过了几个世代，亚玛力人又重施故技勾结米甸人侵袭以色列北部，抢掠安居的农民。当以色列人所种的农作物成熟时，亚玛力人盗匪便来到骚扰掠劫使不幸的以色列人穷困潦倒无以维生。然而，耶和华兴起基甸将这些贼寇予以迎头痛击。——士师记6:3-6,33；7:12-8:21。

在扫罗王的时候，亚玛力人在从埃及边境以至念威拉（这地名可能包括亚拉伯中北部）之间数百哩旷野里流荡。当时耶和华因为“以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们”，遂命令扫罗处决扫荡亚玛力人。扫罗王击败了亚玛力人，可惜他却愚蠢地放过他们的王亚甲，又贪爱上好的牛羊美物而让其存活，为此撒母耳叱责扫罗并杀掉亚甲。——撒母耳记上15:1-33。

剩下的亚玛力人的遗民显然仍居留在巴勒斯坦南部边界附近的沙漠地带，因为大卫王在那一带发现他们的踪迹。（撒母耳记上27:8；30:1）亚玛力族土匪曾攻占洗革拉城，将其焚为灰烬并将城中的居民掳为奴隶，其中包括了大卫的两个妻室。大卫追讨他们几乎将其全部歼灭，只剩下四百名骑快骆驼的兵士得以逃脱，这次重大的打击使亚玛力人从此一蹶不振。——撒母耳记上30:1-20。

在希西家王的日子西缅的儿子率领了五百人击杀“逃脱剩下的亚玛力人”，攻占了他们在西珥山的营垒，由此更加速了亚玛力族的衰亡。——历代志上4:43。

圣经最后一次提到这族人是在提到一个亚甲族的儿子哈曼的时候。哈曼和他的众子在波斯王亚哈随鲁和以斯帖王后的日子遭灭门的处分。（以斯帖记3:1；7:10；9:10）犹太借的历史家约西法斯（Josephus）将他们列为亚玛力族，虽然这未必是真确的。无论如何，从该时起圣经和世俗的历史均不再提到亚玛力人。以一族而论亚玛力人的绝迹正应验了耶和华的宣判——对这一个在诗篇83:7被列为上帝和他的子民的世仇顽敌的内该地带粗蛮民族说来，这乃是他们应得的惩罚。

由此亚玛力人与以色列人之间的仇恨，可追溯至以色列人刚逃离埃及的魔掌在旷野里挣扎前进的时候，一直经历了许多世纪。这在以色列人的脑海中留下了一个深刻而恒久的印象。

亚玛力人彻底灭绝对于一般与耶和华的旨意和百姓作对的人说来应该是一个永久的鉴戒。直至这世界遭遇末日所有与上帝和他的百姓作对的人及国家都会遭遇亚玛力人同一的厄运，因此“他们就知道［他是］耶和华。”——以西结书38:16-23。

回访的工作需要恒心

在希腊有一位先驱传道员姐妹被委派去帮助一个姐妹，这位姐妹曾屡次探访一个感兴趣的女子，后来由于注意到这女子失去兴趣遂几乎放弃了她。先驱传道员姐妹提议她们一同去探访这个任教员职的女子。由于先驱传道员姐妹的机智，她再度引起这个女子的兴趣，随即建立了一个圣经研究。不久这位教员开始对她的邻舍和她任教的几家人传讲真理。一日当先驱传道员姐妹与传道员一同到这个教员的家里去研究圣经时，她对她们说:“请你们带给我十本《守望台》杂志和一本《乐园》书，因为我想将它们分派给一些我对他们讲过真理的人。”现在这个教员已与当地的小组联络并经常参加传道。坚忍地帮助善意的人会带来丰盛的结果。——《1963年耶和华见证人年鉴》。