大众之声就是上帝之声吗？

有一句拉丁俗语云，“大众之声就是上帝之声。”许多人认为这句历史悠久的话是真的，特别是那些崇尚民主的人更易接受这句话。但是大众之声或大多数人的意见是否必定就是上帝的意见呢？

当然，假若大众的意见就是上帝的意见这句话是真实的那么我们便很可以说少数的人或持有异议的人就应该没有权利了，因为他们是处于与上帝作对的一方，即如耶稣所指的撒但魔鬼的一方。耶稣说:“不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。”虽然不会有很多人想到说这句话，但大多数的人若不容少数异己的人，他们便实际上以他们的思想和行动说出了同样的事实。——马太福音12:3。

至于大众的意见并不是，即不一定就是上帝的意见，我们可以从各国的人民各选择了不同的政府型式的事实而看出来。如果人民的意见就是上帝的意见，那么上帝的意见必定是混淆不清了。但是上帝却不是一个漫无秩序或混乱的上帝，反之他乃是一位有条不紊与爱好和平的上帝。——哥林多前书14:33。

再者，如果大众之声就是上帝之声的话，上帝就是自相矛盾的了。在意大利的最近一次的选举中，共产党获得了决定性的票数。如果有朝一日他们在这个罗马天主教国家中占了多数而掌握了政权，那么我们是否可以说上帝的意见乃是要无神主义者的统治来代替一项自称为基督教的统治呢？上帝会驱逐上帝吗？甚至撒但亦不会这样做！——马太福音12:26。

大众之声不但不是上帝之声，而且事实往往正相反。你若随从附和大众的见解很可能你便走了错路。例如古代以色列人的第一位大祭司亚伦就是由于听从百姓的意思，为他们铸造一只金牛，以致后来招致不少的烦恼和难堪。摩西临终前不久对这群百姓说:“我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的，我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢！摩西深切地了解这些百姓，因为他曾带领，教导和管理以色列人达四十年之久！”——出埃及记32:1-4,21-24；申命记31:27。

我们还可以举出另外一个圣经的例子，便是在法官撒母耳的日子以色列人要求立一个国王。这乃是大众之声。但是它是上帝的意思吗？身兼为耶和华的先知的法官撒母耳，由于百姓摒弃他而感到痛心，但是耶和华吩咐他依从百姓的要求说:“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神，现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”——撒母耳记上8:7,8。

鉴于亚伦，摩西及撒母耳的经验，我们不难知道犹太人在一千九百年前拒绝承认耶稣基督是他们仰望已久的弥赛亚时，他们的意见并不是上帝的意思。正如路加记述这件事说，当彼拉多第三次想释放耶稣时，“他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在［受苦柱］上。他们的声音就得了胜。”——路加福音23:23；约翰福音1:11,12。

如果人民之声真是上帝之声的话，那么现代人民所选出的官员便会是上帝所选择的人了。但是鉴于竞选者的当选与否往往赖于他所花费的金钱数量，或赖于谁向人民的欲望，歧见或自私心下了最大的赌注，作下了最动听的空虚诺言而定，我们又怎能说这种选举的结果是上帝的意思呢？

关于这点我们留意到波兰的枢机主教维辛斯基在罗马最近的大公会议中接见记者时所说的话。他说在1957年一月在波兰所举行的选举中波兰的天主教教会深恐人民的情绪会使他们投下大量的反对票，因此他吩咐所有的天主教教士指示他们辖下的教徒去投选候选名单上无神主义共产党徒的票。波兰的天主教徒均遵命而行。但是罗马天主教的教廷和一般平民所选出的无神主义共产党员是否就代表了上帝的意思呢？——瑞士苏利克，《世界周报》，1963年3月1日刊。

耶和华上帝业已建立了一个自己的政府来治理这个世界，即由他的儿子耶稣基督作王统治的王国。这件事实便更进一步地强调了大众的意见未必就是上帝的意见。关于上帝所设立的政府，耶稣在彼拉多面前曾说:“我的国不属这世界。”（约翰福音18:36）它不是代表大众的意见而是代表上帝的旨意。它就是在过去十九世纪中所有的基督徒，不论挂名的或真正的，均祈求其来临的那个王国，但是只有真正的基督徒才采取与这个祷告一致的行动。

如果大众之声就是上帝之声的话，当日耶稣的使徒们就不必说:“顺从上帝，不顺从人是应当的”了。无论何时，当上帝的要求与俗世政府的命令有所冲突时，那些实行使徒所信奉的基督教的人亦会作同样的回答，因为他们深知大众之声并非上帝之声。——使徒行传5:29。