读者来函

● 为什么英文《守望台》杂志，1963年2月15日刊第115页说:“祷告乃是唯独一般业已根据正确知识将自己呈献给耶和华以遵行他的旨意的人才能享有的一项权利？——伊朗A.G.君问。

在一般自称是基督徒的人中间对于谁可以祷告一事怀有很多错误的观念。事实上他们大多数以为任何人都可以祈求任何的事而可望得到上帝垂听。但是并非如此。（箴言15:29；雅各书4:3）祷告不是一项无限制的权利反之乃是有限制而专有的。犹如我们在希伯来书11:6读到:“到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”换句话说人若想祷告蒙上帝垂听便必须不仅相信上帝的存在同时还要热切地寻求他。这乃是为什么耶和华对不忠的以色列人说他不垂听他们的祷告的缘故。耶稣指出为了在人面前造成效果的祷告以及一般自以为善的伪君子的祷告均不会蒙上帝垂听。——以赛亚书1:15；马太福音6:5-8；路加福音18:11-14。

这使祷告受到多大的限制！正如守望台的出版物曾概括地指出，（《凡事要察验》，英文，第280-286页）祷告若想蒙上帝的垂听和回答便必须是对唯一正确对象，创造主耶和华上帝，圣经的上帝，所作的。其次这种祷告必须以正当的方式而作:“若不借着我，没有人能到父那里去，”耶稣说。（约翰福音14:6）正当的方式包括了诚恳，信心，和恒毅。第三，祷告若想得上帝答复，其所求的事必须是正当而与上帝的旨意一致的。因此耶稣教他的门徒向上帝祷告说:“愿你的旨意成就。”甚至古代的所罗门王亦认识祷告乃是一项专有的权利，因为在论及外邦人时他仅为那些在听闻了一位真神，耶和华之后，就前来并朝着耶路撒冷的圣殿祷告的外邦人祈求愿上帝听他们的祷告。——马太福音6:10；列王纪上8:41-43。

哥尼流就是一位渴望遵行上帝旨意的人，虽然他是一个未受过割礼的外邦人并不属于奉献给上帝的以色列的选民，他却被描写为“一个虔诚人，他和全家都敬畏上帝，多多周济百姓，常常祷告上帝。”因此，哥尼流可说正准备着献身，而且在一旦获得正确的知识时便立即献身上帝；从那时起他就进入了一种与上帝立约的关系，而上帝对待他如同一个儿子这可以从他将圣灵降在哥尼流身上得以证明。——使徒行传10:1-44。

任何人纵使尚未以水浸礼公开表明他的献身，但却以正当的方式来到真神耶和华之前向他祈求正当的事，都可以说是具有一种正准备献身的思想态度，若果他尚未在心中作了献身誓愿的话。我们可以鼓励所有这样对上帝抱善意而渴望遵行他旨意的人士向上帝祷告。因此，受父母教导有志在将来成为耶和华上帝的仆人的儿童们亦可以受到如何祷告的正当训导。——哥林多前书7:14。

不过，我们可以很容易了解到一般没有特别留意研究圣经的世俗人并不会知道上帝所订关于祷告的条件，亦不会表现一种上帝所悦纳的态度。所以他们没有资格作祷告而企望得蒙耶和华的悦纳。——箴言28:9。

同时有不少人看来在一段时期内正准备进至献身的地步但如今却畏缩不前不肯采取这个步骤。然而他们却继续与上帝的百姓来往并与他们一同传道。他们若是为了自私的原因而踌躇不前，或者他们心中无意将自己完全奉献给上帝，他们便可以自问是否仍有祷告的权利。显然不再有，因为到上帝面前来的人必须热切地寻求他。这样的人亦应该留意唯有那些寻求耶和华，公义和谦卑的人，那些献身并热切地履行他们的献身誓愿的人才可以有希望在耶和华发怒的日子隐藏起来。——希伯来书11:6；西番雅书2:3；路加福音13:24。

● 一个精神病医生在采取受浸这步骤而被承认为耶和华见证人中的一分子之前，是否需要改转他的行业？——美国R．W．君问。

不，这看来是不必要的。守望台的出版物之不鼓励献身的基督徒倚赖俗世的精神病医生除了在极端的病例以外，意思并不是说精神病医生不能或不会帮助那些来求医的人。一个精神病医生在献身后是否继续他的行业完全由他自己决定。由于他现在明白及体会圣经的原则，尤其由于他对耶和华上帝的信心和献身遵行上帝的旨意，他很可能会成为一个更好的精神病医生。请参看英文的《守望台》，1954年四月十五日刊，第232-236页，“从圣经的观点看精神病药物”一文。

不过一个献了身的基督徒精神病医生需要非常谨慎，不要过份影响其他的基督徒以致他们到他那里求俗世的智慧，而不到他们的监督那里求属天的智慧。事实上他需要保守一点以免使人误以为他的精神病学比圣经的智慧还高。圣经所含指导人如何革新品格的教训远较精神病学或精神分析学为优越。而唯有圣经的智慧才能引导人得永生。——哥林多前书13:1-13；加拉太书5:19-23；歌罗西书3:1-25。