像来自上帝的甘露和列国中的雄狮

 1．谁是这个在1919年诞生的属灵国家的统治者？当时《守望台》杂志怎样向人指出这件事实？

在1919年诞生以便在战后展开工作的属灵国家究竟以谁为统治者呢？并不是守望台圣经社的社长，虽然属灵的以色列余民的确运用这个社而与其合作直至今日。出自伯利恒的统治者，即已登基作王的耶稣基督，才是他们在天上隐形的君王。正如《守望台》杂志在1919年九月十五日一篇题名为“宣扬王国”的文章中对一般献了身的读者说（第281页）:

你们是万王之王和万主之主的使节，以这种尊严的方式向人宣布黄金时代和我们的主的荣耀王国已经来到了；这个王国乃是真正的基督徒在许多世纪以来所一直祈求的。

 2．在1919年余民拥有充分的证据证明耶稣基督已经怎样？他们在那年所获得的拯救怎样由犹大的余民在公元前537年的经历所预表？

² 渡过世界第一次世界大战的属灵余民拥有圣经中年代的证据和应验了的圣经预言所构成的间接证据证明耶稣基督已经实现他的应许再来了，并且已在耶和华上帝于1914年赐给他的荣耀王位上开始隐形地临在。耶稣便是耶和华上帝在1919年用来将他们从巴比伦的奴役解放出来的救主，正如耶和华在公元前537年用波斯的皇帝古列大帝将忠心的犹太余民从巴比伦拯救出来一般。——以赛亚书44:26至45:7。

 3．在照料手下获得释放的羊群方面，主耶稣基督怎样和大卫相似？

³ 出自伯利恒的统治者，主耶稣基督，于是开始以一种慈爱的方式照料他所释放的忠心余民，正如大卫幼年在伯特利照料他的羊群一般。耶稣忠实地履行了他在地上时所说的话:“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约翰福音10:14）他以君主的尊严和力量牧养他在地上的羊。预言到这位统治者的牧养工作所带来的裨益，弥迦书5:4,5说:“他必起来倚靠耶和华的大能并耶和华他上帝之名的威严牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。这位必作我们的平安。”

 4．自从1914年以来他怎样从事一项双重的牧养工作？他凭着什么力量这样行？

⁴ 耶稣基督在1914年“起来”作王之后，他的第二次临在，一种属灵的隐形临在，便对他所统治的这个地球开始了。他发动了一项双重的牧养工作，一方面照料他在地上一小群饱受迫害的跟从者，另一方面对付迫害他的门徒而等于掌掴他一般的列国。（弥迦书5:1）拒绝承认他为王和企图将宣扬他的王国的余民一举消灭的列国他必须以毁灭“喂养”他们。因此关于以他为统治者的王国诞生时的情形，启示录12:5说:“妇人［上帝天上的组织］生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到上帝的宝座那里。”由于用铁杖辖管万国，他会将他们完全像瓦器一样击碎。（诗篇2:8,9；启示录2:26,27）这项行动是需要力量的。但是出自伯利恒的统治者拥有来自耶和华的力量；“能力都属乎上帝。”（诗篇62:11）他也凭着这种同一的力量牧养他在地上的小群忠心余民。

 5．他为什么奉别人的名从事牧养工作？

⁵ 他知道虽然他曾像一个好牧人一样为羊牺牲自己的生命，这些羊其实并不是属于他的。他们都属于他的天父。这便是为什么弥迦的预言说出自伯利恒的统治者会“倚靠……耶和华他的上帝之名的威严牧养他的羊群”的缘故。他奉真正的羊主，耶和华上帝，的名牧养这些羊。有什么名字比这个名字更优越呢？耶和华的圣名是宇宙中最崇高最伟大的名字。耶稣基督的名字则仅次于至尊的上帝耶和华而居第二位。

 6．他的羊在什么地方“安然居住”？他的照料使羊群获得什么？

⁶ 所以出自伯利恒的统治者所代表的乃是天地最高的主宰。这使他的尊严增加多少！这使他带来多么重大的责任！难怪弥迦书5:4论及他手下的羊和各敌国之间的对照说:“他们要安然居住。”他们永不会再从他们在摆脱巴比伦的奴役之后所定居的“地”上被敌人赶出了。在这块属灵的土地上——即他们与耶和华上帝所建立的一种友好协调的家族关系——他们受到出自伯利恒的统治者耶稣基督的照料牧养。他们享有适当的灵粮和受到周密的保护，并且在事奉上帝的工作上获得忠心的领导。

 7．这个牧人之“日见尊大，直到地极”会产生什么影响？

⁷ 不论复兴的余民中属灵的羊散布在地球的哪一个角落，他们都受到出自伯利恒的统治者的细心牧养。原因正如弥迦的预言所指出:“因为他必日见尊大，直到地极。”他接受了耶和华在诗篇2:8所亲自发出的邀请而采取行动，因此耶和华逐将地极赐给他作为产业。所有的敌国都企图保持他们的国家主权而公然反抗耶和华的宇宙统治权。不久他们便会被迫让位给出自伯利恒的牧人和统治者了。那时他的王国将会像一座大山一样充满整个地球。在他的王国治下，地上所有像绵羊一般纯良的人会永远安居乐业。

 8．当弥迦书5:5说“这位必作我们的平安”时，这平安是指什么？

⁸ 借着在十九世纪之前牺牲自己属人生命作为赎罪祭，出自天上更大的粮食之家的统治者使上帝和人恢复和好的关系。（罗马书5:1；以弗所书2:14）可是当弥迦书5:5预言说“这位必作我们的平安”时，弥迦所指的乃是另外一种和平，即在强敌攻击之下所保持的和平与繁荣。在公元前八世纪弥迦的日子，以色列人的仇敌是他们北方一个野心勃勃的世界霸权，即建国于美索不达美亚河谷北部的亚述帝国。

9,10．对以色列国及其首都撒马利亚说来，亚述帝国怎样像猛狮一样横行？对犹大的首都耶路撒冷又如何？但亚述的侵略者怎样被逐回自己的巢穴？

⁹ 在弥迦的日子，亚述帝国于公元前740年毁灭了由十个支派构成的以色列国和他们的首都撒马利亚。八年之后，在大卫的宝座上统治的希西家王在位的第十四年，高傲的亚述皇帝西拿基立威胁要将圣城耶路撒冷攻陷或毁灭。当时是公元前732年。西拿基立从他的首都尼尼微扑出像狮子一样在中东到处横行。但耶和华的天使却实现了坐在“耶和华的宝座”上的希西家王的祷告。在一夜之间天使击杀了185,000名亚述兵士以致西拿基立不得不仓促卒退回他的狮子穴尼尼微去，不久之后更被杀身亡。以这个出自北方的侵略者作为我们今日的一个比喻，弥迦书5:5,6说:

¹⁰ “这位［出自伯利恒的统治者］必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。”

11．（甲）以西结将亚述的侵略者所臣服的统治者比喻为谁？（乙）自从第二次世界大战结束以来谁担任着“北方之王”的角色？但在大战之前这角色由谁担任？

¹¹ 古代亚述的侵略者是魔鬼撒但的一个臣仆。在以西结的预言中，第三十八，三十九章，魔鬼撒但被比喻为一个贪婪的侵略者，出自北方的玛各的歌革。魔鬼撒但是一个隐形的邪恶灵体；他乃是“这个世界的统治者”和“这个事物制度的神。”（约翰福音12:31；哥林多后书4:4,根据NW）但今日在地上很显著地代表魔鬼撒但的一个势力便是但以理书第十一章称之为“北方之王”的一个极权国家集团。自从第二次世界大战以来，在苏俄领导之下的侵略集团已担任了预言中“北方之王”的角色。由于他的无神主义，帝国野心和独裁专横，它不但威胁到基督教国，特别是耶和华手下属灵的以色列（或雅各）的余民和他们的一切同工更成为它的攻击对象。在世界第二次大战之前，“北方之王”的角色由纳粹和法西斯集团所扮演。这个集团特别致力于护卫基督教国中罗马天主教的部份；它的目的是要重建德意志的神圣罗马帝国。但甚至在纳粹和法西斯的伪装之下，“北方之王”亦在它的领土之内恶毒地迫害耶和华见证人而企图将他们消灭。

12．大战之前的“北方之王”如何像亚述人一样侵入耶和华的百姓的领土？

¹² 像古代亚述的侵略者一样，现代的“北方之王”在希特勒于1933年一月得势之后开始侵入耶和华的百姓的领域。那时和属灵的余民联络的善意人士尚不很多，而且当时他们采取耶和华见证人这个名称尚不及两年。和希特勒同时地，天主教的行动党也开始对耶和华见证人发动攻击，在守望台社总部所在的美国特别厉害。但这次耶和华见证人中受膏的余民却没有像他们在第一次世界大战期间那样退却了。

七个牧者，八个首领

13．余民怎样兴起“七个牧者”和亚述的侵略者对抗？

¹³ 弥迦说余民自己会发动攻击和采取主动对付玛各的歌革魔鬼撒但手下的政治和宗教臣仆。自从1919年以来耶和华已为他的百姓设立了显形和属灵的牧人去照料献了身给他的羊群。因此属灵的以色列余民并没有对现代的亚述侵略者让步，反之他们兴起了“七个牧者”与他对抗。这意思便是说他们拥有全部数目的牧人，因为在圣经里“七”这个数字所代表的乃是一种主要是属灵方面的完美和完整。在仇敌的攻击之下有许多见证人以身殉道而死去。

14．弥迦的预言怎样表明当余民继续与亚述的侵略者作战之际，他们的数目有没有减少？

¹⁴ 当上帝的百姓和来自纳粹，法西斯及天主教行动党的联合阵营的极权侵略者对抗之际，奋起护卫耶和华的纯真崇拜和进袭敌人本土的人在数目上有没有减少呢？并没有，弥迦的预言回答说。耶和华手下的余民所兴起的甚至不止“七个牧者”，他们会兴起“八个首领”，除此之外更有出自伯利恒的统治者耶稣基督奉耶和华他的上帝的名在余民当中做着牧养的工作。因此弥迦的预言将“七”这个数字加强而接着采用“八”这个较高的数字，由此表明这是一个相当大的数目，而且牧人和首领丝毫没有减少。——可与传道书11:2比较。

15．第二次世界大战使“北方之王”的扮演者发生什么改变？余民设了什么办法制止它侵犯神治的纯真崇拜？

¹⁵ 与现代的亚述侵略者对抗的战争在第二次世界大战于1945年结束之后仍然继续下去。在这场战争中，披着纳粹主义和法西斯主义外袍的“北方之王”被击败了。但天主教行动党却存留下来，而且仍然是“北方之王”的一个伙伴。自从第二次世界大战结束以来，和天主教行动党一同与耶和华属灵的余民作战的“北方之王”换了一张新面孔；如今它变成了极权的共产帝国主义。为了抵抗这些仇敌，余民兴起了许多勇敢的牧人和属灵的首领以制止仇敌侵犯耶和华的纯真崇拜和阻碍宣扬王国信息的工作进行。

16．他们怎样用刀剑对付象征性的亚述和“宁录地的关口”？

¹⁶ 他们有用刀剑毁坏现代的“亚述地”和“宁录地［亚述的另一个名称］的关口”吗？有。但他们所用的是“圣灵的宝剑，就是上帝的道”圣经。（以弗所书6:17）极权共产的“北方之王”并未能吓倒他们，正如纳粹，法西斯和天主教行动党的联合势力亦不能一般。自从第二次世界大战以来耶和华见证人已将他们的传道活动从六十九个国家地区扩展到今日的一百八十五个国家地区。甚至在铁幕之后和独裁政府统治下他们的活动和组织仍然继续扩张。今日他们正以一百五十多种文字的挥舞着像宝剑一样锋利的上帝之道。

17．为什么这场战争必须继续下去？对此我们应该怀有什么态度？

¹⁷ 现代的亚述尚未发动最后攻击。我们必须继续作战，但我们绝不需要恐惧战败，因为我们已获得了胜利的保证。我们必须继续传播上帝的道。玛各的歌革尚未发动他的总攻击。当这日子来到时，他会运用他那现代的亚述侵略者倾尽全力对付一切因为坚决拥护出自伯利恒的统治者为地球合法的统治者而勇敢地宣扬上帝的王国好消息的人。

18．出自伯利恒的统治者会在什么时候带来最后的拯救？

¹⁸ 出自伯利恒的统治者已经为敬拜他的上帝耶和华的人带来了神奇的拯救。但最大和完全的拯救尚未来到。这场拯救将会在玛各的歌革率领手下一切显形和隐形的党徒，现代的亚述也包括在内，对耶和华的敬拜者的组织发动最后的总攻击时来到。那时现代的亚述将会证明和古代过度自信的西拿基立并无二致。

19．那时出自伯利恒的统治者除了消灭亚述的侵略者之外还会处置谁？他会采取什么行动？

¹⁹ 那时出自伯利恒的统治者将会在哈米吉多顿这场“全能的上帝大日子的战争”中从天上将亚述的侵略者和后者手下的一切臣仆一举歼灭。不但如此，他并且会将亚述的统治者背后的隐形势力——魔鬼撒但和手下的鬼灵——捆绑起来。他会将他们投进像死亡一样活动完全停止和无能为力的深坑中，使他们在他统治人类的千禧年中不能再骚扰人类。

生力军

20,21．（甲）余民是否只一心致力对于极权主义的营垒攻击？（乙）因此弥迦书5:7所说关于露水的预言在什么时候开始应验？

²⁰ 当极权的势力邪恶地妄图将耶和华的纯真崇拜从地上消灭之际，属灵的以色列（或雅各）的余民却并非只一心致力于对极权主义的营垒发动攻击。按照他们从上帝所接获的任命，他们还须负责推行今日地上最富于建设性的一件工作。

²¹ 在预言他们会成功地击退仇敌的进攻，并且进一步袭击敌人的本土之后，弥迦先知（5:7）说:“雅各a剩余的人必在多国的民中如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，不杖赖人力，也不等候世人功。不像我们一度所相信一样，b这个预言其实并不需要等到属灵的以色列（或雅各）的余民渡过哈米吉多顿大战而进入公义的新世界里之后才首次实现在他们身上。这个预言今日已在应验中了，并且自从余民在1919年得救以来即已一直在应应验中。

22．对古代以色列国的土地说来，为什么“露水”是一个很适切的象征？

²² 古代以色列国的土地不但需要倚赖耶和华将雨水赐给他们，同时也非常需要他所赐的露水。雨水通常在他们的冬季，从十月到三月之间，来到，因此他们有秋雨和春雨。（约珥书2:23；雅各书5:7）从四月到九月则是一段连续无雨的时期，当其时土地会变成非常干旱。若非由于在晚上凉爽的时候降下的露水，所有的植物无疑都会完全枯萎。在四月，五月和八月，九月中露水会每晚凝结滋润地上的植物。但圣经却没有提及在六月和七月有露水下降。

23．什么经文表明当地的露水很重？

²³ 所以由此露水挽救了田中的收成。而这又转过来挽救了许多人的性命，并且为一个农业国家带来了丰裕和繁荣。当地的露水是这么重以致有一次当基甸法官将一只绵羊的毛放在地上露天过一夜以试验耶和华上帝的制露能力时，次日早晨他“将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。”（士师记6:38）当书念女子所爱的牧人在晚间到她那里探视她时，他说:“我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”——雅歌5:2；6:13。

24．（甲）耶和华降露在以色列的土地上和不降露于其上各表示什么意思？（乙）因此从什么方面说来属灵的以色列余民有如来自耶和华的甘露一般？

²⁴ 当上帝在亚哈王的日子咒诅以色列的国土时，以利亚先知说:“这几年我若不祷告，必不降露不下雨！”（列王纪上17:1）当耶和华因为他的百姓没有在耶路撒冷将他的圣殿重建起来而咒诅他们的土地时，他对他们说:“为你们的缘故天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土。”（哈该书1:10,11）当耶和华应许他的余民他们若重建他的圣殿便会获得他的祝福时，他说:“地土必有出产，天也必降甘露。”（撒迦利亚书8:12）他可说是“雨之父”和“生露珠者”（约伯记38:28）因此当弥迦预言属灵的以色列（或雅各）的余民会像来自耶和华的甘露一样时，他的意思是说他们会是上帝在一段连续的炎热时期中赐给人类的一项祝福。

25,26．（甲）对列国说来今日怎样是一段炎热的时期？什么人在这段时期中获得慰藉？（乙）余民怎样使象征性的甘露降在这些人身上？这和现代的战争武器如何不同？

²⁵ 对世上的列国说来今日正是一段炎热的时期。这并不是因为他们正在不断从事一场“热战，”反之这乃是因为他们仇视迫害耶和华上帝的见证人和反对他的王国以致招惹他的愤慨，谴责和烈怒的缘故。因此唯有接纳现今正在广传的王国信息而以之为人类唯一希望的人才会从属灵的余民获得慰解。他们将这些属灵的余民视为来自耶和华的甘露一般。

²⁶ 在这些人当中余民多么温文柔和地散布上帝的真理之露！正如摩西先知所说:“我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘露降在菜蔬中。”（申命记32:2,3）对一般渴慕上帝的恩典和王国的人说来这是多么清新可喜！这具有多么奇妙的一种赐人永生的能力，因为这种“甘露”的确是“生命之道”！（腓立比书2:16）它并不是原子弹或氢气弹爆炸所产生的致命辐射尘，也不是杀人的毒气或微菌。这种来自上帝的“生命之露”会促成友爱的和平团结而带来幸福和喜乐。正如诗篇133:3说，这“好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”

27．这些人发生什么反应和采取什么行动？他们自己也变成什么一样？达到什么程度？

²⁷ 由于接纳属灵的余民为“来自耶和华的甘露，”许多像绵羊一般纯良的人得以在灵性上复苏过来。他们对真理，公义和一个完美的政府的渴望已获得了满足。他们将自己呈献给伟大的制露者和造雨者耶和华上帝，然后他们和“雅各剩余的人”一起将“生命之道”贡献给别人。由于这样行他们自己也对世界各地渴慕真理的人变成好像甘露一样。既然有一大群像绵羊一般“没有人能数过来”的善意人士正在这样行，他们可说是变成了像露珠一样众多。撒母耳记下17:11,12。

28．他们怎样一同应验了诗篇110:3的预言？

²⁸ 对属灵的余民说来，今日这几十万善意的人在宣扬王国的工作上变成了增援他们的生力军一般。在耶和华所立的君王正于仇敌中间统治的今日，他们像余民一样甘心乐意地为上帝服务。在一段美妙的描述中，诗篇110:3对耶和华所立的君王说:“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣，甘心［贡献］自己。你的民多如清晨的甘露。”

29．（甲）这件为人带来永生的工作必须进行到什么时候？怎样进行？（乙）当我们在现今从事这件工作时，我们必须具有什么品质？在什么时候我们会特别需要这种品质？

²⁹ 直到耶和华的烈怒在“全能的上帝大日子的战争”中发出而将一切与他的基督王国作对的仇敌一举歼灭的时候，这件宣扬“生命之道”的救生工作必须继续进行。我们必须继续邀请别人来到象征性的“生命水的河”那里，对他们说:“‘来！’口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启示录22:17）但在今日列国的仇视和反对之下，从事这件将上帝的烈怒从绵羊一般的善意人士身上消除的工作是需要勇气的。所以让我们都记得今日乃是上帝所膏立的君王显示威力的日子。他正面对着在玛各的歌革魔鬼撒但怂恿之下结集起来向哈米吉多顿的战场进发的列国大军。（启示录16:14,16）到了全能的上帝所容许的时候，在玛各的歌革控制之下的现代亚述必定会发动最后的攻击。那时我们的信心和忠诚便会受到一场最艰巨的考验。我们现在必须有勇气，但那时又如何呢？那时我们也必定会有勇气。

30．弥迦书5:8,9怎样保证我们在届时必定会有勇气？

³⁰ 弥迦书5:8,9向我们提出保证说:“雅各［或以色列］剩余的人必在多国多民中如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中；他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。你的手［会］举起高过敌人，你的仇敌都［会］被剪除。”

31．（甲）出自伯利恒的统治者怎样在能力方面足以应付亚述的侵略者而有余？（乙）自从1919年以来耶和华的百姓怎样在列国中好像一只雄狮一般？我们在将来必须保持怎样的心？

³¹ 现代极权的“亚述人”来自古代的尼尼微所预表的“狮子洞”。（那鸿书2:11,12）但我们的领袖乃是出自伯利恒的统治者；他是比大卫更伟大的一位君王，而大卫曾在幼年作牧童时凭着耶和华之助击杀了一只狮子。（撒母耳记上17:34-37）身为“犹大支派中的狮子，大卫的根，”他绝不怀有任何恐惧之心。（启示录5:5）自从1919年以来，属灵的以色列余民或“剩余的人，”在列国中一直有如猛狮一般。他们无畏地服从耶和华通过基督所下的命令“将他的王国的好消息传遍为人所居的大地作为对万民的一个见证。”他们绝没有因为来自预言性的“北方之王”和“南方之王”的种种仇视，反对和迫害就动摇退缩。（但以理书11:40-45）借着耶和华的圣灵之助，他们那几十万献了身，受了浸和出自“各国各族各民各方”的同伴也同样地表现了像狮子一样的勇气和大无畏的精神。在将来让我们也不要对仇敌的诡计和数目发生畏惧之心。

32．（甲）对于“耶和华的日子”谁才需要恐惧？（乙）按弥迦书5:9指出，什么呼召我们勇往向前？由于勇往向前，我们会变成更像什么？

³² 当我们在不久之后进入耶和华的大日子中时，只有我们的仇敌才需要恐惧，因为耶和华只会对他们而非对我们施行毁灭的惩罚。他的手会胜利地高举在他的仇敌之上，而且一切与他作对的人都会被彻底铲除。这同时意味到无畏的余民和他们的同伴的手也会胜利地高举在他们的仇敌之上，而且一切与我们作对的人均会被消灭净尽。胜利正在呼召我们勇往向前在“犹大支派的狮子”领导之下加紧进行万国中宣扬王国的工作。“跟从我，”他说。借着跟从他，我们的人数会变成更加像露珠一样众多，而且我们亦会在许多人当中成为来自耶和华的一项祝福而使他们得以在他那公义的新世界里获致永远的生命。

［脚注］