上帝重新调整他百姓的思想

耶和华是绝无谬误的，他是伟大的导师及他子民的首领。（诗篇143:10）他们是会犯错误的，而且从未对所有的事均彻底了解。上帝逐步引导他们，使真理日益显明，同时使他们更完全地反映上帝的荣耀，及愈来愈与他的形像相符。（哥林多后书3:18）他们更深刻地认识他。他们的需要完全获得满足，保持灵性健康所需的一切均毫无缺乏。（腓立比书4:19）这种进步牵涉到改变和思想上的重新调整。

可是有些人反对观点上的改变以及对某些经文或政策的了解的改变。例如自从1940年代以来，耶和华见证人拒绝施行或接受输血，但是在此之前他们并没有采取这种立场。自从1962年以来，他们了解到罗马书13:1的‘在上有权柄者’是指俗世政府的官长，可是在此之前，自1929年以来，他们却怀有不同的观点。还有其他可以举出的例子。这是否表示耶和华见证人并不拥有真理吗？这会使人对他们的道理的基本原则发生怀疑吗？

并不。耶和华见证人从没有声称他们是绝无谬误的。他们正受上帝所教导。（以赛亚书54:13）他们永不会成为无所不知。反之，他们会继续行走真理的道路而不断向上帝无穷的智慧学习。

早期教会的例子

耶稣在地上时，他对门徒说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”（约翰福音16:12）如果他立刻将所有这些事告诉门徒，他们便会担当不了。他们无法了解这些事而将其应用在生活上。所以他逐步教导他们。

现在请回顾一下使徒行传所载的早期教会的历史。在耶稣升天之前不久与他们一起时，他们以为他会在那时在地上为血统上的以色列人建立一个王国。（使徒行传1:6）但是由五旬节（公元33年）开始，他们的了解大为不同了。（使徒行传2:32-36；3:19-21；彼得前书3:18）在此之后不久，上帝使他们了解他的另一项“奥秘”就是他会将外邦人带入基督教会里。（使徒行传10:34-48；罗马书第11章；歌罗西书1:25-27）但是后来发生了关于外邦的归信者应否受割礼的争论，由治理机构将其解决了。当时他们参照最新的事态发展去查考圣经，发现他们须要重新调整自己的思想。（使徒行传第15章）同时使徒们在信中澄清了许多事，例如基督的第二次临在及复活。（哥林多前书第15章；帖撒罗尼迦前书4:13-17），以及关于教会组织的问题等（致提摩太及提多的书信）。

这些新了解及调整有削弱教会作为“真理的柱石和根基”的地位吗？绝没有，反之这強化了教会，使之继续为耶和华上帝及耶稣基督所引导和任用。我们可以从耶和华的祝福见到这种证据。当散布各地的各小组获得澄清割礼问题的训示时，“于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”——提摩太前书3:15；使徒行传16:4,5。

今日在了解方面的调整

早期基督教会的治理机构受耶和华逐步引导，按照耶和华所容许的发展处理各事，查考圣经以求按照耶和华的引导指引教会；今日教会的治理机构也同样行。例如输血的问题特別在1937年美国第一个血库于伊利诺州芝加哥设立之后开始发生。自此之后患病的耶和华基督徒见证人遂面对这个问题，我应该接受这种治疗法吗？它符合上帝的道吗？他们对圣经作了一次诚恳的查考，结果将上帝对这件事的旨意显露出来。

类似地，关于罗马书13:1的经文，见证人对其上下文及有关的经文作过仔细研究之后获得一项正确的了解。他们看出使徒保罗首先在罗马书第12章论及教会里面的事，然后到第十七节他开始将注意力转移到外面的事上。从那里开始，保罗引入关于在上有权柄者的讨论，继续至第13章第七节，他显然是指这个世界的掌权者而言。这种了解并没有改变耶和华见证人对他们与上帝的关系所怀的态度或他们对统治者所怀的态度。不，因为他们继续跟从耶稣基督所宣布的原则：“这样，该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。”（马太福音22:21）但是这的确使他们重新调整他们对罗马书13:1的意思所怀的看法。

古代的‘戏剧性’事件

另一件引起疑问的事是耶和华见证人将若干预言性的先模应用在今日的各种情形、某些群体或阶级的人之上。许多阅读圣经的人都把它的记载仅看作历史，但是当他们开始与耶和华见证人研究圣经时，他们看出圣经的记载并非仅是历史而是含有更深意义的，他们遂重新调整他们的观点。例如结集在摩押平原的以色列人在将要进入应许之地之前参加摩押人的巴力毗珥崇拜而与摩押女子行淫。结果这使在那里扎营的三百多万以色列人当中有二万四千人丧生于耶和华手下。（民数记25:1-9）社方的书刊指出这与今日上帝的子民站在上帝的新规制门槛上的情形相似，因此这可以作为今日他们的一个鉴戒。事实上，由于现今世界的邪恶和不道德日益猖獗，我们的处境更加危险。近年来被耶和华见证人各小组开除的人占相当高的百份率。这种开除行动使小组保持洁净而不致沾染污秽；这是与使徒下令将恶人从基督教会中间赶出去的训示完全一致的。——哥林多前书5:9-13；约翰二书9-11。

有时有人提出这个问题，耶和华是否故意、演出这件‘戏剧性’事件，使我们在今日可以得著警戒呢？他会使这种坏事发生吗？他会促成这些事吗？不会。基督徒雅各回答说：“上帝不能被恶试探，他也不［以恶］试探人。”（雅各书1:13）以上帝的行动及他运用他的原则的方式而言，他确知在某些情况之下他会怎样行。为了他的忠心子民的好处，他行事总是与他的旨意及原则一致。但是他绝不会设立一种安排去诱使他的子民犯错或促成一种环境去引诱他们行恶。——马太福音6:13。

至于以色列入偏离正道崇拜巴力毗珥一事，虽然它不是上帝促成的，他却可以以这项历史记载作为基督徒的一个鉴戒，因为他们正如古代的以色列人一样受到试探，他们的仇敌魔鬼撒但使用同样的诡计企图使他们跌倒。上帝向“末世”的基督徒指出这种危险，以及他会怎样对付企图玷污基督徒小组的人。论到摩押平原上发生的这件事以及古代以色列人所遭遇的其他事，使徒保罗说：“他们遭遇这些事都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（哥林多前书10:11）这些事会成为犹太事物制度末期的基督徒的鉴戒、教训和警告，它们对我们今日的人也有一样作用。

这与使徒所说的话完全一致：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得著盼望。”——罗马书15:4。

有些戏剧性的事件的确完全是由上帝安排的。例如他吩咐亚伯拉罕将儿子以撒献作燔祭是要预表他自己将他的独生子耶稣基督献作人类的赎价。他给亚伯拉罕的命令并无任何不对之处；他没有让亚伯拉罕真正牺牲他的儿子，反之他安排用一头羊去代替以撒。——创世记22:1-18；加拉太书3:16；约翰福音3:16。

上帝在其他许多戏剧性事件中采取与他的原则一致的行动，使它们成为造益我们今日的人的预言性戏剧；但这些戏剧性事情却不是完全由他促成的。例如圣经没有表示上帝使拿俄米的丈夫以利米勒及她的儿子玛伦和基连死去。他也没有使首先享有购赎权及被圣经称为“皮隆尼”的人拒绝购买以利米勒的产业。但是他透过他的律法指出路得、拿俄米及波阿斯应当采取的行径。由于爱上帝，他们行事与他的律法一致。这样他可以将这些事的结局记录下来作为未来的事的图画，正如1972年八月一日的《守望台》所解释一般。——路得记第1,4章。

为了帮助我们了解，我们应当记得古代的人物是真实的，他们与他们的家人和邻人一同生活，他们像今日我们一样怀有希望和愿望，由于生来的罪性作祟，他们也遭遇一般的难题，他们当中有许多人忠心地为事奉上帝而奋斗。上帝通过他的先知向他们颁布律法，并采取行动赏善罚恶。

同样地在今日事奉上帝的人当中也发生类似的事。耶和华并没有随著时间而改变，以致他的原则和判断亦因时而异。（玛拉基书3:6）所以我们读到发生于古代以色列及其邻近国家的事，便知道这些事与在我们今日发生的情形一样真实，而且上帝会按照昔日他所根据的原则向我们采取行动。我们若想从关于上帝与他以往的子民交往的记录得益，我们便须要重新调整我们的观点。但是，当然，有时可能有些地方我们感到很难了解。

信心和忍耐十分重要

当有问题发生时，与小组里负责的人，即对真理具有清楚了解的属灵“长老”，讨论一下是好的。（使徒行传20:28；彼得前书5:1-4）如果这样行仍未能使我们完全明白，我们愿意继续留在上帝的组织里接受耶和华的指引，并确信他会在适当的时候启迪我们吗？

倘若我们有个朋友说了或行了一些我们不完全了解的事，我们会背弃他吗？我们无疑应该对上帝及他的教会表现更大的信心。圣经说，“到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”（希伯来书11:6）我们已认识真理，知道必须传扬耶稣基督的王国及他所作的赎罪祭是人类的唯一希望。谁在从事这项传道工作呢？上帝祝福谁在普世各地享有和平及属灵的繁荣呢？反对今日上帝子民的工作和组织的人有什么遭遇呢？他们企图拆毀，但是他们在建造谁呢？我们若让一些绊脚石使我们永远跌倒，使我们离弃上帝和她的子民，我们还可以从那里得到生命呢？

有一次有些人对耶稣所说的某些话不了解而表示异议，耶稣问他的亲密门徒：“这话是叫你们［跌倒］么？”后来他对他的使徒说：“你们也要去么？”西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”——约翰福音6:61,67-69。

圣经训勉我们要表现忍耐。（雅各书5:9-11）首先，我们岂不是有义务要对我们最伟大的朋友耶和华上帝及耶稣基督表现忍耐，直至他们透露他们采取的行动的原因为止吗？我们以我们的知识及判断力与他们对抗是多么愚蠢！耶和华的先知说：“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？”——以赛亚书40:13。

至于由不完美的人构成的基督教会，我们岂不可以忍耐等候它跟从上帝的指引吗？我们无疑很高兴及感激上帝对我们表现忍耐。我们最好效法上帝的忍耐，因为他会借著基督使教会成为无瑕无疵。——彼得后书3:15；以弗所书5:25-27；启示录19:7,8。

无可置疑地，赢得快乐和永生的唯一地方便是跟从耶和华的指引。现在我们已来到他的公义新规制的门槛上，我们应该表示乐于让耶和华调整我们的思想。借著这样行，我们可以彼此強化以抵抗魔鬼，“免得撒但趁著机会胜过我们。因为我们并非不晓得他的诡计。”——哥林多后书2:11；以弗所书6:11。