巴拉——以色列人的法官和拯救者

巴拉法官是谁？他生活在什么时候和借着什么方法拯救以色列人？巴拉法官是以色列人的第四个法官，同时是约书亚之后一个仁爱的拯救者。他是一个勇敢的战士；他率领以色列人击败力量远胜他们的敌军而拯救以色列人脱离迦南王耶宾的欺压；但圣经所作关于他的记载同时非常坦率。

我们考虑一下圣经中关于巴拉的记载是很适当的，因为圣经向我们举出巴拉是一个忠心的人。不错，他是一个“因着信制伏了敌国，……争胜显出勇敢，打退外邦的全军”的人。可是，你若查考一下论及圣经人物的书籍，你会发现基督教国的作家时常忽视了他而把他们的注意力集中在与他同时的女先知底波拉身上。这种倾向甚至可见于父母为儿女命名这件事上；我们常常听到有人将自己的女儿名为底波拉，但将儿子名为巴拉的却少而又少。——希伯来书11:32-34。

正如摩西在他的临别训话中所警告，在他死后——尤其在约书亚和与他同时的父老死后——他的百姓会多次偏离正道而崇拜假神。（申命记3:29；士师记2:17-19）当以色列人这样屡次离弃耶和华的纯真崇拜而“选择新神”的时候，耶和华遂让他的子民遭受迦南王耶宾欺侮二十年。当时的情形变成如此恶劣，以致公路均寂无人踪，“大道无人走。”以色列人，“都是绕道而行”。——士师记5:6,8；4:1,2。a

从军事上看来，当时的情形似乎毫无希望。在欺压者耶宾王的一方有西西拉将军统领的大军和一师“装甲部队”，拥有装配大镰刀的战车900辆，它们可以实际上像割草一样把步兵扫杀。在以色列人的一方则只有40,000人，但他们甚至连一个藤牌和一支枪矛也没有。双方军力的悬殊简直有如天渊之别。——士师记5:8。

以色列人时常都是这样，当面临大难时，他们便恢复了属灵的理性；因此我们从圣经读到他们悔过，哀求耶和华帮助他们。一向富于怜悯的耶和华遂垂听他们的恳求，帮助他们。他主要用来成就这事的两个属人的工具就是当时审判以色列人的女先知底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉。——士师记4:3-6。

女先知召巴拉

当耶和华回答以色列人忏悔的祷告的时候来到时，他感示底波拉告诉巴拉（当时两者均在以色列国的北部）:“［耶和华以色列的上帝不是这样吩咐你吗？］‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河到你那里去，我必将他交在你手中’”。——士师记4:6,7。

请留意女先知底波拉非常机巧地向巴拉指出这件事。她没有使它成为来自她——一个妇人——的命令而是运用一种提示的方式，好像她只是记起上帝所吩咐他的事一般。底波拉虽然事法官兼女先知，她却仍然记得她自己身为女子的地位。这为所有基督徒妇女立下一个良好的榜样。

很可能巴拉怀疑10,000个新兵是否能够应付这项战斗的任务；但是底波拉的声望对此有所帮助。无论如何看来他认为他需要有上帝的女先知或代言人与他一起，因此他回答底波拉女先知说:“你若同我去，我就去，你若不同我去，我就不去。”对于这项答复底波拉显然有点失望，她回答说:“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀。因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”——士师记4:8,9。

由于体会到摆在他前头的任务的艰巨，巴拉希望有上帝的代表与他同去，即使这代表是一个妇人。同时他亦可能认为有底波拉同去可以激发他下属的士气。可是这却是对人手的力量的一种过分倚赖。不错这是个轻微的过失，但我们不要忘记，他若是一个弱者，撒母耳先知会提及以色列人由巴拉拯救脱离“夏琐将军西西拉的手”吗？自然不会！——撒母耳记上12:9-11，《新世》1955年版脚注；希伯来书11:32-34。

有女先知巴拉在旁，巴拉便开始招募义勇军。看来他们不单是来自西布伦和拿弗他利支派，来自其他支派的亦很多。底波拉的凯歌看来暗示到这点，因为她一方面责难其他支派，如流便，但和亚设等，“不来帮助耶和华，”同时也称赞以法莲，便雅悯，玛拿西（玛吉）和以撒迦等支派勇敢参战。跟随巴拉和底波拉是需要很大勇气的，因此底波拉很适切地唱道:“我心倾向以色列的首领。他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华”。——士师记5:9-18,23。

当有人“告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上了他泊山”时，于是，正如耶和华所预告:“西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。”这块地方就是米吉多附近著名的厄斯垂伊伦平原。——士师记4:12,13。

在雨季，基顺河的河水急湍而泛滥两岸，但是到夏天时河道却会干涸。西西拉元帅于是率领他的军队沿着这条干涸的河床来攻击驻在他泊山上的巴拉和他的士兵。西西拉对于他优越的军力和装备多么自恃，无疑他和希特勒的装甲部队进侵波兰和北海沿岸的低地国家时的感觉一样！

战争的经过

可是巴拉和他的军队并没有等待西西拉和他的军队上来攻击。在这些外军正在前进的时候，耶和华借底波拉之口吩咐巴拉说:“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”这的确是一场信心的考验，因为一队只拥有家制武器的军队却要和一队装备精良的敌军作战。——士师记4:14。

但是在巴拉和他的军队未与敌军接触之前，耶和华已经使他们在这场战争中大占优势。怎会如此呢？借着突然间行雷闪电，使干涸的基顺河变成奔湍的急流而泛滥两岸。结果西西拉那装有铁镰刀的九百辆战车完全不能出动。正如底波拉在她的凯歌中叙述这件事说:“星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没。我的灵阿，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。”——士师记5:20-22。

情势的转变多么猛烈！这使西西拉和他的军队多么惊惶！双方并非没有交战过。全不，巴拉和他的军队仍然面对着一场以家制的武器与装备精良的敌人对抗的战争；这样行无疑需要勇气:“西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。”这场战争的结果怎样呢？“耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败……巴拉追赶车辆，军队，直到外邦人的夏罗设，西西拉的全军都倒在刀下。”没有留下一人，只有西西拉将军跳下马车，“步行逃跑到了基尼人希百之妻雅亿的帐篷，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。”这场战争遂结束了！——士师记5:18；4:15-17。

骄傲的西西拉将军情形多么狼狈，他非但没有率领九百辆战车凯旋回去，反而要步行而弄得遍身泥泞。他走到筋疲力倦才寻得一个藏身之所；他喜出望外地发现雅亿竟很乐意接待，她像招待客人一样以乳酪款待他。由于希百与他的王耶宾和好，西西拉遂以为安全而叫雅亿勿告诉别人他在那里，于是他便呼呼入睡了。——士师记4:18-20。

可是雅亿却另有主意。诚然她的丈夫认为与耶宾王立合约很合算，但她却同情以色列人。摩西岂不是从他们那族娶了一个妻子吗？这些以色列人岂不饱受耶宾王的欺压吗？现在就是她表明她的立场的时候了，因此，她采用了可称为战略的计谋使她的敌人误以为安全，然后她取出帐篷的橛子向他颞颥钉进去而杀了他。当巴拉来到追寻西西拉将军时，她向他指出他所找寻的人已经死了。底波拉说得不错，耶和华果然将高傲的西西拉交在一个妇人手里。——士师记4:9,21,22。

这使巴拉相当赞赏雅亿，因为她这样行岂不是表明她在迦南人和以色列人的争战中同情那方吗？她在想出杀西西拉将军的方法方面的机智又如何呢？巴拉的部下均倚赖他们的家制武器，而雅亿亦表明这些武器是多么有用！不错，究竟在巴拉看来，最重要的事乃是耶和华的军队战胜异教的迦南人。他借着将敌人消灭净尽而证明了这点，正如我们读到圣经的记载说:“从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。这样国中太平四十年。”——士师记4:23,24；5:31。

“为教训我们”

我们在罗马书15:4读到:“从前所写的圣经都是为教训我们写的。”所以，这会包括以色列人在巴拉元帅统率之下获得胜利的记载。很适当地，圣经将他提出作为信心的一个榜样，因为他和他手下的兵士都自愿为耶和华的缘故而冒生命的危险。而耶和华则使他们以寡胜众。基督徒好像兵士一样，他们同样是面对着势力庞大的敌人，包括撒但和他的魔鬼，以及他所有显形的臣仆和那些受他控制的人。但是基督徒却可以借着怀具坚强的信心而征服这世界和成功地抗拒魔鬼。——约翰福音16:33；以弗所书6:12；提摩太后书2:3；雅各书4:7；约翰一书5:4。

这项受感士的记载还有更深的意义；它是含有预言性的。我们怎可以肯定这点呢？由于西西拉遭遇挫败是在米吉多平原，同时这是使这地方闻名的第一场战争，在这地方发生的战争都成了全能上帝大日子的战争哈米吉多顿的象征（启示录16:14,16）诗篇执笔者所作的预言性的祷告也证实了这点:“求你待他们……如在基顺河待西西拉和耶宾一样。他们在隐多珥灭亡，成了地上的粪土。”——诗篇83:9,10,18；耶利米书25:33。

既然在哈米吉多顿为耶和华战胜仇敌的乃是耶稣基督和他的天军，因此巴拉便预表耶稣基督。（启示录2:27；19:11-21）以色列的主要欺压者迦南王耶宾预表上帝子民的主要逼害者魔鬼撒但。他在地上听从他命令的臣仆则由西西拉将军所预表。雅亿又如何呢？她预表谁呢？

由于她不是以色列人，她预表一些不属于属灵的以色列阶级的人。很合理地，她预表“大群人”——使徒约翰在看见144,000个属灵以色列人之后所看见的一群来自各国，各族，各方的人。这些人参加赞美耶和华上帝，并借着将撒但的臣仆视如死去一般而对更大的巴拉，耶稣基督，及属灵的以色列人保持忠诚。——启示录7:9-17。b

的确，从前写下的记录可以强化我们的信心，鼓励我们，和照亮我们的道路！——诗篇119:105。

［脚注］