复活及临别的委托

马太福音最后一章谈及耶稣的复活和报导他临别的委托:“所以你们要去，使万民作我的门徒……给他们施洗……都教训他们。”然后马太以耶稣这句予人安慰的话作结束:“我就常与你们同在，直到世界的末了。”

马太的好消息的确表明耶稣便是上帝所应许的弥赛亚。他的记载是准确、详尽和有益的。耶稣在登山宝训的结论中把那些听见他的话而切实遵行的人比作一个智慧人把房子建造在磐石上而经得起暴风雨的侵袭。让我们都像智慧人，按照耶稣所宣布的原则去生活，并且服从他的命令去传道教人。这些事都由马太在他的记载里忠实地为我们保存下来。

《人类得救脱离世界苦难的日子近了！》第五章

“仆人”饱受试炼的忠贞获得奖赏

1．（甲）代罪羊是什么意思？（乙）一个人若要为全人类而死，这是否会使所牵涉的痛苦较易忍受？

作为代人受苦的代罪羊而同时对公平的上帝保持忠贞并非易事，作为代罪羊的人乃是一个清白无辜，但却代人受过或代人受苦的人。在这种情形之下受到忠贞的考验决不是易事，特别是鉴于这个人必须负担全人类的罪咎，并且为之受苦以至于死。正如一位受上帝感示的执笔者有一次写道:“为义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢作的。”——罗马书5:7。

2．在关于古代犹太赎罪日的训示中，圣经怎样论及一头代罪羊？

² 可是，早在公元前十六世纪，上帝已首次透露会有人为整族人类去作代罪羊。在公元前1513年于西乃山通过摩西赐给以色列国的律法典章中，耶和华上帝吩咐以色列人在每年第七个阴历月（提斯利月）初十日举行一个严肃的赎罪日。赎罪仪式包括安排一只山羊作为代罪羊，并将另一只山羊和公牛的血带入会幕的至圣所，洒在上帝的金约柜之前。关于怎样决定用那只羊作代罪羊及如何处理这羊，摩西的第三本书第十六章为我们作了一项详细的描述，其文如下:

［亚伦］要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前。为那两只羊拈阄;一阄归与耶和华，一阄作为［代罪羊］。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭。但那拈阄作为［代罪］的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去。

亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上;两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手送到旷野去，要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。——利未记16:5-10,20-22。

3,4．我们怎么知道赎罪日的代罪山羊含有预表性的意义？

³ 现代译本将“代罪羊”译为‘归与阿撒泻勒之羊’。埃及亚历山大港犹太人所译的古代《七十人译本》和查理士·汤逊的译本说归于这头山羊的阄是“一阄，‘放走’。”并说:“用以赎罪，将其放走。”（利未记16:8-10）古代拉丁文的《通俗译本》则将其译为“密使的山羊”，它的意思相当于“代罪山羊”。这头在古以色列每年一度的赎罪日中担当特别角色的山羊含有预表性的意义。它预表将要临到人类的美事，希伯来书10:1写道:“律法是将来美事的影儿。”再者，论到赎罪日的祭牲，希伯来书13:11-14说:

⁴ “原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，