……在这三位一体中不分先后，大小。反之三者是永远共存和相等的……因此凡是会得救的人均需对三位一体怀着这样的看法。”

我们无疑不能从圣经里为这样的信条找到任何的根据。相反地，圣经很清楚地表明耶稣基督与天父的关系乃是耶稣居于次位。因此使徒保罗训勉腓立比的基督徒要谦逊和留意耶稣基督在降世之前所立的榜样，那时“他虽然具有上帝的形像，却丝毫没有想到以僭夺的手段使自己与上帝同等。不，他反而虚己取了奴仆的形像，成为人的样式。”——腓立比书2:5-7。

无可置疑地，耶稣在地上时也绝没有说他与天父是同等的，反之他说:“我来并不是由于自己，但那差我来的是真的，你们不认识他。”差遣人的当然高过受人差遣的。此外，耶稣曾说他受天父所教，这也表明天父的地位比他高:“我说这些话乃是照着父所教训我的。”他在论及现今这个邪恶的事物制度末日的预言中则说:“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”在这个问题上，有什么经文能够比耶稣的话更清楚呢？他说:“你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。”——约翰福音7:28；8:28；马太福音24:36；约翰福音14:28。

有些相信三位一体的人认为耶稣基督在复活之后便与他的天父同等，但其实并不然。在耶稣复活升天之后很多年，使徒保罗写道:“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。”保罗在上帝默示之下所说的话更表明这种关系是永久的。“因为基督必要作王，等上帝把一切的仇敌都放在他的脚下。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主。”——哥林多前书11:3；15:25,28。

毫无疑问地，圣经并没有提倡三位一体的理论。它从没有说天父和子是相等的，更不用说圣灵，天父和子三者同等了。在数十年来，献了身而努力研究圣经的真正基督徒均一向对这项真理了解得很清楚。

读者来函

●火葬对基督徒是适合的吗？

在古时希伯来人通常是将死人埋葬在地下或坟墓里。（创世记50:13；士师记8:32；列王纪上11:43）但是有时他们为了某些原因会将尸体焚烧或火葬。基列雅比的居民曾经把扫罗和他的儿子的尸体，——包括忠心的约拿单在内——送到“雅比那里，用火烧了，将他们骸骨葬在雅比。”（撒母耳记上31:12,13）他们因此而得到大卫的称赞。（撒母耳记下2:4-7）所以，虽然今日的犹太人为了伦理或个人的原因而没有普遍地采用火葬，但是“大多数人都同意认为圣经没有明文律法规定死人要用土葬。”——《犹太百科全书》第IV卷，第343页。

早期有许多基督徒都是血统上的犹太人，看来他们通常都依循犹太人的习惯把尸体埋在地里，但是由于圣经没有指定死人一定要土葬，他们没有特别关心某些埋葬的习俗。后来异教的习俗和恐惧才开始渗入基督教的信仰内，《天主教百科全书》在“火葬”的标题下指出“希腊人和罗马人根据他们对死后的看法而有不同的葬死人的习俗。”异教的逼害者误解基督徒的信仰以为基督徒的复活有赖于一个完整的身体复活。这本书继续说:“异教徒要破坏身体复活的信仰，往往把殉道的基督徒尸体扔在烈火里，他们希望这样可以使基督徒的身体不能复活。”——第IV卷第481页。

当然，真正的基督徒不会对尸体和复活怀有这种错误的观念。关于那些与基督在天上一同作王统治的基督徒，圣经清楚地说“血肉之体不能承受上帝的