民数记劝勉人要尊崇耶和华

耶和华上帝配受崇拜者向他作全心尽意的尊崇。他们必须服从和忠贞地与他所任命的仆人合作。民数记多么优美地把这个要点显明出来！

此书的名字采自第一至四章以及第二十六章所载以色列国先后两次的人口调查，或称为核点民数。摩西于公元前1473年在摩押平原写成民数记，其中主要包括的时间为三十八年零九个月，一直追溯至公元前1512年。——民数记1:1；申命记1:3。

民数记的记载分为三大部分，分别是当以色列人在西乃山的时候（1:1－10:10），后来在旷野的时候（10:11－21:35）以及在摩押平原的时候所相继发生的事件（22:1－36:13）。我们从这些记载中可以学到什么教训呢？民数记里有没有任何原则是对今日的耶和华见证人大有造益的呢？

内容促使人尊敬耶和华

当耶和华吩咐摩西数点民数时，以色列民正聚居在西乃山下约有一年之久。除了利未族人之外，所有年满20岁的男子皆需登记报户，他们的人数合共是603,550人。上帝拣选利未人取代以色列国所有首生子在会幕里服务。上帝吩咐人数最多的犹大支派为第一队带头前行。利未人也遵照上帝的吩咐登记报户和被委派担任各种神圣的职务。——民数记1:1－4:49。

耶和华吩咐人遵守检疫之例，接着他又颁布试验妻子是否贞洁的条例，并且订立了拿细耳人许愿之例。后来，有关在会幕里任职的细则也相继订定。建立会幕和祭坛时，各族的族长都献上贵重的供物。耶和华在异象中向摩西显示制灯台的样式后，摩西遵嘱制成灯台。当灯点亮之后，洁净了的利未人才可以开始办理会幕的事务。——民数记5:1－8:26。

以色列人重新遵守逾越节的规定。他们遵照上帝施行云复会幕的奇迹而安营或起程前行。他们安营，起行都“遵耶和华的吩咐”而行。以色列人制成两枝银号，以吹号招聚会众或为了其他作用。——民数记9:1－10:10。

在出埃及后的次年二月二十日，云彩从帐幕上移动，以色列人就起程往前行。不久，百姓便开始怨声载道。他们因为没有肉吃而大发怨言，可是当耶和华赐下鹌鹑给他们果腹的时候，他们的贪欲便表露无遗了。米利暗和亚伦向弟弟摩西发怨言，米利暗受罚长了大麻风。这多么有力地儆惕我们要对耶和华所任命的权威表现尊重！——民数记10:11－12:16。

摩西派遣十二个探子窥探迦南地，过了四十天，他们带了一些肥美甘甜的果子回来。可是由于有十个探子在会众面前夸耀当地居民高大强壮，城邑坚固，灰心丧胆的民众竟想重返埃及。忠心的探子约书亚和迦勒力劝他们信赖耶和华，但却没有成功。当百姓正在商议要拿石头打死摩西、亚伦、约书亚和迦勒之际，上帝发声说要除灭以色列国。然而，在摩西的求情下，耶和华下令他的百姓必须在旷野流浪四十年直到所有年满二十岁或以上的人都死在旷野为止。惟有约书亚、迦勒和利未人不在此限。此后，以色列人擅闯应许之地，结果他们惨败而回。——民数记13:1－14:45。

其后的记载论及各种献祭之例，犯安息日之例和在衣服边上作䍁子之例。后来，可拉、大坍、亚比兰以及250个首领结伙反叛摩西和亚伦。这种大不敬的行为收场如何？耶和华以火和使地开了口吞灭可拉和250个首领并其余的叛党，他们的家眷和财物也一同被吞灭。第二天，以色列全会众都向摩西和亚伦发怨言，结果有14,700人由于不尊崇耶和华而死于瘟疫之中。上帝为了止息他们的怨言和显示他确实拣选了利未支派的亚伦，他施行奇迹使亚伦的杖发芽开花。随后的记载是有关祭司和利未人供职的规例；此外，也论及如何洁净百姓的不洁。——民数记15:1－19:22。

到了加低斯，百姓因为没有水喝而鼓噪不安，上帝施行奇迹使水涌流，可是摩西和亚伦却没有在这件事上尊耶和华为圣，所以上帝惩罚他们，使他们无法进入应许之地。以色列民离开加低斯到了何珥山，亚伦死在那里，他的儿子以利亚撒被立为大祭司。后来，以色列民打败了亚拉得王。不久，他们怨讟上帝和摩西，这次耶和华使毒蛇进入他们中间，儆戒他们。上帝吩咐摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就得以存活。其后，以色列人分别击败了亚摩利王西宏以及巴珊王噩；并且夺去了他们的财物和土地。——民数记20:1－21:35。

接着的事件都发生在摩押平原上。摩押王巴勒打发先知巴兰去咒诅以色列人，可是，他却反而三次向他们说了祝福的话。巴兰被利用成为唆使崇拜巴力的女子与以色列人犯性不道德和奸淫的工具。在非尼哈戮杀一个与米甸女子行淫的以色列人而止息了瘟疫之前，耶和华已经处决了二万四千名犯过的以色列人。——民数记22:1－25:18；31:15,16。

在另一次核点民数的工作完成之后，女儿有权继承产业的先例也获得确立，摩西上到山上观看应许之地；此外，约书亚被选立作他的继承人。按日、按周、按月和按年当献之祭的规条和许愿之例亦相继订立。其后，他们在米甸人身上报以色列人被诱犯罪触怒耶和华之仇。——民数记26:1－31:54。

流便、迦得和玛拿西支派获赐约但河以东之地，但他们却必先要出战征服约但河以西的地方。随后也记述了以色列人从埃及至摩押平原沿途安营的经过。后来以色列民接获有关进住应许之地的命令。除此之外，他们必须拆毁一切从事谬误崇拜的物品，并要赶出其中的居民。后来更划定了应许之地的境界，选立首领助约书亚和以利亚撒分配土地，并且将四十八座城邑分给利未人。后来更设立了六座逃城，同时也订立律例审理那些无意或误杀他人的以色列人。最后，上帝给他们颁布了婚嫁后的产业继承之例。——民数记32:1－36:13。

当你阅读民数记的时候，你可能对其中强调要尊崇耶和华和他所任命在民中履行责任的人的记载留下深刻的印象。然而，你可能对若干要点仍有疑问。故此，你也许会对下列的问题和解答颇感兴趣。

发生在西乃山的事件

• 5:11-31——犯了奸淫的妻子在实际上会获得什么惩罚？

这水本身并不会使人受苦。可是，既然她是在耶和华面前把水喝下，上帝清楚知道这妇人是否真正犯了奸淫。若然，他会使她大腿消瘦，肚腹发胀。这里所指的大腿显然是对生育器官的一种含蓄说法。（可参阅创世记46:26，《新世》。）“消瘦”一词是指她的生育器官退化，不能生育。这与她若是清白，她的丈夫便能使她怀孕一事是互相吻合的。

• 8:25,26（《现译》）——律法规定利未人退休的原则适用于今日耶和华的百姓身上吗？

祭司们获得来自利未支派三大家族中具备资格的男子的协助去履行责任。后来，利未人的数目不断增加，但在会幕里的工作岗位却颇为有限。无疑，耶和华考虑到基于年迈和避免有冗员的情况出现，因此他下令凡到了五十岁的男子便要退休，但他们却仍可担任一些自愿性的辅助工作。可是，这项安排对属灵的以色列民和其同伴并不适用，因为他们不在律法的约之下。（罗马书6:14；以弗所书2:11-16）一个基督徒若因年迈而不再适合肩负某项职责，他可以转任一些适宜他担任的事务。在宣扬王国的好消息方面，耶和华见证人是永不言退休的。

到处流浪

• 12:1——米利暗和亚伦为何因摩西娶古实女子为妻而毁谤他？

这件事不单只是针对摩西的妻子。背后的真正动机是贪恋更大的权力，尤以米利暗为然。摩西的妻子西坡拉曾被打发回家，但后来她却与摩西复合，于是米利暗深恐自己的尊贵地位不保。（出埃及记18:1-5）故此，她怂恿亚伦与她一起批评摩西娶古实女子为妻，并同时向他在耶和华面前所享独一无二的地位提出挑战。因此，耶和华严厉地纠正米利暗和亚伦，然而，从只有米利暗染上大麻风一事看来，她必定是始作俑者。亚伦在后来所怀的正确态度从他坦承过犯和为米利暗求情一事可以见之。（民数记12:10-13）至于西坡拉，她是米甸人流珥的女儿。（创世记25:1,2；民数记10:29）哈巴谷书3:7（《新世》）论及：“米甸之地”时，它是与古珊相提并论的，这显然是米甸的别名或是与米甸接壤的国家。此外，有些阿拉伯民族称为古斯或古先。故此，“古实人”一词并非仅限于指通过含的后代古实所生的后人而言，其实这个名词也适用于指某些米甸居民。因此之故，西坡拉也可以被称为古实人。

• 21:14,15——什么是“耶和华的战记”？

无疑，这是指耶和华的百姓的一项可靠的战争历史记录。它的记载可能始于亚伯拉罕战胜四王，成功地夺回被他们掳去的罗得和他的家人的一役。（创世记14:1-16）这些圣经记载论及许多没有被感示而写下的记载，但有些资料却被受感示的圣经执笔者所采用。——约书亚记10:12,13；列王纪上11:41；14:19,29。

在摩押平原上

• 22:20-22——既然耶和华吩咐巴兰与巴勒的臣仆同去，当先知与他们同去之时，他又为何向他发怒呢？

耶和华吩咐巴兰不可咒诅以色列人，但这个贪心的先知却为了贪图摩押王巴勒的赏赐而意图这样行。（彼得后书2:15,16；犹大书11）因此，上帝向巴兰大发烈怒。的确，耶和华绝不喜欢以色列受人咒诅。可是，巴兰与该隐如出一辙，狂妄地轻忽耶和华的旨意。（创世记4:6-8）当耶和华将咒诅每次都变为祝福的话时，巴兰遂怙恶不悛地提议巴勒利用摩押和米甸妇女的美色引诱以色列人参与巴力崇拜。（申命记23:5；民数记31:15,16；启示录2:14）这导致上帝的烈怒倾浇在以色列人身上，结果他们死了24,000人。最后，贪得无厌的巴兰死在他力图咒诅之人的手上。（民数记25:1-9；31:8）这对贪心的人是一项多大的警告啊！

• 25:10-13——这项有关祭司职分的应许如何获得实现？

大祭司的职分看来一直都在非尼哈的家系上延续直至到了以他玛的后代，大祭司以利的时候为止。这项改变可能是由于非尼哈家系中有些后人暂时失却了这项资格。可是，后来所罗门王却革除了以他玛的后人，大祭司亚比亚他的职位，而以出自非尼哈家系的大祭司撒督取而代之。（列王纪上1:1-14；2:26,27,35）就历史记载所显示，在此之后许多年，非尼哈的后人仍然出掌大祭司一职。

• 30:6-8——基督徒妇女的丈夫可以废了她所起的誓吗？

不可以，因为基督的跟从者不在律法之下。现在耶和华要求每个人都要为自己所起的誓承担自己的责任，因此基督徒的丈夫是没有权废掉或禁止这些誓言的。诚然，基督徒妻子绝不可妄自起一些违反上帝的道或与她在履行对丈夫的圣经责任方面有所抵触的誓愿。——传道书5:2-6。

对我们深具价值

民数记提供了一项与上帝的王国建立一事有连带关系的珍贵记录。它也指向耶稣基督。例如，献上动物祭牲和在献祭时所用的红母牛的灰预表耶稣牺牲生命的更大的除罪安排。（民数记19:2-9；希伯来书9:13,14）设立铜蛇一事预表耶和华通过基督使人获致永生的伟大安排。——民数记21:8,9；约翰福音3:14,15。

民数记的记载帮助我们避免犯性不道德和奸淫。它提醒我们向上帝和他所任命的人或安排发怨言的危险，此外，这项振奋人心的记载应当推使我们对慈爱的上帝，耶和华表现至高无上的尊敬。

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我们对受上帝任命的权威的看法应该如何受到米利暗受罚一事所影响？