留心不可藐视耶和华的名
1．我们对上帝的名字应怀有什么正确的态度？但是有许多人如何表明他们在这方面缺乏良好的见识？
耶和华这个名字对你有什么意义呢？对基督徒说来它乃是耶稣基督的天父的名字，也就是宇宙中最伟大的名字。对于古代敬拜耶和华的人，如大卫王和众先知等说来，它是要求人作至高的尊崇和作专一效忠的名字。然而在今日却有千万人都没有良好的见识去尊敬这个名字，其中包括了许多世上的统治者以及世俗宗教的领袖们，甚至基督教国的领袖亦不例外。
2．藐视耶和华的名的人会得到什么结果？
2 不尊重耶和华的名乃是一件最危险的事，藐视它则是一件致命的事。另一方面，对这个名字十分尊崇，承认它是天地的至高者，创造主和真神的名字，会为人带来极奇妙的奖赏。事实上，这个名字指明了上帝是一位对他的受造物有目的而并非一位漠不关心或懵然无知的上帝。相反地，他会听到和知道谁不尊敬或轻视他的名字，由此按各人所行的报应他们。有些人会研读上帝的道，找出它对他的名字所说的话，然后尊崇这个名字并予以专一的效忠。其他的人则会像古代的某些君王一样，尊崇自己结果发现轻视耶和华的名为他们带来了灭亡。
3．（甲）我们学到大卫王对上帝的名怀有什么态度？有什么结果？（乙）在所罗门的统治快要结束时有什么事发生？但耶和华为何没有将王权从大卫的家族中夺去？
3 在以往几期中我们已讨论过大卫王如何对耶和华的名字和崇拜表现出非凡的热心以及上帝如何与他订立一个约应许他的子孙会承受一个永远的王国。他的儿子所罗门起初凭着耶和华的智慧而统治，这使他的百姓得享世界从未见过的繁荣和安乐。可是到晚年所罗门离弃了对耶和华所作的专一崇拜，而为他的异教妃嫔筑造了一些崇拜假神的地方。由于上帝曾与大卫立约应许王权永不离开他的家系，他遂告诉不忠的所罗门他会只留下一个支派（忠于犹大的便雅悯支派）给他的儿子，其余的他要将其夺走。——列王纪上11:1-13。
丧失十个支派
4．所罗门死后，以色列的情形变成怎样？谁对耶和华的崇拜及大卫的王室仍保持忠诚？
4 在公元前997年所罗门的儿子罗波安继位。罗波安跟从所罗门的坏行径，并且欺压百姓。所以十个支派便在以法莲支派的耶罗波安领导下叛变。上帝没有容许罗波安王去与十个支派争战以求将其夺回归他统治。那些在耶路撒冷耶和华的殿里事奉的利未人则与犹大和便雅悯两支派仍留下来忠于大卫的家，虽然他们现在已不能从十二支派获取十分一的捐输，而只能从两个支派中领取。同时十个支派中亦有不少敬畏耶和华的人民来到犹大的境内以效忠耶和华的崇拜和大卫的王系。——历代志下11:13-17。
5．为什么耶罗波安要反叛耶和华？
5 耶和华曾应许耶罗波安王，他若像大卫一样继续敬拜耶和华，他便会赐给耶罗波安的子孙一个统治十支派的恒久王国。可是他好像罗波安一样并不尊重耶和华的话和他的名字。他深怕他的臣民若经常到犹大境内耶路撒冷城中耶和华的殿里去作崇拜便会使他们终于归回由大卫的王室所统治的王国之下。因此，他以为与大卫的王室断绝来往的意思也就是要离弃对大卫的上帝作崇拜。他选择了要违抗上帝而设立金牛犊的崇拜。
6．耶罗波安在以色列建立那一种崇拜？
6 这是巴比伦的虚伪信仰。在古巴比伦牛乃是风雨之神哈达的一个象征。虽然如此，耶罗波安却将金牛犊立为以色列神的象征；他在但和伯特利两地筑起祭坛，以方便以色列人去崇拜牛犊，并阻止他们到在伯特利以南十五哩左右的耶路撒冷去。——列王纪上12:1-33。
7．以色列王国的政治和宗教至耶户时的发展情形如何？
7 北方王国的首都先是在示剑，后来则迁往得撒，最后又迁至撒玛利亚，直至以色列王国灭亡时为止。撒玛利亚城建造者的儿子亚哈王使情形弄得更糟；他与一个拜巴力的女子结婚，并在这个首都里建造了一个巴力庙和祭坛。约在三十年后，耶户王把污秽而反对耶和华的巴力崇拜从以色列中铲除，但是对牛犊的崇拜却仍然继续保留着。——列王纪上15:21,33；16:15-18；列王纪下9:1至10:31。
虚伪的崇拜带来败亡
8．在米拿现和比加统治期间，以色列王国受到亚述的什么侵害？
8 崇拜牛犊的以色列国有一段动荡不安的历史。它的王权曾转移过许多次。在这时候，亚述正崛起为当时的世界霸权。一个亚述王名普勒（或，提革拉毗尼色三世）在米拿现王在位时来侵略以色列。然后在米拿现之后的第二位王比加的时候，亚述则占领了以色列的许多领土，并将大批以色列人掳到亚述。比加的刺客何细亚成为了撒玛利亚的最后一位王。——列王纪下15:17-30；17:1,2。
9．试描述耶和华对以色列王国的判决如何，并在何时完全执行。
9 最后耶和华不能再容忍以色列诸王对他的不敬不忠，遂让亚述的撒缦以色王来侵犯以色列而使何细亚王成为他的臣仆。何细亚写信向埃及求助，引致亚述王采取行动对付撒玛利亚要毁灭它。这个防御坚固的城市持守了三年之久；在公元前740年它终于被攻陷。攻取这城的亚述王撒珥根二世的记载告诉我们当时有27,290名撒玛利亚居民被掳去，而由从巴比伦及其他地方来的人代之占住了这个城。——列王纪下17:3-24。
10．亚述为了什么原因受惩罚？
10 虽然耶和华十分恼怒他的百姓未能尊崇他的名，他对于那些借着攻击他的百姓而憎恨和藐视他的名的人仍然是敌对的，故此到了适当的时候，他便将惩罚加诸亚述之上。
11．耶和华给了犹大王国关于亚述的什么警告？特别是通过谁而发出？
11 可是在耶路撒冷，仍由大卫王的家族统治的南方王国又如何呢？当耶路撒冷的第十一位王乌西雅或亚撒利雅在位的日子，亚述开始侵略北方的以色列王国。耶和华警告犹大王国不要与亚述作任何联盟求助以抵抗来犯耶路撒冷的敌人。亚摩斯的儿子以赛亚从乌西雅时候起至希西家统治时一直作预言，他曾题及亚述及亚述人凡44次之多，远比圣经里其他任何先知所提到的次数为多。——列王纪下15:17-19；以赛亚书1:1。
12．（甲）亚哈斯王对于耶和华借以赛亚所发出的忠告有什么反应？（乙）当时以赛亚受感示预言什么征兆，并且更进一步作了什么警告？
12 犹大王希西家的父亲亚哈斯虽面临这项警告却仍与亚述王联盟求其保护，共御计谋对付以色列王比加和叙利亚王。以赛亚在警告他不要这样做时曾讲出了弥赛亚基督会由处女而生的预言。他说:
“因此，［耶和华］自己要给你们一个兆头:必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利［意即‘上帝与我们同在’］……在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地，［以色列的和亚述］必致见弃。耶和华必使亚述王攻击你的日子临到，你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来［公元前997年］，未曾有这样的日子。”——以赛亚书7:14-17。
13．什么证实亚述是犹大真正的威胁？有什么进一步关于撒珥根王的预言将获得应验？
13 当时真正的危险乃是第二个世界霸权亚述。（以赛亚书7:18-20；8:7,8）希西家在位第六年，即亚述王撒珥根二世统治期间，正当亚述国势达到最强盛之高峰时，撒玛利亚陷入亚述人手中。以赛亚预言撒珥根会征服埃及和古实，并将人民掳走。世俗的历史记载撒珥根二世曾向上一个显赫的世界霸权埃及征税。——列王纪下18:9-12；以赛亚书20:1-6。
14．亚述与它的藩属巴比伦经历了些什么事？
14 直到那时止，巴比伦一直臣服于亚述之下，但是在撒珥根二世统治期间，有一个名叫米罗达巴拉但的迦勒底人自号为巴比伦王。撒珥根与他打了一场不分胜负的仗，但在若干年后，撒珥根将米罗达巴拉但逐走，而自立为巴比伦的统治者。撒珥根之子西拿基立接续他登上亚述的王座，巴比伦人再度叛变，立米罗达巴拉但为王统治他们。西拿基立王则图谋将他推翻。
第二个世界霸权向耶和华挑战
15．为了什么原因，西拿基立对耶路撒冷发生兴趣？在起初他作了什么努力来占取耶路撒冷？但是西拿基立在那方面犯了他最大的错误？
15 西拿基立的父亲曾攻取了撒玛利亚。如今西拿基立则焦急地想将耶路撒冷城夺取为他的战利品之一。犹大王希西家在位第十四年，西拿基立来犯耶路撒冷，希西家王在当时献出一大笔钱而使他撤走。后来西拿基立在围攻拉吉时又差遣军官到耶路撒冷，要求他将这城献出。但是在此西拿基立犯了他最重大的错误。他藐视了耶和华的名。他的军官拉伯沙基用可憎而侮辱性的话向那些站在耶路撒冷城墙上的人高喊叫他们不要再信赖希西家王的上帝耶和华，因为他说从来没有任何神曾能够抵抗得住无往不胜的西拿基立。希西家转向祈求耶和华上帝。耶和华借以赛亚告诉希西家，他会使亚述王归回其本土，在那里他将死在刀剑下。——列王纪下18:13至19:8。
16．如希西家的祷告所示，西拿基立对耶和华的不尊敬提示出什么争论？
16 当时在立拿的西拿基立收到了拉伯沙基的回报之后，便派遣使者送信给犹大王，信中对希西家的上帝耶和华表示出极度的不敬。希西家王将这封詈骂的恐吓信读过后，便在殿里将书信展开在耶和华的面前，祷告说:“耶和华我们的上帝阿，现在求你救我们脱离［西拿基立］的手，使天下万国都知道唯独你耶和华是上帝。”——列王纪下19:8-19。
17．上帝通过以赛亚发出关于亚述王的什么预言？
17 耶和华通过以赛亚向希西家保证说他的祷告已蒙垂听。然后耶和华以自己的口吻对大言不惭的亚述王说:
“锡安［不被约束］的处女藐视你，嗤笑你。耶路撒冷的女子向你摇头，你辱骂谁，亵渎谁，扬起声来，高举眼目，攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！你借你的使者辱骂［耶和华］……因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。”——列王纪下19:20-28。
18．耶和华于是给了希西家什么征象？为了什么原因耶和华应许要拯救耶路撒冷？
18 然后耶和华给了希西家一个征象作为保证，说由于西拿基立的侵犯，他们在那一年不会有收成；第二年他们也不撒种也不收获（它将是禧年周期中的第六个安息年——利未记25:1-12），可是到了第三年，他们则会平安地继续撒种和收割。“必有余剩的民，从耶路撒冷而出，必有逃脱的人，从锡安山而来。耶和华的热心，必成就这事。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”——列王纪下19:29,31,34。
藐视这名字的人受到贬辱
19．耶和华对西拿基立的宣判如何获得应验？
19 耶和华采取行动对付那些藐视他名字的人:“当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。”屈辱狼狈的西拿基立王急忙撤退返回他的首都尼尼微，回到他的假神尼斯洛的庙里，在那里被他的儿子所刺杀。当西拿基立向北撤退时，未受玷污的“锡安的处女，”“耶路撒冷的女子”嗤笑他，在他后面摇头。她欢欣快乐因为耶和华上帝已在第二个世界霸权亚述身上证实了他的至尊统治权，并证明了他是独一的上帝。她为这事而欢欣鼓舞。——列王纪下19:32-37。
20．希西家患了什么病？他奇迹般的痊愈使得什么成为可能？
20 在这个时候巴比伦的米罗达巴拉但仍在叛变中，他寻求联盟来与他合力推翻亚述王。他在位的第十四年曾听到希西家有病，当时一个毒疮几乎使希西家一病不起。但是希西家含泪泣求上帝在当时救他一命，主要是因为他尚没有儿子，没有王座承继人，而大卫的世系由于他正受到几乎中断的危险。耶和华慈悲地答应延长他十五年的寿命。希西家复原了，随后第三年获得一个儿子名叫玛拿西。——列王纪下20:12；21:1；以赛亚书38:1至39:1。
21．希西家殷勤地接待巴比伦的使者，可能是出于什么动机？由于希西家的不谨慎，当时以赛亚预言他的产业和儿子会怎样？
21 米罗达巴拉但曾派使者带同书信及礼物往见希西家，希西家十分高兴地接纳了。也许是为了要使得这个可能与他共抗亚述王的联盟巴比伦有深刻良好的印象，希西家向巴比伦的使者炫耀自己的产业和财富。以赛亚听闻了希西家如何接待来使之后，便说:“你要听万军之耶和华的话，‘日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，’‘不留下一样。’这是耶和华说的。‘并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。’”——以赛亚书38:1-7。
22．历代志下32:24-26说及希西家的内心情况如何，而这显然与什么事情有关？
22 关于他对巴比伦王米罗达巴拉但的使者的接待，历代志下32:24-26的记载便可能是说到这件事。那里说:“那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华，因他心里骄傲，所以愤怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的愤怒在希西家的日子，没有临到他们。”
23．在《以色列与巴比伦》一书所描述的一段期间中，亚述，巴比伦与犹大之间的关系怎样？
23 关于亚述王西拿基立与巴比伦王米罗达巴拉但之间的关系，在《以色列与巴比伦》这本书的第33页有所描述说:
西拿基立的头一件事就是要把他奇特地描写为“罪恶的支柱，”“邪恶的工人”的那一位征服。他攻陷了巴比伦，但是米罗达巴拉但却逃脱了。就在这个时候而非在较早当他与撒珥根发生冲突时，米罗达巴拉但企图赢取犹大王希西家的支助，如列王纪下20:12-19所载。可是巴比伦由于获得以栏人的鼎力支持而继续作骚扰。米罗达巴拉但还要在舞台上再出现一次，若非多次的话；她终于在689年征服，全城被夷为平地。显然西拿基立直到该时为止一向对巴比伦十分容忍，后来由于全然绝望才采取这种可怕的政策的。［锡德尼］史密斯［在他所着的《西拿基立的首次征战》一书中］认为在亚拾宾尼甫的年代纪里的一段记载的意思可以被解说为当西拿基立被刺杀时他实际上正在进行重建巴比伦的工程。——文学硕士，神学学士华道尔（W.L.Wardle）原着，1925年出版于英国伦敦。
24．在亚述和巴比伦的统治权方面有了什么发展？
24 以撒哈顿承继被行刺死的父亲在亚述的首都尼尼微登位。（列王纪下19:37；以赛亚书37:37,38）重建巴比伦城，将其主要的神像被勒米罗达送回城内，以及重建各神祇庙宇的就是这位王。亚拾宾尼甫继他的位，曾委派一位总督去治理巴比伦。那菩波拉萨，尼布甲尼撒二世之父乃是受亚述所派任的最后一个总督。——《国际标准圣经百科全书》，1955年版。
25．关于亚述是否会继续作为一个世界霸权产生了一些什么严肃的问题？
25 亚述因藐视耶和华的名而在他的手中受到屈辱的惨败。亚述这“宁录地”由于藐视耶和华的名，仇视他的百姓而被上帝预言必要处决她。在上帝的预言下亚述能够保持其第二世界霸权的地位吗？她曾倾覆和将巴比伦毁灭，但是她却无法攻取“大君王的城”锡安。（弥迦书5:6；诗篇48:1,2）至于亚述会如何受到审判，耶路撒冷如何在大卫王的家系统治下会与巴比伦发生冲突，我们将会在下期的《守望台》加以讨论。
［第186页的图片］
倚仗武力的亚述人愚蠢地藐视耶和华的名