基督教——相反的种类会合之处
对上帝所作的崇拜是既平衡又包罗万象的。你的崇拜是不是这样的呢？
在1961年的秋天，西非英属殖民地的某一个城镇里情势非常紧张。因为该地即将发生政变，局势甚险恶，英国已派了数千名部队将这个城镇团团围住。所有的欧籍人士，特别是妇女均被命令撤离。但是有一对传教士夫妇却觉得没有什么理由要离开而使该地的官员甚感懊恼。这场风暴终于过去，政府的更变并没有经过流血的暴动。
为什么这对夫妇并不认为留下来是一种愚勇的行为呢？因为由于他们在非洲人中间所从事的不自私工作他们已在非洲人中赢得许多真挚的朋友。在他们看来非洲人乃是他们的弟兄，而那些受他们诲益的非洲人亦视他们为自己的兄弟，虽然他们的肤色不同。无需说他们的留下来在非洲人中间得着了很好的赞许。这只是一件简单而不足道的小事，但它却是一件代表基督教的典型事件，因为纯真基督教是不分种族界限的，换句话说，在基督教中，有些人称之为相反的种类，黑种与白种，得以融和无间。
事实上，在基督教内人伦关系各方面相反种类的人都得以会合而和平相处。例如，在基督教里教育方面相反种类的人便能站在同等的地位。故此身为受过高深教育的法利赛人，使徒保罗便与彼得，约翰等“没有学问的小民”并肩合作，即如在今日献身基督徒所举行的大会中，大学教授便与一些原是文盲而在与耶和华见证人的新世界社会接触后才开始学习读写的人同心协力地一齐工作和并肩同坐。受过高深教育的人不会瞧不起这些只受过些少教育的人，而后者亦不会鄙视前者为“神气的家伙。”——使徒行传4:13；箴言14:17；使徒行传17:34；22:3。
再者，真正的基督教亦将一些素来彼此敌视贬抑的国民，如艾尔的爱尔兰人和乌尔斯特的爱尔兰人，团结起来。在基督徒中间“不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。”这项原则也同样地适用于诸如财富和文化等造成分裂的因素上，虽然这两项因素并不一定时常都相并而行。他们已听从了基督的门徒雅各的训示:“卑微的弟兄升高，就该喜乐，富足的降卑，也该如此，”如此两者便会站在平等的地位上。——加拉太书3:28；雅各书1:9,10。
在真正的基督教中甚至不会因年龄而作区分，他们没有专为儿童设立的宗教性幼稚园或主日学，而是所有基督徒均像古代的以色列人一样听从以下的命令聚集在一起:“要招聚他们男、女、孩子……使他们听从，使他们学习。”青年们尊重成熟和经验丰富的长者，年长的人则赏识青年人的热诚。正如在巴西的某些见证人喜欢说，“我们中间没有老人，只是有些人比另外的人年青一点而已！”——申命记31:12。
相反的品质汇合在一处
在真正的基督教内，不但具有相反性格的人能聚首一堂，而且在一个基督徒的身上亦可能兼具了通常被认为相反的品质。怎么会呢？因为它由此产生了平衡的个性。举例来说，通常一般人均不会将柔顺，温和，谦卑，谦逊，和蔼的品质与坚强，勇敢，无畏的强烈个性相连在一起。然而在纯真的基督教里这种相反的品质却可以汇集在一个人身上。
在这方面为基督徒立下规范的正是耶稣基督自己。他是勇敢，无畏而坚强的，在群众面前和指责他的仇敌时，他的话极中肯有力而绝不模棱两可。“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。……你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱［矶汉那］的刑罚呢？”他曾两次采取行动‘把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。’——马太福音7:5；23:29-33；21:12；约翰福音2:15。
可是他亦表现了仁慈，温和与怜恤:“他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离如同羊没有牧人一般。”他对这样的人发出邀请说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”——马太福音9:36；11:28-30。
效法耶稣基督的使徒保罗也是这样。在使徒行传和他的书信中，我们都可以读到他无畏而坚毅不屈的个性；他大胆地拥护真理，在必要时不论对方是什么人，是使徒或基督徒同工，是暴民或政府官员或君王，他都直斥其非。——使徒行传13:9-11；14:19；15:39；17:23-32；21:30-40；24:10；25:8-11；加拉太书2:11-14。
保罗同时曾写及自己说:“［我们］只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将上帝的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。”不错，在使徒保罗和耶稣基督身上，都兼具了像勇猛的兵士与温柔的牧人的两种相反的品质，既大胆无畏，见义勇为，同时又温柔谦卑而仁慈——帖撒罗尼迦前书2:7,8,11。
既然如此，我们便会期望到基督徒会从圣经里得着忠告去在自己身上培养这些相反的品质，我们果然可以找到这样的忠告:“你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”“我还有未了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”——哥林多前书16:13；以弗所书6:10；提摩太后书2:3。
同时我们又读到:“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。”“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯。你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”——以弗所书4:32；腓立比书2:1,2。
一项含有正反两面的信息
耶稣返回故乡拿撒勒时，他所引证的预言性命令便含有一项双重而互相对照的任命:“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放；被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子；安慰一切悲哀的人。”正如耶稣在世上时履行了这两种任务，他今日在地上的门徒负有同样的任务——他们传扬整个地球将恢复为乐园的好消息同时又发出全能上帝大日子的战争，哈米吉多顿即将来临的警告。——以赛亚书61:1,2；启示录16:14,16；21:4。
请注意这节在我们今日得着应验的经文弥迦书5:7,8，所记载的预言怎样有力地显明这点:“雅各剩余的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗赖人力，也不等候世人之功。雅各余剩的人必在多国多民中如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过，就必践踏撕裂，无人搭救。”
这真是令人难以想象到的一个强烈的对照或一对正好相反的东西。有什么东西能比露水降落得更轻柔和更清新呢？又有什么比丰盈的甘霖（尤其是在以上的话写下的地方，巴勒斯坦）更令人舒畅愉快呢？有什么比一只在柔弱无助的羊群中横冲直闯的壮狮更勇猛威风呢？真正的基督徒同时适合担任这两个角色。在对上帝抱善意的人眼中看来，他们具有一项令人舒畅振奋而又赐人生命的信息。但是对于真理的仇敌说来，真正基督徒所传的信息却犹如一只壮狮那样凶猛，因为他们挥舞着“圣灵的宝剑”上帝的道将虚伪错误的道理刺透破坏无遗。——以弗所书6:17。
为什么这些相反的种类都能够在基督教里会合融和呢？因为它乃是公正无私又具有完美的均衡品质的独一真神耶和华的宗教。由于他的力量和公正他对恶人犹如“一阵烈火，”但对那些爱好公义的人他则表现出相反的一面:“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝，每早晨这都是新的。”——希伯来书12:29；耶利米哀歌3:22,23。
基督教的确能吸引一切爱好真理和公义的人。既具有“上头来的智慧，”它“先是清洁，后是和平，温良，柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”——雅各书3:17。