耶和华赐下‘完满的赏赐’
“愿耶和华照你所行的赏赐你，你来投靠耶和华以色列上帝的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”——路得记2:12。
1-3．（甲）拿俄米与路得的谈话对一个慈爱家庭各份子的沟通意见有什么提示？（乙）当路得告诉拿俄米关于当日的拾穗工作时有什么令人惊异的结果？谁的引导在此显明出来？
“愿你满得耶和华的赏赐。”年长的波阿斯曾对摩押女子路得如此说。这是他对这位投靠以色列上帝翅膀下的年轻妇人的衷心愿望。（路得记2:12）但这个愿望会成为现实吗？若然，以什么方式？我们且看看。
2 在一个慈爱的家庭里，长辈关怀年轻的人的活动。家中各人喜欢有机会交换意见和闲话家常。在伯利恒这个卑微的家中亦无差别，拿俄米和路得在黄昏时欢乐地交谈。请听！
3 “你今日在那里拾取麦穗，在那里作工呢？”路得把多量的麦穗和食物带回家中促使拿俄米发问。显然有人曾对这位摩押女子特别体贴。“愿那顾恤你的得福”，这位老妇说。但她们各人均觉得有点惊异。“我今日在一个名叫波阿斯的人那里作工”，路得回答。多么奇妙！这显然是上帝的指引。“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断恩待活人死人，”拿俄米喊道。“那是我们本族的人。他是我们的［购赎者］之一。”——路得记2:19,20，《新世》。
4．古代以色列的“购赎者”的定义如何？
4 她们的精神多么振奋！这两个妇人知道购赎者（希伯来文‘高尔’［go·ʼelʹ］）是一位近亲（兄弟或有血缘关系的男性亲属），有权取回、赎回、购赎或买回近亲的人、产业或祖产。例如，他在近亲把祖传土地卖给外人之前可以先行购买使土地保留在家族名下。请想想！路得恰巧去到波阿斯的田里工作，而他正是一位购赎者，是以利米勒家族中的男子。
5．与雅各的女儿底拿不同地，路得在与别人交往方面立下什么榜样？
5 此外，波阿斯渴望路得跟随他的仆人拾取麦穗。当然，拿俄米嘉许这件事，说:“女儿阿，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。”因此这位摩押女子在波阿斯的田间继续拾穗两、三个月，直到收完了大麦和小麦。路得仍与家姑同住，留意自己的交往，她不像雅各的女儿底拿一般与迦南女子同游，以致自招灾祸和累及家庭。这是多么优良的榜样！——路得记2:22,23;创世记34:1-31;哥林多前书15:33。
谦卑的行动
6．拿俄米怎样表明她不自私地希望路得享福？
6 几个星期过去，收割工作接近尾声。拿俄米问路得:“女儿阿，我不当为你找个安身之处，使你享福么？”（路得记3:1）这位年老寡妇并不自私地企图使这位年青的摩押女子与她在一起，而是希望路得在一位善良和仁爱的丈夫家中得享安息，安慰，内心和平与安全。但拿俄米也关怀到在以色列中保全她丈夫以利米勒的名。（申命记25:7）在这方面，她表露一项特别的行动计划，她的谦卑的媳妇也乐意加以遵行。因此路得沐浴抹膏，换上衣服或外袍，前往进行她的高贵任务。
7．簸完大麦之后，波阿斯随即享受什么节目？
7 这时，波阿斯——一位富有而勤恳的男子——已在打麦场上乘着黄昏的凉风簸大麦。打麦是将麦粒从糠皮破出，又把麦秸切成小段。在簸麦时用大叉或簸箕把这些东西在风中扬起。凉风把糠皮吹散，把麦秸簸在一旁，让麦粒坠落在麦场上。这是一段快乐的时光，因此工作之后会享受一顿丰富的晚餐。波阿斯吃喝完了，心里“欢畅”，但没有证明他是吃喝过量。（诗篇104:15）于是他躺在“麦堆旁边”，在星空之下悠然畅睡。——路得记3:1-7。
8．路得在打麦场上对波阿斯采取什么行动？她的目的是否不道德？
8 现场一片寂静，直至有一个人影缓慢地，静悄悄地暗暗行近。这是一个女人，她掀开波阿斯脚上的被，和衣躺下。到了夜半，他开始惊醒，翻过身来，惊异地发现有女子躺在那里，显然是横躺在他的脚下！由于在黑暗中无法辨认，他问道:“你是谁？”并且听到回答说:“我是你的婢女路得。”但她立刻补充说:“求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我的一个［购赎者］。”（利未记25:25）波阿斯虽然感到惊异，但没有觉得难堪或愤怒。这位摩押女子也没有任何不道德的目的。她谦卑地借着象征性的行动和说话把拿俄米的训示付诸实行。路得使这位年长的犹大人发觉他有义务作为购赎者，他是她的已故家翁以利米勒和故夫玛伦的至近亲属。拿俄米已肯定这种冒险行动将会成功，而这位年青女子也确信波阿斯会以光明磊落的态度对待她。（路得记3:4,7-9）可是他的反应如何呢？
9．（甲）路得在波阿斯所谓“先前”和“末后”的阶段如何表现她的仁爱？（乙）路得是个“贤德的女子”是由于财富、发型、豪华服装抑或什么？
9 波阿斯祝福和称赞这位谦卑而忠贞的摩押女子，说:“女儿阿，愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。”在先前，路得已对拿俄米表现忠贞之爱。在现时，这位摩押女子没有在青年人当中找寻婚姻配偶，反之她甘愿嫁给一位年长得多的男子，以期为故夫玛伦和家姑，以利米勒的年老寡妇，留名。但波阿斯对此有什么感想呢？他再三保证地，说:“女儿阿，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。”路得并没有吹嘘自己的美德，她令人钦羡的地方自然不是财富，发型或豪华的服装。反之，这位青年女子对耶和华的敬畏，她的善工，她的沈静温柔的气质，她的忠贞之爱，她的勤奋，这种种行动和特性使人将她看作一位“贤德的女子”。一位现时活着的敬虔妇女岂不渴望有这样的美名吗？——路得记3:10,11;参阅箴言31:28-31;提摩太前书2:9,10;彼得前书3:3,4。
10．为什么路得没有立刻成为波阿斯的妻子？
10 波阿斯有立刻娶路得为妻吗？没有，因为以利米勒和玛伦还有一个较近的男性亲属。“倘若他不肯购赎你，我自己必会购赎你，”波阿斯“指着永生的耶和华”起誓自矢。他在早晨就会办理这件事。——路得记3:13。
11．什么促使波阿斯给予路得六簸箕大麦？
11 既然时候已晚，波阿斯遂吩咐路得留下直至凌晨。但他们当中没有不道德的事发生，他们在天快亮时起来，显然是避免惹起任何毁谤和无理的谣言。路得在临走时，波阿斯在她的斗蓬上倒了六簸箕大麦给她，这也许象征到六个工作日之后随着是安息日，因此这位青年女子的安息日已在望，因为他会成就这事，使她享有一个“安息的地方”，有家庭和丈夫。（路得记1:9;3:1）当然，慷慨的波阿斯也不想路得空手回到她的家姑那里。
12．为什么拿俄米问:“女儿阿，你是谁？”
12 这位摩押女子最后回到家里，拿俄米叫道:“女儿阿，你是谁？”也许她不能辨认在黑暗中入来的人，但这个问题也许意味到路得和他的购赎者在关系上可能已有新的身份。听过昨夜的事件之后，拿俄米确信波阿斯决不食言和立即行动。“女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，”她并且以他的女性智慧和对人类天性的了解，鼓励这位年青女子说，“因为那人今日不办成这事必不休息。”——路得记3:12-18，《新世》。
13．我们怎样从思考拿俄米和路得的信心而得益？
13 当这两位穷寡妇在陋室中等候时机之际，我们可以借着思考她们的信心得益。像拿俄米一样，我们个人有信任我们的信徒同工吗？同时，像路得一样，我们在危机时候有敏于倚靠耶和华，确信他的安排和恩典是对我们最好的吗？（诗篇37:3-5;138:8）请想想路得。她在事先甚至不识这位男性亲属;她对他的性情一无所知，可是她甘愿遵行耶和华所订的兄终弟及婚姻律法。她必须确信上帝会使事情产生好果。与此相比地，我们个人确信耶和华“使万事互相效力，叫爱上帝的人得益处”吗？——罗马书8:28;彼得前书5:6,7。
波阿斯的果敢行动
14,15．（甲）以利米勒的一个比波阿斯更近的购赎者是谁？（乙）显然由于拿俄米的赤贫境况，她必须怎样行？因此不论那位更近的亲属或波阿斯都必须做些什么？
14 新的一天的曙光已降到伯利恒。人们出去到街上，商贩摆开货物，人群在城门口的露天地方交谈，农夫们出去城外附近的田间工作。波阿斯坐在城门上。他的目光扫射过路的人的面孔。突然，他叫道:“某人哪，你来坐在这里。”（路得记4:1）原来，这位未有披露姓名的人正是比波阿斯更近的以利米勒亲属。他可能是死人以利米勒的亲兄弟。
15 城门口是记录事务和长老们坐下断事的地方。因此，波阿斯既是代表不在场的拿俄米和路得办理购赎和兄终弟及的婚事，他遂拣选十名伯利恒的长老坐在城门”。（申命记16:18;22:15;25:7,8）于是波阿斯告诉那位至近的购赎者说:“拿俄米现在要卖我们的兄弟［或族兄］以利米勒的那块地，”显然是由于她的赤贫家境。（路得记4:3）以色列人倘若因贫要卖祖地，购赎者有权按接近禧年的年数出价银将之赎回，使祖产归回原主。（利未记25:23-25）荣誉的波阿斯没有企图略过这位至近亲属而私相授受，反之他公平地把事情公开办理。倘若那至近亲属会购赎它，那便很好;不然波阿斯便会这样行。
16,17．那位隐名的亲属若想购买拿俄米的地，他还要做些什么？他对这件事有什么反应？
16 “我肯赎”，那位至近的亲属说。显然他乐于获得这块地而增加他的田产。可是出乎意外，因为波阿斯继续说:“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人［以利米勒的儿子玛伦］的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”（路得记4:4,5）这位亲属若想买那块田地，他便有义务要娶路得为妻，生子为兄弟立后——此子会承受那块地。
17 现在，事情急转直下。“这样我就不能赎了，”隐名的近亲说，“恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”（路得记4:6）这位亲属的“产业有碍”到什么程度，他没有说。但他要花钱买那地，至少要减少若干财产。而且那地要归于路得所生的儿子而非这位近亲现时已有的众子。这都不是那位自私的某人所愿！‘波阿斯，你自己买罢。’
18,19．至近亲属以什么行动表示在这件事上放弃购赎权？于是波阿斯怎样行？
18 这样，那位隐名的亲属遂跟从关于购赎和交易的流行习惯。他于是将一只鞋脱下来给波阿斯。借着在见证人面前这样行，他在这件事上放弃了他的购赎权。他的自私行径无疑是使他名不见经传的原因。现在波阿斯已被授权进行购赎。——路得记4:7,8;申命记25:7-10。
19 毫不迟疑地，波阿斯从拿俄米手上购买以利米勒和他两个儿子基连和玛伦的产业。同时，他“又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名免得他的名在本族本乡灭没。”不错，玛伦和他父以利米勒的名会存留在众民和将来聚集在伯利恒城门的长老们当中。波阿斯对长老和众民说，“你们今日作见证吧”。在作证时，他们喊道:“我们作见证！”——路得记4:9-11。
耶和华赐路得以‘完满的赏赐’
20．见证人们期望耶和华赐什么给进入波阿斯家门的妻子？他们为了路得的未来儿子而归荣耀给谁？
20 听到那些见证人的话的确令人感动，他们补充说:“愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的［子孙众多］的拉结、利亚二人一样;又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”（路得记4:11,12）不错，那些见证人早已为了借忠贞的摩押女子路得所生的未来儿子而归荣耀给耶和华。
21,22．为什么邻舍的妇人说:“拿俄米得孩子了”？
21 于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。众人多么快乐！伯利恒的妇女对欢乐的祖母拿俄米说:“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属;愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”兴高采烈的拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母，或褓姆。——路得记4:13-16。
22 邻舍的妇人说:“拿俄米得孩子了”。她们认为这孩子是以利米勒和他的寡妇的儿子。为什么？因为路得成为波阿斯之妻是为了年老的拿俄米而遵行兄终弟及的婚姻律法之故。波阿斯和路得已对耶和华作了服务，值得留意的是邻舍妇人们给孩子起名叫俄备得，意思是“伟大”或“事奉者”。这个孩子是犹大家的以利米勒的合法承继人。——路得记4:17。
23．波阿斯在他渴望路得蒙福方面怎样成为一项工具？
23 自从波阿斯对路得说:“愿耶和华照你所行的赏赐你，愿你满得他的赏赐，”之后，若干个月已过去了。（路得记2:12）现在，波阿斯既是俄备得之父，他遂成为一项工具，实现他对这位青年摩押女子所渴望的祝福。后来，犹大家系从法勒斯、希斯仑、兰、亚米拿达、拿顺、撒门、波阿斯以至俄备得，俄备得生子耶西，他成为以色列第二位君王大卫之父。——路得记4:18-22。
24．（甲）刚才考虑的戏剧证明上帝在什么方面作出指引？（乙）那末，耶和华赐给路得的‘完满赏赐’是什么？
24 这出真人真事的戏剧提供证据，证明上帝作出指引拣选个人去保全最重要的人类家系，这个家系一直传至弥赛亚，耶稣基督。诚然，嫁给犹大支派男子的以色列妇女可能对弥赛亚的地上世系有所贡献。（创世记49:10）但这位摩押女子却获得权利去说明一项原则，“这不在乎定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”（罗马书9:16）路得已拣选了耶和华为她的上帝，他以极大的怜悯赐她‘完满的赏赐’，容许这位谦卑的妇人成为弥赛亚家系中的一环。——马太福音1:3-6,16;路加福音3:23,31-33。
25．我们考虑过耶和华赐给路得的‘完满赏赐’应该受到什么影响？
25 的确，上帝赐给忠贞的路得‘完满赏赐’应该感动有思想的人来到上帝面前表现信心，坚信耶和华存在和信他“赏赐那寻求他的人”。（希伯来书11:6）是的，路得记一书显示耶和华是一位仁爱的上帝，他为了效忠于他的人而采取行动。此外，它也证明上帝的旨意永不失败。因此，我们能够和应该具备大卫所表露的同一精神，他声称:“我们要因你的救恩夸胜，要奉我们上帝的名坚立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。现在我知道耶和华救护他的受膏者。必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。”——诗篇20:5,6。
［第15页的图片］
波阿斯问，“你是谁？”“我是你的婢女路得”