对全球团结的需要
“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名劝你们……只要一心一意，彼此相合。”——哥林多前书1:10。
1．今日一般人均一致同意有什么纷争存在？因此普世各地的人纷纷提出什么呼吁？
今日我们正生活在一个四分五裂的世界里——有任何人会不同意这句话吗？在政治、宗教、经济、国家和国际方面，二十世纪的人均与其邻人意见分歧。所谓“两代之间的隔阂”仅是进一步证明在年青人与他们的长辈之间，在儿女与父母之间，有分裂存在而已。各有关方面都呼吁“让我们一同理智地谈一谈。”从越南、中东、非洲和东欧的冲突以致大、中、小学里学生与学校当局的对立，大家都呼吁以理智终止现存的分裂。可是看来人类却无法改变地继续应验使徒保罗在写给提摩太的信中所说的话;他指出在末世的危险日子中，人们会“不解怨”。——提摩太后书3:3。
2．虽然人们呼吁要理智行事，却有什么情形发生？这使有些人获得什么结论？
2 虽然人们整天谈判以谋求团结，人与人之间的分裂却仍然存在，而且彼此间的距离愈来愈大。各国各族之间的和平难题时常导致暴乱事件和流血冲突。有些人觉得难题永无解决的希望;他们认为人应该由于种族或肤色的缘故与其他的人隔离。
3,4．（甲）鉴于宗教方面的分裂情形，我们可以合理地提出什么问题？（乙）我们怎样可以在天主教会和基督新教的阵营中见到这种分裂？
3 在宗教思想方面分裂也很显著。一个人若读读属于不同宗教或甚至属于同一宗教组织的人对某个问题的见解，他时常会大感困惑。他不禁问道，在宗教信仰方面，我们在何处可以见到“一心一意”的情形呢？事实上情形已恶化到同一个宗教组织的成员也在信仰上无法彼此同意的地步;他们发觉无法将自己的信仰向组织之内或之外的人解释。你若考虑到国际间的宗教思想，分裂的情形就更复杂了。天主教徒的思想在不同的国家中便有很大的差别。例如几年前荷兰的天主教会编印了一本新的《教理问答》。罗马声称这本书含有五十八项异端。新的《教理问答》说教会对“地狱永火”的教义无法有明确的主张，因此“每个人均必须对此自下结论。”它对圣餐的若干方面也表示怀疑;当然，这牵涉到天主教一个很基本的教义，关于弥撒仪式中所用的饼与酒的化体问题。教皇保禄六世对节育问题所发表的通谕以及教士的独身规定也在教会内部引起了分裂。分裂的情形已严重到令教皇无法在若干争论上继续保持缄默。纽约《时报》在1969年四月四日星期五以首页头条新闻报导:“教皇说教会的歧见已‘差不多达到分裂地步’”该篇文章指出有数以百计的教士和两位拉丁美洲的主教已因为不同意罗马的主张而背弃了教士的誓愿。
4 基督新教已分裂为数以百计的教派，所以在宗教思想的团结方面情形也一样恶劣。基督新教的各组织意见纷纭，从默许奸淫同性恋等不道德行为以致公开反对圣经的教训，将创世的记载和其他圣经道理称为神话不等，由此表明他们也无法“一心一意，彼此相合。”
5．鉴于这种分裂，有些什么顺理成章的问题发生？
5 这一切使我们不禁问道:人类有可能“一心一意，彼此相合”吗？若然，这种团结怎样才能实现呢？让我们检讨一下人们所提出的一部分方法，看看全球的团结究竟是否可能。
所提出的方法
6,7．患难有时怎样能够使人同舟共济？试举例说明。
6 什么会使人同心协力，和衷共济呢？有时患难会使人同舟共济。你有留意过每逢一场天灾如地震、洪水、巨风、龙卷风或其他风暴之类发生时，人们会突然彼此相助吗？例如1964年三月阿拉斯加发生大地震时，有一项报导说人们“手牵手连成一条环，以便在街道裂开巨缝时保护自己。”另一项报导说有一个老妇人从店中惊惶奔出，双手伸开，脸色苍白。她展臂抱住一个妇人，两人紧紧相拥。后者说:“地震停止之后，老妇人继续前行，不久便转过街角消失了。我以前从未见过她，也不知道她是谁。但在短短的一刻中我们有一个共同的目标——保存性命。”1969年一月美国西海岸淫雨成灾，水势大到将许多房屋冲去。一项报导说人们骑马、驾车和乘搭直升机逃离。在紧急的时期人们彼此相助，齐心一意为一个共同的目标而努力。当地一个电台将各处的撤退情况连续不断地播出，告诉人们他们应在什么时候离家。警方证实某个地区的居民业已撤退，于是军队前往驻守以防不肖之徒趁机打劫。大水退去之后，开路机将街道和草地洁净。数以千计的义务工作人员援之以手。不错，在面临患难时人们往往能够和衷共济。
7 有时某个地区有宵小出没，邻里们会守望相助以保护彼此的财物。一旦窃贼被擒或转移阵地，人们便恢复各人自扫门前雪的作风了。
8,9．试简述列国怎样在若干时候谋求团结。
8 在较大方面，世上的国家在受到一个共同仇敌威胁时常会采取联合行动。例如在1899年和1907年在荷兰海牙召开了两个和平会议，第一个有二十六个国家参加，第二个有四十四个国家参加。这些国家中有许多在1914年变成了战场上的敌人！为了防止另一场像1914-1918年间蹂躏全球的大战发生，各国在1919年签订了梵尔赛条约以限制德国的军备。但到1936年，纳粹德国占领了梵尔赛条约所规定的非军事地带莱茵区而将条约加于德国身上的军事限制视若无睹。
9 1928年有六十二个国家签订了凯洛-伯莱因和平公约。公约的崇高目的是要使战争成为非法而不再被用作“国家政策的工具”。但第二次世界大战却在1939年爆发;在这场战争未结束之前，六十二个签约国中的大部分均加入了这场大屠杀。
10-12．历史表明列国采取其他什么团结的行动？
10 苏联与爱沙尼亚、立陶宛、拉脱维亚、波澜、芬兰及罗马尼亚签订了互不侵犯条约。但不久之后苏联却将这些国家整个或部分地吞并。
11 1939年俄国与德国签订了著名的“史太林-希特拉”互不侵犯条约。两年之后这两个国家却在战场上互相残杀了。
12 在第二次世界大战期间，美国、英国、苏联和其他国家紧密合作一同与他们的共同仇敌之德国所领导的轴心国家（包括日本在内），作殊死战。可是这些国家为了生存而作的结合不久便因为苏联采取一条巧取豪夺的征服途径而告吹了。曾几何时，第二次世界大战期间英美两国的敌人，特别是德国、义大利和日本，已摇身一变成为他们的盟友了;从许多方面说来，共产俄国已成为他们的共同仇敌。
13．（甲）列国所作的这些努力证明什么？（乙）我们怎么知道为了一个自私的目的而团结起来并不是新事？
13 这一切无疑证明了一件事实:这些国家和他们的合作仅怀有自私的目的，只是想达到某个鹄的或国家目标而已。一旦达到目的，各国就不再想与邻国保持团结合一了。查考一下从公元前1481年（当时埃及是世界霸权）到第二次世界大战的末了的人类历史，我们发现在这段大约3,426年的时期中只有268年的和平，战争的时候却超过3,000年。在这段时期中列国签订和破坏了八千多个国际和平协定或条约。自1945年以来各国继续签订了许多和平条约、同盟和协定，但他们都怀着自私的目的而并非真心想与他们的邻人和睦共处。
14,15．（甲）为什么人们有时能够在政治方面保持团结？（乙）但后来时常导致什么结果？
14 在国家和地方政治方面，我们也发现团结的原因时常并非对人民的真正关注。在许多政治竞选中，候选人之获得支持并不是因为他能够对人民有最大造益而是因为他能够给予支持他的人若干好处。这些好处时常美其名为“恩惠”。因此人们若支持某个候选人，他们通常会有利可图。这样的团结也是为了自私目的而获致的。竞选政治官职的人时常高谈阔论自己若能当选便会对一般平民有最大造益。他们举行政治集会、着选宴会和竞选演说，一切活动均表示有大量选民齐心支持“最能造福大众的人。”从表面看来我们可能很容易以为这么多人同心协力一定可以在将来促成一些造益人民的改变了。
15 候选人一旦当选之后就必须开始还“债”了;他必须对曾在经济或其他方面支持他的人实现他的应许。这时常意味到成为政府部门首长的人并不是能对人民有最大造益的人而是对竞选者有最大帮助或曾慷慨解囊资助竞选的人。其他的人可能也对竞选者作过支持，但也许不及前者的程度;现在他们发现竞选期间的应许和团结仅是幻想而已。情形与前并无二致，只是人类的自私和追求个人利益与晋升的欲望再次表露无遗而已。
16．至此我们仍然面对什么重要的问题？
16 作过这一切讨论之后，我们仍然面对的问题是:究竟什么能够真正使人团结起来同心协力，和衷共济呢？患难吗？国家和国际条约与协定吗？许多宗教组织吗？政客和他们的支持吗？对问题稍作考虑便足以使心地忠实的人看出必须有其他方法才行。我们必须有一些比较稳定，比较确实，比较好的原则为根据的东西才行。我们的确有这件必须的东西。
真正团结的基础
17．试说明真正团结的基础。
17 这件所需的东西以一本书为根据;这本书受许多人所藐视，有些人将其视作“幸运”符，另有些人则对之攻击不遗余力。不错，这便是全能上帝的真理之书——圣经。我们在这本书里可以找着能够真正使人团结的东西，无论他们来自什么国家背景和生活阶层。
18．关于团结，保罗对哥林多的小组提出什么训示？为什么他要提出这项训示？
18 使徒保罗在他于公元第一世纪写给哥林多基督徒小组的信中对他们说:“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话;你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说:‘我是属保罗的，’‘我是属亚波罗的，’‘我是属矶法的，’‘我是属基督的。’基督是分开的。”（哥林多前书1:10-13）当保罗写下这段话时，哥林多小组中的分子并没有同心协力地彼此合作。反之他们奉不同的人为领袖而以为他们应该效忠于这些人，以致小组无法“一心一意”“说一样的话”而培养团结的精神。
19．由于跟从人，哥林多的基督徒失去了什么？对他们说来，什么是一股使人团结的力量？这使我们提出什么问题？
19 保罗向哥林多的基督徒清楚指出，他们若要跟从而成为保罗、亚波罗、矶法或其他人的党徒，他们就会失去他们最重要的力量了——心意的合一。他坦率地描述他们的宗教情形说:“基督是分开的。”既然相信基督教的人发生分裂，真正的基督徒团结就无法存在了。保罗进一步对哥林多人说:“有说:‘我是属保罗的，’有说:‘我是属亚波罗的，’这岂不是你们和世人一样么？”（哥林多前书3:4）因此若不想仅与世人一样，哥林多的基督徒，事实上所有的基督徒，都必须努力达致心意上的团结合一。团结的基础是什么呢？便是保罗说基督派他去宣扬的“好消息”。你也许会问，究竟这“好消息”是什么呢？这个名词含有什么意思和怎样有助于使人获致心意的合一呢？
带来团结的好消息
20．“好消息”只包括一个信息吗？
20 在一个每天充满坏消息的世界里，来自上帝的道的好消息自应为地上的居民带来很大快乐。圣经里充满了好消息，而这好消息便是将真正的基督徒团结起来的力量。我们可以说“好消息”含有许多信息。我们打算将上帝的真理之书圣经里所含的这些信息仅提出几个来考虑一下。
21．创世记3:15的“好消息”是什么？
21 在创世记3:15耶和华对诱使亚当夏娃违反上帝的公义命令的蛇说:“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这里的好消息便是耶和华上帝会在适当的时候产生一个后裔，将上帝的第一个仇敌，古蛇魔鬼，和他的邪恶后裔彻底消灭。根据这个好消息，人类了解其预言性意义便可以有一个未来的希望;这个希望会为他们带来祝福而非咒诅，并且会使万民团结起来。
22．创世记22:16-18的“好消息”是什么？
22 在创世记22:16-18，当“耶和华的朋友”亚伯拉罕试图将儿子以撒献做祭物之后，耶和华上帝说:“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说:‘论福，我必赐大福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙;你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”亚伯拉罕所得的“好消息”便是，耶和华凭着誓言与他立了一个约，使地上万民都能够借着亚伯拉罕的后裔得福而团结合一。至此上帝更清楚地表明他在伊甸园里所应许的后裔会从“上帝的朋友”亚伯拉罕的家系中产生。——雅各书2:23。
23．（甲）撒母耳记下7:12,13的“好消息”是什么？（乙）天使怎样将这“好消息”向处女马利亚揭露？向野外的牧羊人揭露？
23 在撒母耳记下7:12,13，耶和华上帝对犹大的大卫王作了一个应许，说:“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。”上帝对大卫宣布的“好消息”便是，从他那出自亚伯拉罕的家系会有一位永久的后嗣产生去承受一个公义的王国。许多世纪之后，圣经的执笔者路加报导天使对处女马利亚论及这个“好消息”说:“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子;主［耶和华］上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远;他的国也没有穷尽。”（路加福音1:31-33）由此上帝最初在伊甸园里提及，然后通过亚伯拉罕和大卫向人提出的关乎“后裔”的好消息已准确地应验在耶稣基督身上。马太在他的记载的起头论及耶稣说:“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（马太福音1:1）因此当耶稣诞生时，天使们均为此而欢欣鼓舞，其中一位对一班在耶稣的出生地点附近看羊的牧羊人说:“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。”（路加福音2:10,11）这件杰出的大事会在上帝所定的时间使人类永远团结起来。
24．马太福音24:14的“好消息”是什么？
24 在马太福音24:14，耶稣于公元33年被人逮补钉死之前不久对门徒谈及与好消息有关的另一件事:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证，然后末日便会来到。”（《新世》）这个王国的确是个好消息，因为它会使耶和华上帝对人类所作的一切应许从伊甸园开始以至基督耶稣的诞生、死亡、复活及被擢升为上帝王国的君王，完全获得实现。
25．关于普世的团结，现在有三个什么问题尚待解答？
25 简括来说，能够团结普世人类的好消息含有许多片面;这一切资料均包含在上帝的真理之道里，至今我们只讨论过其中的一小部分而已。圣经中来自上帝的六十六封信或六十六本书还含有好消息的其他很多资料。但问题是，“好消息”会怎样带来团结呢？团结会以什么方式在地上分属许多不同国家种族和政治制度的人当中实现呢？再者，在人类如此四分五裂，积不相能的今日，人类既如此急需这种普世的团结，这种全球的团结究竟何时才会实现呢？这些和其他有关问题我们留待下文讨论。我们邀请你将下篇文章和所引的经文读一读，这样行无疑可以使你对耶和华上帝团结普世人类的应许养成更坚强的信心。
［第684页的图片］
结果如何？
8,000个和平条约
3,000年战争
268年和平