读者来函

● 圣经说摩西活了一百二十岁。那么他怎可以在诗篇90:10写道，人一生的年日不过七八十岁呢？英国J．W．君问。

诗篇90的卷头批语写道:“神人摩西的祈祷。”《犹太法典》的编写者均一致认为这篇诗是摩西写的。例如莱比锡大学的著名教授法兰兹·底利治写道:“很少有一件古代的文学作品能够像这篇诗一样如此显著把证实了关于其来源的传统证据。不单在内容方面，同时在文体方面这篇诗均与摩西的写作风格完全吻合。”

在诗篇90篇摩西写道:“我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。”（诗篇90:10）许多人不明白既然摩西活到不只这个寿数，他怎可以这样写。据申命记34:7说:“摩西死的时候，年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。”

这里其实并没有多大的难题存在。虽然我们不知道摩西在咏写这首诗时有多大年纪，显然他从眼见的情形知道七十岁便可算是满寿，八十岁则属于高龄了。很明显地，脱离埃及奴役的那代成年以色列人很少有特别长寿的。那些在离开埃及时二十多岁的人均在流浪的四十年结束之前死去。

诚然，即如摩西（120岁）、亚伦（123岁）、约书亚（110岁）和迦勒（85岁）等人是例外的。但是这些例外不能改变诗篇90:10所提出的一般寿数。想起上帝曾亲自下令约书亚和迦勒必须比当代的人长寿，使他们得以进入应许之地。迦勒八十五岁时，他留意到自己的年纪体力依然健旺。——民数记14:30；33:39；约书亚记14:10,11；24:29。

我们偶尔在保障上读到有人活到一百岁或百龄几岁。某至有些族人，即如生活在苏联高加索山脉一带的人，是以长寿著称的，显然这是他们的遗传因素及生活方式的结果。舆论公举的这些例子均强调他们是例外的。事实上今日许多国家的人的平均寿数都是在六十之上，七十之下，很接近诗篇90:10所提出的寿数。

论到寿数，许多人以为现代的科学将人类的寿命延长了许多。在某种意义上来说是真的。婴儿和儿童的死亡率减低了，故此人类的平均寿数增加了。在英国大约在1850年，男人的平均寿数在40岁以下，到1947年则增至六十。但是以成年人而论，预期的寿数却大概一样。例如在1850年，美国一个四十岁的男人可以期望活至六十七岁。在1962年，借着医学的进步，一个四十岁的男的预期寿数是71.7；自从1850年以来只增加了4.7岁。

概言之，虽然可能有些例外，即如摩西，上帝所感示的说话，“我们一生的年日是七十岁，”在今日和摩西的日子一样是真实的。

● 为什么摩西律法把正常的生理现象如行经、夫妇交合和生子等视为“不洁净”——西班牙L．A．君问。

在摩西律法的条例中，关于行经、交媾和生子之不洁可见于利未记第十二和十五章。在考虑这些条例是什么及其可能的原因之前，我们想先指出这里所讨论的并不关于生殖器患漏症的规条。——利未记15:1-15,25-30。

在摩西律法之下，一个男子若遗精，他必不洁净到晚上，并要沐浴洗净。在夫妇交合时，男子若射精，他与妻子会“不洁净”到晚上。女子行经，要计七日为不洁的经期。在交合时，若适直妻子的月经开始，那么她的丈夫亦“不洁净”七天。人若触摸到行经女子的衣服、床或她所坐的物件，他会“不洁净”到晚上。——利未记15:16-24。

生子亦意味到母亲成为“不洁净”。所生若是男孩，她便“不洁净”七天。之后，她要隐居家中三十三天，在这期间她不可摸任何圣物或进入圣所。所生的若是女孩，母亲便“不洁净”十四天，她隐居的期间是六十六天。到生男孩或女孩的洁净日子结束时，她要献上燔祭和赎罪祭作为洁净她的祭。——利未记12:1-8；路加福音2:22-24。

这些条例无疑在若干方面具有良好的影响。虽然未婚男子偶尔梦遗是成熟男子一种正常的生理现象，“不洁净”一日的不方便会阻止以色列人从这种遗精寻求快感；这促使他避免想及肉欲的事。此外医学上的研究透露，犹太妇女患子宫癌的比率较低，部分的原因是她们在经期间戒房事；所以这是一项有益卫生的规定。同一条例也提醒作丈夫的以色列人要体贴妻子的生理周期和身体与情绪上的限制。（利未记18:19；彼得前书3:7）同时这些律法也教导男女要有自制，合理地约束他们的情感和尊重性器官。

关于月经的规定看来亦牵涉到对血的神圣的尊重。夫妇双方若同意在妻子行经时发生关系，这男人就会“露了妇人的血源，”这妇人“也露了自己的血源。”（利未记20:18；17:11）正如以上的讨论指出，既然以色列人的丈夫不应在这样的时候与妻子行房，那些故意在这件事上触犯上帝的律法的人必被剪除。——民数记15:30,31。

但是这一切关于不洁净的特别律法看来还牵涉到另一件事。上帝创造亚当夏娃，使之有性冲动和生殖的能力。（创世记1:28）但是当他们因吃了禁果而犯罪之后，事情便改变了；他们变成不完美和有罪的人。他们那有罪的良心使他们警觉到自己的赤身露体。他们在上帝面前不再纯净无罪了，而且他们彼此的看法显然也不再是纯净无邪的。他们立刻将他们的生殖器官遮盖起来。——创世记3:7,10,11。

不论亚当夏娃是否立即意识到，他们犯了罪便无法按照上帝的旨意产生完美的儿女了。现在唯独由于上帝额外开恩让他们继续生存，他们才能借性交而生育。但他们会将罪孽、缺陷及最后的死亡遗传给他们的儿女。——诗篇51:5；罗马书5:12。

律法对月经、交媾和生子所订的条例有力地提醒以色列人他们处于有罪的情况。性器官是为了正当高尚的目的，为了传递完美的生命而造的。对一个以色列男子来说，传递生命牵涉到他射精。对他的妻子来说，这牵涉到她的月经，因为这是她能够受孕的周期的一部分。生育儿女通常是他们的婚姻关系的最后结果。但是因为他们是不完美的人，这些正常的机能便传递了不完美而有罪的生命。这些事所牵涉到的暂时的“不洁”时期会不断提醒他们留意来自遗传的罪；这尤其以生子为然，因为律法规定要为这件事献上赎罪祭。——利未记12:8

这会帮助以色列人体会到需要有一个真正的赎罪祭去遮盖他们的罪和恢复属人的完美。他们所献的畜类祭牲并不能办到这件事。（希伯来书10:3,4）因此，律法引导他们归向基督，帮助他们体会到唯有借着他所献的属人祭物，人类才可以真正获得宽赦，而有恢复完美的希望。——加拉太书3:24；希伯来书9:13,14。