之后才行。误杀者须坐牢，但必须做些有用的工作以造益自己和别人。——民数记35:9-34。

耶和华赐给以色列人的律法也要求将妄顾法纪和从事某些恶行使人在身体、精神和灵性上受到严重伤害的人处以极刑。上帝借此表示他对一般民众的关怀。以色列人若谨守他的典章，以色列国便会远优于所有沉缅于许多败行如乱伦、鸡奸、兽奸的异教国家。（出埃及记21:29;利未记18:6-30;20:10-23）极刑的处分可以在世上除去穷凶极恶的人，以免他们诱使别人相率效尤而堕落。再者，处决任意杀人者能阻止他们继续滥杀无辜。

也许有入会问，“死刑真的能阻止犯罪吗？”深知人性的上帝说是的。关于变节不忠的人，上帝吩咐说:“要用石头打死他，因为他想要勾引你离开耶和华你的上帝。以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。”——申命记13:6-11。

有时属人的权威为了稍微恶行而不公地将人处死。对于这件事，俗世政府必须向“审判全地的主”负责。（创世记18:25）此外，有时无辜者会被枉杀。例如，以色列王后设谋诬捏拿伯咒诅上帝和国王。结果拿伯遂无辜地被处死。（列王纪上21:1-16）可是上帝公平的律法却要求以其人之道还治其人之身去对待陷害人的见证。若以正确的眼光去看，耶和华所订的以命偿命的律则并没有轻视人命，反之它其实强调上帝对人命的重视。——申命记19:15-21。

枉屈公义，置人于死的事件，并不能归咎于耶和华，因为他是绝对公平的。（申命记32:4;以赛亚书40:14）再者，他能复活那些在属人权威之下含冤受屈而死的人。（使徒行传24:15）罗马人将两个强盗与耶稣基督一同在受苦柱上钉死。虽然根据摩西律法，偷盗本身并不是死罪，其中一个强盗却承认说，“我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。”这个强盗请求耶稣在王国掌权的时候纪念他，耶稣应许说，“你会和我一同在乐园里。”他保证这个犯人将会在地上的乐园里复活。（路加福音23:32-43，《新世》;马太福音27:38）当然耶和华会决定古往今来许多遭受死刑处分的人是否会复活。

因此，我们无法不承认，将故意杀人者处死乃是上帝向全人类颁布的律法之一。在古代的以色列国中，当人们谨守上帝的律例之际，对某些重犯科以死刑并不是出于一位不仁之神的冷酷、残忍的奇想。死刑确有阻遏犯罪和保护民众之效。我们也知道耶和华对任何属人权威的滥用死刑并非蒙然不觉或无动于衷。值得庆幸地，基督徒能够仰望这位仁爱慈悲的上帝为地球带来一种没有死亡——以及没有施行死刑的必要——的情况。——以赛亚书25:8,9。

骗人的美元

◆ 一个人若仅看报上的新闻，他可能以为美元的价值正在上升，但这只是与其他大受近来的经济发展所打击的纸币比较才是如此。美元的购买力其实正在下降。在1973年十月到1974年一月的四个月期间，美元的价值与金比较降低了百分之29，与银比较降了百分之31，与汽油比较降了百分之26，与燕麦比较降了百分之25。在1974年一月，一块美元既能买到的棉花仅及一年以前之半。芝加哥的《太阳时报》说:“美元正在崩溃而不是回挺。”