它的羊毛和酒与推罗的手工业产品交易。先知以西结在对推罗说预言时曾提及这点说:“大马色人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛，与你交易。”——以西结书27:18。

由大马色向南有三条贸易路线，把巴勒斯坦和埃及以大马色和东边幼发拉底河流域各城市之间的路线连结起来。主要的路线经过加利利海的西北端而抵达约帕海港，在那里它与沿海岸的大路会合。从那里这条路继续沿着海岸向南行经过迦萨的腓立比城然后经过歌珊进入埃及境内。

第二条路线由大马色南边的路线分叉出来然后经过加利利海东南边缘。它随即向南贯穿巴勒斯坦的中心，经过耶路撒冷，希伯仑，别是巴，最后到达埃及的绵费丝。

由大马色向南的第三条路线素有“君王之路”的美誉。它沿着约但河的东岸边离河约十八哩的内陆南下。它是通过摩押和以东的主要公路，就是在摩西的日子以东人曾不准以色列人走过他们境域的路线。当时以色列人说:“［我们］只走［君王的］大道。”（民数记20:17）有些人曾认为这就是在亚伯拉罕的日子曾攻打盘据于死海附近的所多玛，蛾摩拉，琐珥，押玛和洗扁诸王的以拦和巴比伦王所行的路线。当时他们很可能横经沙漠的通常路线到大马色然后再继续沿着君王之路南下。

这条君王之路把大马色与红海的重要海港以赛吉伯一连结起来。由此起这条路线转向西横过西乃半岛在其他向两条路线以南的地方进入埃及。因此大马色有三条公道将它与埃及以及巴勒斯坦的大部分连接起来。它乃是这一大片区域中各城市与东方幼发拉底河流域的庞大帝国之间贸易的咽喉。这无疑就是它得以被算为希腊十大都市之一的原因，虽然它在其余的九个城市之北相当远。既然它对于中东的一带的人民在经济上据有扼要的价值，又是沙漠中一块令人心神爽快的绿洲，大马色赢得了“沙漠里的宝石”的美名。

当大数人扫罗正走近大马色城准备迫害那里的基督徒时，天上忽然发刺目的光芒使他盲瞎了眼，然后荣耀的耶稣基督斥责他所行的错误。数日后一个扫罗本欲将其囚禁的基督徒亚拿尼亚受耶稣所差遣去使扫罗的眼睛复明并在真道上教训他。他在当日大马色一条称为直街繁荣大道上的一间房里找到了扫罗。可是过了相当时日之后，当扫罗公开地表现出他对新归信之信仰的热心而努力传道时，城中的犹太人便计划谋害他，使他不得不夤夜由一个篮子从城墙上的一个洞口吊下逃走。——使徒行传9:1-25。

虽然大马色在今日已失去了它原来作为商业中心的重要性，它仍然是一片丰饶的绿洲，同时直到现在仍然有忠心的基督徒传扬着昔日亚拿尼亚，扫罗，和其他忠心的基督徒在那里所传的同样真理。

错误的一种基督教

在1962年8月1日刊的《基督教世纪报》，密勒在评论到美国最高法院宣判禁止在公立学校中强迫祷告一事时说：“曾不断要求政府不可侵入他们的范畴内的商业巨子们如今则宣称政府若不维护宗教，亚伯拉罕与耶稣的上帝便可能被推翻了。从何时起基督徒竟需要奔向政府要求政府救助上帝呢？自从罗马皇帝君士坦丁正式赞许基督教成立并使其受一般人尊敬以来，基督教便临于灭亡的边缘。正如克格嘉在《攻击基督教国》一书中所说，一种向政府求助的基督教‘泄漏出它并不是圣经新约中所载的基督教。’”