我们怎样可以预知未来？

差不多每个人都有预知未来的工具，但是很少人察觉这件事实。这工具是什么呢；我们怎能确定它的可靠性呢？

过去好像是一本打开而可以让每一个人阅读的书一样，但将来却绝不是如此。在历史书中将来好像许多空白的页一样。除非我们有某种方法可以预知将来会有些什么事记录在这些页上，否则我们便无法从这些书页学得任何东西。

预知将来是人类自古以来所具有的一种欲望。古人曾企图借着研究星宿的位置，雀鸟的飞行，牲畜的肝脏，水被倒入器皿内时的样子，物件被投入水中时的位置和求问死人等方法获知将来会有什么事发生。巴比伦王在进攻耶路撒冷之前便曾采用过这些方法中的一部份。关于这点圣经的记载说:“巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜，他摇箭求问神像，察看牺牲的肝。”——以西结书21:21。

自从巴比伦的日子以来的几千年中，人类想预知未来的欲望并没有消退。反之这种欲望仍然和以往一样强烈。世上差不多每一个国家都有很多革命家。研究这个问题的一位权威估计单以美国而论每年便有一亿二千五百万美元流入一般自谓能够预知未来的人手里。

不论有些人的意见如何，我们是绝不能从水晶球，纸牌，茶叶或掌纹看出前途的。我们也不能从一些自谓能够与鬼相交的鬼媒获知将来有什么事发生。自称有能力预知未来的人其实都是假先知。正如对其他所有的人一样，未来对他们也只是一片空白而已。但是只要有人肯付钱给他们，他们便愿意假装具有预知未来的能力。

有些人可能看来，具有预知未来的能力，因为他们有时能够作准确的预测。但是这种预测其实是每一个对于人的性格或世界的潮流具有敏锐的观察力的人都可以作的。我们若知道一个人的思想如何，我们便能够预测他在某种情况下会发生什么反应和采取什么行动。

上帝能够预知永来

对宇宙至尊的主宰说来，来来并不是一片空白。只要他喜欢，他能够预知在这些页上会有些什么事记录下来。他会宣布说:“你们要追念上古的事，因为我是上帝，并无别神；我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。”（以赛亚书46:9,10）他在以往曾感示人将未来的事写下来，而他们所写的预言我们都可以在圣经里读到。

并非所有自称为耶和华的先知的人都实际是受他感示的。关于以往以色列国中的这些假先知，以西结说:“主耶和华如此说，愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，都一无所见。这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜；他们说，‘是耶和华说的’，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。”（以西结书13:3,6）耶利米也曾对一些声称耶路撒冷不会陷落的假先知作过类似的指责。他说:“不可听从你们的先知和占卜的，圆梦的，观兆的以及行邪术的；他们告诉你们说:‘你们不至服事巴比伦王。’他们向你们说假豫言。”——耶利米书27:9,10。

正如当时有许多假先知，今日亦一样。这些人会毫无迟疑地骗使别人相信他们具有预知未来的能力。其实我们是绝不能从这些人获得关于未来的正确知识的。

窥探未来的窗户

记录在圣经里的预言是真实而可靠的。它们可说是窥探将来的窗户。圣经里有许多预言已经获得了应验，这件事实使我们有理由对其他尚未应验的预言怀具信心。

今日有什么预言家能够准确地预见一个遭受饥荒的城市会在次日获得大量的粮食，或一个讥笑这预言的人会见到大量的粮食，但自己却一口食物也吃不下呢？以利沙先知便能够这样行，因为上帝将尚未发生的事预先向他透露。这件事发生于基督之前的第九世纪，当叙利亚的大军围攻撒玛利亚城的时候:“以利沙说:‘你们要听耶和华的话。耶和华如此说，“明日约到这时候，在撒玛利亚城门口一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”’有一个搀扶王的军长对神人说:‘即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。’以利沙说:‘你必亲眼看见，却不能吃。’”——列王纪下7:1,2。

当天晚上上帝使叙利亚的军队听见战车的声音。他们以为以色列王获得了埃及人和赫人的援助。因此他们大起恐慌而急忙将一切粮食和装备撇下逃向本国去。由此撒玛利亚的居民获得了超过他们所需的供应。“众人就出去掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。”——列王纪下7:16,17。

以利沙并没有察看牲畜的肝脏或将箭投在地上；他没有观察星宿的征兆或雀鸟的飞行，也没有求问死者的鬼魂。他那预知未来的力量是来自上帝而非来自占卜的。

约书亚在耶利哥城遭受毁灭时所说的话也是一个预知几百年后有什么事发生的例证。上帝使他作了这个预言:“有兴起重修这耶利哥城的人当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候必丧长子，安门的时使必丧幼子。”这个预言果然在大约五百年后亚哈王统治的日子获得应验。“亚哈在位的时候有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候丧了长子亚比兰，安门的时候丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。”（列王纪上16:34）没有任何人能够借着自己的力量或占卜之助预见到这件事的发生。

在亚哈王统治的日子以利亚先知告诉这位邪恶的以色列王说:“耶和华如此说:‘狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’论到耶洗别耶和华也说，‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。’”（列王纪上21:19,23）以利亚所作的预言准确得有如他所述叙的是一件已经发生了的事一般。这乃是预先记录下来的历史。

亚哈后来在一架战车上被人杀死，“有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁，狗来舔他的血。”（列王纪上22:38）以利亚的预言遂由此变成了历史。耶洗别皇后则被人从楼上掷下来，然后被耶户的战马践踏而死。“耶户进去吃了喝了，吩咐说:‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。’他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚并手掌。”（列王纪下9:34,35）正如以利亚所预言，她的尸首被野狗吃掉。

另一个证明圣经预言如何准确的例证是但以理所作关于受膏者耶稣基督会在何时来临的预言。“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷直到受膏君的时候必有七个七和六十二个七。”（但以理书9:25）这六十九个七年相当于483年。从波斯王在公元前455年下令重建耶路撒冷的时候开始数483年，我们便来到公元后29年。这一年耶稣在约但河受了浸，并且受到上帝的圣灵所膏。这便是他成为弥赛亚或受膏者的时候。所以这时但以理所预言的受膏君已经来到了。三年半之后，在第七十个七年的中央，他被人害死而应验了但以理的预言:“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，……一七之半，他必使祭祀与供献止息。”（但以理书9:26,27）耶稣在第七十个七年的中央舍命作赎价使摩西的律法和它所规定的祭物都失去了效力。所以但以理所说的话乃是五百多年后才发生的事件的准确记录。

以上只是圣经里许多已经应验了的预言中的一部份而已。借着一些尚未应验的预言，我们可以知道注定在将来发生的大事的一部份。但是，我们应该记得上帝并不会让人预见未来以便满足他们所怀的自私欲望。他所赐给人的并不是一般人以为革命家所能够作的那种预测。反之圣经向我们透露的未来发展总是与耶和华的旨意有关的。

将来的演变

圣经很清楚地将这个世界的前途向我们透露出来。“世界”所指的并不是地球而是其上受一个制度所控制的列国。这个世界的前途如何呢？圣经所预言的不是昌盛繁荣而是毁灭。当使徒彼得在上帝感示之下论及现今这个世界或事物制度时，他将其称为“现在的荒地。”他说:“当时的世界被水淹没就消灭了；但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭［毁灭］的日子用火焚烧。”（彼得后书3:6,7）在另一个地方圣经说上帝会招聚列国将他的愤怒倾注在他们身上。——西番雅书3:8。

这个世界邪恶的隐形统治者将会被监禁而不再能够干预人类的事务。使徒约翰会在一个关于未来的异象中看见这件事的发生，说:“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大炼子。他捉往那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了。”——启示录20:1-3。

在启示录20:4圣经告诉我们基督和一群同工会统治一千年。这便是撒但被监禁的一千年。既然这件事必须在现今这个受撒但隐形地控制着的世界被毁灭之后才来到，我们无疑可以期望这个地球享有一千年的太平而不受撒但及他的臣仆所骚扰。同一章的第七至九节告诉我们撒但会在这段时期的末了被释放一个短暂的时期，然后被永远消灭。

圣经的预言透露在基督作王统治地球的千年时期中我们从亚当所承受的死亡将会被消除。这种死亡不会再有能力辖制亚当的后代，因为基督的赎价会将人从死亡的缚束下解放出来。“基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。”（哥林多前书15:25,26）于是人类会享有身心的完美，正如亚当在未犯罪之前一般。

我们对将来的展望并且透露届时会有许多死者会重新活过来。关于这点耶稣基督说:“不要对这件事惊奇，因为时候将到，所有在纪念墓里的都会听见他的声音而出来，行善事的复活得生命，行恶事的复活受审判。”（约翰福音5:28,29，译自NW）另一次他不但提及复活，并且说这些复活的人当中凡是对他怀具信心的都永远不会再死。“信我的人虽然死了，也必复活；凡［复活］信我的人必永远不死。”［约翰福音11:26，根据NW脚注）在上帝所订的时间地上所有的居民都会获得永生的恩赐。

这些神奇的大事和改变仍未来到。但它们是会注定会被写在未来历史的空白之页上的。我们可以确定知道它们必定会实现，因为上帝使人将这些事记录在他的圣道里作为一种预先写下的历史。这本差不每个人都拥有的神圣的书便是能够帮助你预知未来的工具。