考古学和应许之地支持真理的道
“你们是一心一意的知道耶和华你们的上帝所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。”——约书亚记23:14
1．耶和华将应许之地和他的道赐给谁？
耶和华上帝赐给他的百姓以色列人的应许之地证实了他的真理之道圣经。这道是他赐给人的一件宝贵礼物，但不是仅赐给以色列人而是赐给所有敬拜他的人。这道提及应许之地；这地则支持上帝的道而特别以考古学的美好事实击溃了恶毒的圣经批评。我们觉得你必定会对这些事实和考古学权威对此所作的评论感觉兴趣。
2,3．试举出专家的意见表明考古学的美好事实已击溃了恶毒的圣经批评。
2 “我们的确可以说圣经考古学对于纠正在上一世纪末叶和这世纪初期十分流行的见解——认为圣经历史在很多地方并不可靠——有很大的贡献。”J．A．汤姆生在《圣经与考古学》一书中如此说。
3 “在巴勒斯坦，圣经时常提及的一些地点和市镇今日正再次被人发现。它们正如圣经所描述的一般，并且就在圣经所标明的地点。”这乃是华纳·凯勒在《作为历史的圣经》一书的序言中所表现的见解，他并且补充说，“有一句话不断在我的脑海中浮现:‘圣经究竟是对的！’”
4．在圣经之外， 我们有任何证据证明曾有一场洪水发生吗？
4 你听过别人对圣经的洪水记载表示怀疑吗？有些圣经批评家讥笑这件事；它们这样行不但侮辱了上帝和耶稣基督，同时也使那些被他们所影响的人大受损害。可是考古学家却认为它们所作的发掘证实了出现于圣经创世记第七章的洪水记载。考古学也支持圣经中关于“塔顶通天”的巨塔的真实记载。——创世记11:3,4。
5．试从地图指出本段所列出的一些现已确定的地点。
5 考古学已证实了创世记第十和十一章所提及的各地和发现了它们的位置；这些地点包括迦拉、以力、迦勒底的乌尔、哈兰等城市；考古学家在马里王宫的废墟中发现的一些楔形文字记录则含有创世记第十章所提及的几个人物的名字，包括法勒、西鹿、拿鹤、他拉和哈兰。示剑的古址和别是巴的井也同样地被人发现。
6．试举出与耶利哥有关的一些业经证实的事实，并在地图上指出其位置。
6 约书亚记6:20,24提及位于大裂谷西岸的耶利哥古城的毁灭；它描述这城的城墙如何神奇地倾倒以及在约书亚率领之下的希伯来人如何攻占这城。当考古学尚未有证据证实圣经的记载时，批评家对这项记载的真确性大表怀疑。但它们已无法再这样行了。考古学已证实了圣经中关于这个城遭遇毁灭的记载。考古学家于1930年开始在耶利哥发掘，他们发现城四周的双重城墙均跌落坡下，有如被地震或某种看不见的力量所推倒一般。曾有些房屋被建在将两度墙连结起来的椽上，而且有一部分城墙没有倾倒；这很可能就是拉合的放在在圣经提及的灾劫中得蒙保存的地方。发掘者也发现大火的痕迹。这城曾被火所烧。这并不是普通的火灾，因为灰烬厚得异乎寻常；看来城中所有燃料均被搜集起来以完成一场彻底的毁灭。这城并没有被劫掠，而且直至几百年后亚哈王在位时才被人真正重建起来，正如圣经所说一般。今日你可以到大裂谷的故址看看这个支持圣经记载的考古学发现。
7．本段提及其他许多值得注意的地点，这些地点是什么及在大地图上的何处？
7 像耶利哥的废墟一样，另一个被约书亚手下的以色列人攻占的城市——夏琐——的废墟和约书亚所施的毁灭的痕迹也获得考古学的发现所证实。圣经之外的文献证据，例如在尼弗多亚发现的碑铭，（约书亚记15:9）若干非利士人城市的故址（耶利米书25:17,20），基比亚的废墟（撒母耳记上10:20-26）密抹的故址（撒母耳记上17:2,3）伯珊的废墟和亚斯他禄庙（撒母耳记上31:10）北部耶斯列平原的米吉多和该处的巨大马厩（列王纪上9:15），以旬迦别和当地的炼铜厂和造船厂（列王纪上9:26），迦巴勒的故址（以西结书27:9），米斯巴的要塞（列王纪上15:16,22），撒玛利亚的供电和其中的象牙家具及其他奢侈用品（列王纪上22:39）。
8．试述圣经中关于米沙王的记载。
8 真理的道在列王纪下1:1说:“亚哈死后，摩押背叛以色列。”列王纪下3:4,5证实这件事说:“摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。”这章继续告诉我们约兰王如何采取行动处置摩押王米沙。结果摩押人一败涂地而大受屈辱。
9．关于米沙的记载，考古学提出什么支持圣经的证据？
9 考古学发现了米沙王对这场反叛所作的一项记载，称为摩押石。这块石上的碑文以一种与圣经的希伯来文很少差异的方言写成，是米沙王部份地为了纪念他的反叛而立的。这块石碑在1868年被人于死海东岸中部的摩押地区内发现。摩押王表明自己是假神基抹的崇拜者。他在记录里提及以色列的上帝耶和华的名字。假神基抹并不能拯救摩押。米沙在摩押石上所写的记载并不能掩瞒耶和华战胜摩押的事实。耶利米说:“属基抹的民灭亡了。”西番雅则预言:“摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉。”（耶利米书48:46；西番雅书2:9）这正是米沙和他的百姓摩押人的结局。摩押石不但运用以希伯来-腓尼基文写成的“四字神名，”同时还提及十四个见于圣经记载的地名。这块石碑在很久以前即已公开供圣经研究者查考。
10．所多玛和蛾摩拉的废墟在什么地方？根据什么权威的意见？
10 “摩押必像所多玛，衙亚扪人必像蛾摩拉，”西番雅说。所多玛、蛾摩拉和平原上四周的城市有什么遭遇呢？“今日我们可以确定地说，……这两个城市突然消失之谜已经解决了，”华纳·凯勒宣布说。答案便是平原上这些腐败的城市的废墟正被死海南端的海水掩盖着，因为目前海水的水平较这些城市遭受毁灭之前为高。的确“从……以色列占领……巴勒斯坦开始……圣经的传统正与日俱增地受各种考古学及文件的资料所阐明。”总而言之，我们现在可以再次将圣经自首至尾视为宗教历史的真确记录了，”考古学亚伯莱说。
11．试提出本段所列举的“奇迹”并在地图上指出其地点。
11 耶和华曾预言过他的仇敌——当时集中于各地不同的城市中——所注定遭受的毁灭；这些城市的废墟表明他的预言已获得了应验。这些废墟有力地证实了上帝的先知们所作的预言是多么准确。一位权威所列出的这些“奇迹”包括推罗、西顿、伯特利、撒玛利亚、耶路撒冷、巴比伦、埃及、以东和非利士人。为了作考古学研究而发掘的场所包括夏琐、哥拉泛、拿撒勒、该撒利亚、撒玛利亚、示剑、示罗、伯特利、耶利哥、基遍、基比亚、耶路撒冷、匡兰、伯修、拉吉、底别和以旬迦别，而这仅是其中的一部分而已。
12．拉吉和亚西加是什么？它们在什么地方？现在它们给予上帝的道什么支持？
12 在本期杂志所附的地图中你可以在薛非拉一带找到拉吉城以及附近的亚西加。这两个城均已被发掘出来。考古学家从这些发掘获得了大量宝贵的资料使圣经记载中的许多细节得蒙证实。1935年他们在双城门守卫室的废墟中发现了十八块刻了字的陶片。这些陶片原来是若干封书信，现在被人成为“拉吉书函”。它们证实了圣经在耶利米书6:1（《新世》）所提及的烽火信号以及在耶利米书34:7说拉吉位于亚西加附近。它们也证实了圣经的记载，表明拉吉和亚西加乃是剩下的最后两个坚固城。它们证明犹大曾违反耶和华的命令向埃及求援。“拉吉书函”共给我们当时与尼布甲尼撒对抗的这个前哨站的一项记录。再者，它们表明当时的犹太人并不反对运用耶和华这个名字。“拉吉书函”中含有四字神名，意即组成耶和华上帝的名字的四个希伯来文字母。
13．（甲）今日我们可以在撒玛利亚见到支持圣经的一些什么地方？（乙）游客可以见到其他什么地方？它们在地图上的何处？
13 在约书亚记第八章，圣经的记载说约书亚在以巴路山为耶和华筑了一座坛，以色列人他们的长老、长官、审判官、祭司、利未人、寄居者和本地人均集合在以巴路山和基利心山之前。他对以色列人读出律法上祝福和咒诅的话。今日基利心山和以巴路山仍然存在。你可以前往一游。在1963年有数以百计的耶和华见证人到这个地区和应许之地的其他地方观光；在撒玛利亚南部基利心山和以巴路山附近，他们当中有许多人像耶稣在以往所为一样尝尝从叙加村附近的雅各井打上来的水；今日在那里仍然有清凉的地底泉水涌流。约旦河、加利利海、伯利恒和希伯仑、欣嫩子谷和其他许许多多的地方仍然存在；你仍然可以看见它们。任何人都可以看见它们，既然它们今日仍然可见，它们乃是支持真理之道的证据。
14．在今日，什么相当于耶稣坐在橄榄山上时所见到的景色？
14 以上提及的各地都是很显而易见的，另一个地方亦然。这个地方证明圣经论及耶稣作他那伟大语言的场合的话是正确的。马可福音13:3说:“耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。”今日橄榄山仍在那里。从那里你可以向西眺望，越过额西马尼园和汲沦谷而看见目前耶路撒冷城的东面城墙。在耶稣的日子，令人惊叹的圣殿就在那里，正如守望台社1968年的日历所描绘一般。在圣殿的故址上，现在矗立着一间称为圆石顶的回教寺。这些地方仍然在那里，当地的地势证明马可福音13:3的话是对的。当耶稣坐在橄榄山上时，他可以望见当时的圣殿；今日我们从橄榄山上仍然可以看见圣殿的故址。
15．除了圣经之外，我们还有什么证据证明本丢·彼拉多确曾存在？这是在什么地方发现的？
15 本丢·彼拉多在耶稣从事传道工作的末期担任一个角色。不久之前，位于海岸平原上的该撒利亚提供了本丢·彼拉多（耶稣时代耶路撒冷的罗马总督）有关的一项考古学发现。彼拉多仅是凭着圣经中论及他的记载和古代的历史家，特别是约西弗斯，的写作而为人所知，但是考古学却没有发现什么关于他的证据。可是在1961年，意大利米兰大学的一队考古人员在该撒利亚附近发现了一块三十一寸长、二十三寸阔的石版，其上刻有本丢·彼拉多和提伯留的拉丁名字。这乃是证明彼拉多确曾存在的考古学证据。耶和华见证人知道彼拉多确曾存在，因为圣经这样说。至于那些不信的人:他们对于这块刻有本丢·彼拉多名字的石碑又怎么办呢？
16．考古学对圣经所作的支持对我们有什么裨益？
16 应许之地支持真理之道的证据还有很多，这里只是提出一小部分而已。这种只是应该对我们有什么影响呢？它对我们有什么益处呢？考古学对圣经所作的支持对我们有什么益处呢？在现今这末后的日子，耶和华赐给人的应许之地这项奇妙礼物对我们有什么帮助呢？对圣经和应许之地的认识，考古学和土地本身对圣经的支持应该增加我们对真理之道的体会。正如古抄本的发现有助于恢复圣经本来经文的纯正，大量人工制品的发现也有力地证明圣经记载所说的话在历史、年代和地理方面都是真实可靠的，甚至最微小的细节亦然。
17,18．（甲）大英博物院的图书馆长发表了什么意见？（乙）考古学家格鲁克的意见如何？
17 因此，考古学使圣经的批评者大感狼狈。一位曾任大英博物院院长和图书馆馆长多年的著名英国学者论及圣经说:“考古学的证据将其权威重建起来，并且由于人们对其背境有更深认识而对它更为了解，圣经的价值亦随之大增。考古学尚未下定论；但是业已获得的结果证实了信心的提示，即知识的增加只会对圣经有益无损而已。”
18 考古学家纳尔逊·格鲁克在他所着的《沙漠的河流》一书中说（1959年，第31页）:“事实上，我们可以明确地说，没有任何考古学的发现曾与圣经的记载发生冲突。”
19．（甲）考古学证实了什么？（乙）我们怎样能够熟悉应许之地？
19 让我们将考古学的事实在支持真理和上帝的道方面的裨益覆述一次。考古学:证实了各族长的叙述，扫罗的统治，大卫的统治，帮助我们决定各地点的位置，帮助我们决定圣经事件的年代，告诉我们圣经时代的风俗和文化，供给我们圣经的历史背境和帮助我们了解有些圣经词语的意思。无可否认地，真理的道之地是存在的；它扔在世上。因此我们想尽力熟悉它吗？当圣经的记载提及若干地点和区域时，或我们在研读上帝的道时遇见若干地名的话，我们会查看圣经里的地图或其他的地图以找出这些地点吗？我们想增加我们对于在圣经里读到的资料的了解吗？我们无疑想这样行。在脑海中将当地的情形想想出来可以增加我们对文字的了解（这是我们所应该渴望的事）。我们可以逐渐增加我们对应许之地的熟悉，这样我们对圣经本身也会愈来愈熟悉。
20．我们对于耶和华所赐的地和道应有什么反应？
20 应许之地为它的创造者增光。我们则为上帝获得荣耀而欢欣。礼物使送礼者获得洗雪。我们均为耶和华获得洗雪而欢乐。我们都深爱和赏识上帝赐给我们的道。我们与诗篇119:130,140一同说:“你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。”我们是耶和华的仆人。我们都喜爱他的真理之道！
21．约书亚记23:14对我们有什么意义？
21 批评和反对上帝的道的人所能提出的只是虚谎、怀疑、困惑和颠倒是非。这绝不是我们想要的东西。反之，耶和华见证人都承认约书亚的话是真实的，并且和他一同说:‘我们一心一意的知道耶和华我们的上帝所应许赐福与我们的话没有一句落空，都应验在我们身上了。’——约书亚记23:14。
［第177页的地图］
（排版后的式样，见出版物）
美索不达米亚
示拿
哈兰
尼尼微
迦拉
马里
幼发拉底河
泰格里斯河
巴比伦
以力Erech
吾珥
波斯湾
［第178页的图片］
提及上帝圣名的摩押石
［第179页的图片］
“拉吉书函”之一，其中含有“耶和华”一字的古希伯来文字母
［第180页的图片］
在该撒利亚发现的碑铭的一部分，第二行的字说“［Pon］tius Pilatus”（“本丢·彼拉多”）