对生命真正怀有体会的看法吗？”若要对生命怀有真正的体会，甚至在思想和行动上均受这种体会所影响，一个要诀便是承认生命是来自耶和华的恩赐。他是“活上帝”和“［我们］生命的源头”。（耶利米书10:10;诗篇36:9）有一次使徒保罗在对若干希腊哲学家谈话时为至高的上帝作证，说:“［他］将生命、气息、万物赐给万人。……我们生活、动作、存留，都在乎他。”（使徒行传17:25,28）按理说来，我们对生命的看法应当与上帝的看法一致。两者是否一致呢？为了回答这个问题，我们必须知道他对生命怀有什么看法。然后我们可以将自己的看法与他的看法作一比较。
4．什么证据表明耶和华将生命视为神圣？
4 耶和华将生命视为一件神圣而非可以随便浪费的东西。他曾屡次对杀人和时常导致流血事件的不良情绪提出谴责，由此可见他对生命的尊重。（出埃及记20:13;约翰一书3:11-15;启示录21:8）再者，在古代的以色列国中，耶和华设立了逃城的安排，误杀人者可以逃往其中获得庇护。为什么误杀人者必须采取这个重大步骤，离开自己的家人，留在逃城里也许达多年之久呢？因为他使人丧失了生命，神圣的生命。由此可见上帝所作的这些逃城安排可以帮助人对生命的神圣怀有更大的尊重。——民数记35:9-29。
5,6．为什么血很适当地与生命有密切关系？
5 上帝作了逃城的安排之后对以色列人说:“你们［不可］污秽所住之地，因为血是污秽地的。”（民数记35:33）何以故呢？这里所提及的“血”代表受害者的生命。由此上帝指出，生命和血有密切不可分的关系。
6 即使血不是一个通常的话题，我们有谁不知道人需要有血才能活下去呢？血在人体的每项重要活动上均担任一个角色。血将维持生命所需的氧气运到细胞里，将细胞的废物运走，帮助我们适应不同的气温，并且在抵抗疾病方面担任一个重大角色。但是大部分人仅将血视为一种必需的液体而已。对其他人来说，血是谋利之道。他们向流浪汉或穷人收购血，然后转卖给血库或医院。动物的血则有很多被用来制造食品、肥料和其他商业制品。显然有许多人并没有将血视为神圣。
7,8．（甲）为什么我们应当查考一下上帝的道对生命与血的主张？（乙）关于以弗所书1:7和赎价，有些什么问题发生？
7 可是，上帝的道却帮助我们体会到，血绝不仅是一种必需的体液而已。造物主论及生命和血的话应当影响到我们目前的观点和行动。这甚至对我们的永远前途也有影响。怎会如此呢？为了帮助我们看出答案，请将引自两部现代圣经译本的以弗所书1:7比较一下，并请特别留意用楷书排出的部分:
“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免;乃是照他丰富的恩典。”——《国语圣经》。
“由于基督的死，我们得到自由，我们的罪蒙赦免。上帝赐给我们的恩典是多么地丰盛啊！”——《现代中文译本》。
8 从两部译本的译文我们均可以获悉上帝关心我们和我们的生命。由于这缘故，他差遣他的独生子耶稣成为一个能够除罪的赎价祭物，借此将人类从死亡的惩罚下拯救出来。（提摩太前书2:5,6;约翰福音3:16,17）耶稣自己说:“我来了，是要叫［你们］得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:10）但有些译本说这件事是借着基督的死，不是借着基督的血，而成就的，这会造成任何差别吗？这种差别会对我们的生命——我们的思想、行动和前途——有什么影响呢？让我们看看。
上帝对生命和血的主张
9．我们怎么知道耶和华将血视为代表生命？
9 耶和华首次允准人吃动物的肉时说了一段值得留意的话，将他对生命和血的想法显示出来。上帝对挪亚和挪亚的家人（我们所有人的祖先）说:
“凡活着的动物都可以作你们的食物;这一切我都赐给你们如同菜蔬一样。唯独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血害你们命的……我必讨他的罪。……凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形象造的。”——创世记9:3-6。
由此上帝向当时所有活着的人发出通知，从上帝的观点看来，血代表生命。人的血代表人的“魂”或“生命”。赐生命的上帝后来对这个问题有进一步的论述;他所提供的细节帮助我们看出，他认为血所代表的生命具有多么重大的道德意义。
10,11．以色列的祭司怎样处理祭牲的血？这引起什么问题？
10 上帝与以色列人所订的律法之约特别强调这件事。立这约时有祭牲被杀，它们的血被用来正式订立这约。（出埃及记24:3-8;希伯来书9:17-21）这约的规定包括与赎罪祭有关的律法;献祭时必须将牲畜的血流出，借此代表将生命献给上帝供赎罪之用。（利未记4:4-7,13-18,22-30）由于在上帝眼中祭牲的血具有赎罪的能力，每年的赎罪日遂使用牲畜的血。首先以色列人将一只公牛，然后将一只山羊，献作赎罪祭。大祭司将每只牲畜的血带一点到帐幕（后来圣殿）的至圣所中，洒在代表上帝临在的约柜面前。（民数记7:89;出埃及记25:22;利未记16:2）在此之后，他也放一点血在祭坛上。——利未记16:11-19。
11 “这一切跟我有什么关系呢？”有些人也许会纳罕。看来以上所说仅是描述一项古代的祭礼而已，这种祭礼甚至犹太人也不再遵守了。这跟我们的未来希望和我们对生命与血的体会有什么关系呢？
12．耶和华规定血只能拨作什么用途？为什么？（申命记12:20-27）
12 在利未记17章，耶和华上帝自己将种种祭礼规定所根据的原则向我们解释清楚;他所说的话对我们含有重大意义。上帝说:“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命，所以能赎罪。因此我对以色列人说:‘你们都不可吃血。’”（利未记17:11,12）不错，我们的创造者和赐生命者将他所作的决定表明得很清楚:血（代表来自他的生命）只能拨作一种用途——用来献祭。由此上帝订出血的价值，规定血是神圣的。在律法之下，人不可吃血或喝血，也不可将血拨作任何其他用途。人若宰杀动物作食物而非献祭，就必须将血倾倒在地上;从某种意义说来，以色列的猎者将动物的生命还给上帝，自己只留下动物的肉。（利未记17:13,14）但是，既然现在犹太人和基督徒均没有一间受上帝认可的圣殿可以在其中献上祭牲，这件事怎样与我们有关呢？
我们的难题——上帝的解决方法——生命和血
13．我们怎么知道我们都是有罪的人？
13 我们所有人都必须承认我们是不完美和有罪的。使徒保罗证实了这点，并且解释这件事是怎样发生的。“罪是从一人［亚当］入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人［包括我们在内］，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）这件事实与我们对生命和血的体会有直接关系。
14．在赎罪日所献的祭物影射什么？
14 正如上帝感示使徒保罗在希伯来书提出解释，律法之约所规定的祭牲并不能完全除去人的罪，不然它们就无需每年献上了。各种祭物，特别以在赎罪日献上的为然，只是“将来美事的影儿”。（希伯来书10:1-4;8:5,6;9:9,10）这些祭物所影射的实体乃是能够将我们所有的罪完全除去的基督赎价祭物。保罗评论这件事说:
“现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，……并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所［天上］，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血……尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生的上帝么？为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。……若不流血，罪就不得赦免。”——希伯来书9:11-15,22。
15．上帝对血的看法怎样与我们得永生的希望有关？
15 这段话岂不帮助我们更清楚了解，为什么我们必须认识上帝对代表生命的血所怀的看法吗？圣经的中心主题之一便是耶稣降世为人，牺牲生命作为赎价祭物。唯独借着这项赎价，我们才有赦罪和“永生”的希望。（马太福音20:28;罗马书3:23,24;6:22,23;提摩太前书1:15,16）若要享有这些幸福，我们必须对耶稣的赎价怀具信心;这意味到我们必须对耶稣牺牲生命（由他的血所代表）一事具有正确的认识和体会。——提摩太前书2:3,4;加拉太书3:22。
16,17．有些圣经译者怎样将提及血的经文更改了？（罗马书5:9;歌罗西书1:20）
16 考虑过关于祭物、赎罪、血和耶稣的赎价等问题之后，让我们将注意力转回到以弗所书1:7之上。大部分英文译本均将这节经文译作“我们借着基督的血得蒙救赎。”可是有些现代译本却将其改为“基督的死”。这有很大差别吗？
17 在希腊原文，以弗所书1:7使用海玛（haima）一词，意思是“血”。既然如此，为什么有些译本要在这里和其他地方将其译作“死”呢？译者知道，在某些提及“血”的经文里，这个字暗示死亡或杀人的罪责。（路加福音11:50,51;使徒行传5:28;启示录6:10）例如当犹太人鼓噪要将耶稣处死之际，彼拉多在他们面前洗手，然后公开声明:“流这义人的血，罪不在我。”犹太人回答说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”（马太福音27:24,25;可参阅启示录7:14）但是有些译本则将这段经文意译为:“处死这个人的责任不由我负，你们去承担吧！”“这个人的死，由我们和我们的子孙负责！”（《现译》）可是，在论及耶稣的牺牲的经文里，用“死”字去代表“血”会有什么影响呢？这是否没有将上帝要向我们表达的意思全部表达出来呢？
18．为什么基督的死亡十分重要？（哥林多前书11:26;希伯来书2:14）
18 圣经对耶稣之死的重视是无可否认的。保罗写道:“基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”又说:“基督照圣经所说，为我们的罪死了。”（罗马书5:8;哥林多前书15:3）他甘愿牺牲自己那完美属人的生命而死，借此偿还或买回亚当为我们所失去，致令我们都沦为罪人的东西。
19,20．除了耶稣的死亡之外，圣经提及基督的血时也将其他什么含意包括在内？（希伯来书4:14-16）
19 可是，圣经中“基督的血”一词却应该向我们表达一些不是单谈及他的死所能表达的重要含意。（以弗所书2:13）基督并不是，而且也不能，仅仅死去而已。a为了应验耶和华所创设的赎罪日先模，耶稣必须进入天上，升到上帝的面前。这样基督才能献上他的生命之血的价值，正如大祭司在赎罪日将祭牲的血带进至圣所中一般。保罗很明确地提出这项比较:“基督不是进了人手所造的圣所（那不过是真圣所的副本），而是进到天上，现在替我们显露在上帝的面前。”——希伯来书9:24,11,12;13:11，《新译》。
20 再者。耶稣基督在天上活着，因此能够为所有对赎价有信心的人代求及帮助他们得救。由于这缘故，保罗写道:“我们作仇敌的时候，且借着上帝儿子的死，得与上帝和好。既已和好，就更要因他的生得救了。”——罗马书5:10。
21,22．“基督的血”一词怎样与我们的生命有关？
21 因此，《古代与现代的宗教》一书有充分理由声称，在大多数事例上，“我们均无法以死代替基督的血。基督的血含意深得多。这件事强调耶稣的死亡与他的生命及他复活得胜之间的密切关系。”该书进一步指出，“基督的血”一词
“采纳旧约中犹太人对血的赎罪能力所怀的观念;犹太人对祭性的看法和认为义人之死具有赎罪力量的见解均以此观念为根据。……这个名词一方面提醒人，我们已被重价所赎，赎价由谁付出以及由什么所构成。在另一方面，借着对凭他的血所订的约怀具信心，我们得以永远摆脱罪孽和死亡。基督的血将他的死亡和复活所生的影响均包括在内。”b
22 因此，圣经中许多提及耶稣的血的经文对我们含有多么丰富、重大的意义！借着他的血，我们的罪能够获得赦免。（启示录1:5;希伯来书10:29）我们可以得救摆脱虚妄无益的行为。（彼得前书1:18,19）我们能够跻身于一群蒙上帝嘉许和指引的人之列。（使徒行传20:28）此外我们还有希望在一个由许多凭耶稣之血被赎的人所组成的王国统治之下永享完美的生命。——启示录5:9,10;12:10,11;歌罗西书1:20。
23．我们应当对血怀有什么看法？
23 有鉴于此。所有珍惜自己性命的人都必须体会上帝对血的主张。他将血视为神圣。他决定血只可供在坛上献祭之用。他也在他的道圣经中清楚表明，我们未来的恒久希望唯独有赖于他的爱子流出作祭物的血。但是我们个人可以怎样表明我们承认血的神圣而对之深怀体会呢？下一篇文章会讨论这些重要问题。
［脚注］
a 见《上帝的弦琴》（英文，1921），138-142页。
b 《古代与现代的宗教》（德文），第三版，第一卷，1329-1331页。