读者来函

● 哥林多前书13:8说，“知识也终必归于无有。”这是什么意思呢？——美国R．M．君问。

我们若将上下文分析一下便知道使徒保罗的意思是超自然的知识——圣灵的一种神奇恩赐——过了若干时候便会终止。

在上一章，保罗论及圣灵的“各种恩赐。”神奇的恩赐包括治病、讲预言、说各种方言和知识的言语。（哥林多前书12:4-11）这并不是指普通的能力而言，例如借着研究医学和各种语言而得的能力。反之它们是神奇的能力。同理上述的“知识”并不是指借着经验、观察或研读书籍，甚至圣经，而得来的知立识。它是借着圣灵而得到的超自然的知识。

以下各例可以说明耶和华能赐人超自然的知识:拉撒路死时，与耶稣同行的人不知道拉撒路已死了，但基督却知道。（约翰福音11:5-14）在较早的时候，有一次一个撒玛利亚妇人看出耶稣是一个先知，因为他具有超人的知识而知道她以往和现在的婚姻情况。——约翰福音4:16-19。

请留意在公元33年五旬节之后牵涉到使徒们的这件事:亚拿尼雅暗中“欺哄圣灵，”使徒彼得却神奇地知道他的作为。——使徒行传5:2-4。

虽然圣经并没有详细描述这种神奇知识的用法，可是看来它还有另一种用法。在基督教的婴儿时期，上帝可能供给超人的知识去强化教会。虽然早期的基督徒对圣经深感兴趣，当时钞录上帝的道却不如今日那么方便。各小组亦没有各种参考书去解释圣经与及将使徒和耶路撒冷的长老所构成的“治理机构”对各问题所怀具的了解公布出来。再者，他们也受到交通工具的限制。小组以书信或报信者向使徒或“治理机构”提出的问题可能需要几个月的时间才能获得答复。——使徒行传15:2,30；16:4。

因此在异教地区某个孤立小组的聚会中神奇地显现超人的知识会对基督徒大有造就和鼓励。小组可能发生问题或难题，上帝可以通过一个得到“知识的言语”的神奇恩赐的人提出解答。即使小组没有圣经抄卷，这人仍可以从记忆引用他以前读过的经文去解释。

这种超人的知识会永远存于基督徒中间吗？不会。事实上并非第一世纪的所有基督徒都具有这种知识。（哥林多前书12:28-30）再者，过了相当时候，基督徒便确立和组织起来了。那时他们对神奇的恩赐，包括“知识”在内，的需要便终止。所以保罗写道:“先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。”——哥林多前书13:8。

今日圣经在普世以过千种文字印成。不像早期的基督徒小组一样，现在我们拥有整本的基督教希腊文圣经，其中含有我们可以见到应验的预言和论及希伯来文圣经所含预言的意义的资料。真正基督徒也可以获得许多含有“忠心而有见识的仆人”阶级所准备的圣经资料的书刊。——马太福音24:45-47。

所以，虽然现在上帝并没有赐给人神奇的知识恩赐，我们却没有因此而蒙受损失。我们有许多资料供我们研究以寻得导至永生的正确知识。（约翰福音17:3）不久之后我们更会见到以下预言的应验:“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”——以赛亚书11:9。

● 正如撒母耳记下第24章报导，为什么大卫数点人口算是犯了罪？——美国M．C．君问。

我们必须坦白说我们不肯确知道，因为圣经没有明确地告诉我们他的罪在哪里。但是将这件事考虑一下可以帮我们清楚看出耶和华在处理这件事上并无不公平或残忍之处。

圣经的记载说:“耶和华又向以色列人发怒，［有人］激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押，说:‘……数点百姓，我好知道他们的数目。’约押对王说:‘无论百姓多少，愿耶和华你的上帝再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？’但王的命令胜过约押。……大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华，说:‘我行这事大有罪了。’”——撒母耳记下24:1-10。

在以色列国中数点人口并不是一件被禁止的事。在以色列人离开埃及之后不久，上帝吩咐摩西“按以色列人被数的计算总数。”这次数点所有合格服军役的男丁，和计算用来维持会幕开销的人口税。（出埃及记30:11-16；民数记1:1-3）另一次数点人口是在以色列人进入应许之地之前不久。——民数记26:1-4。

意识到这点，圣经评释家为耶和华将大卫数点人口视为有罪一事提出了种种可能的原因。有些人以为大卫错在不照上帝所说在当时征收人口税。有些人以为大卫错在企图探悉自己有多少军力而不倚赖上帝赐予胜利。有些人则说大卫可能向自骄之心屈膝而想夸耀以色列的力量和威荣。

但正如上述，我们其实并不知道为什么大卫数点人口被视为有罪。但是他所做的事必然是错的，因为“起来攻击以色列人，激动大卫数点他们”的乃是撒但。（历代志上21:1）甚至时常被情感和野心战胜理智的约押也认为大卫数点人口是一件恶事。我们读到圣经说:“约押厌恶王的这命令。”（历代志上21:6）今日我们距离这事发生之日已很远，但是与大卫同时代的人若知道这样行是十分错的，他们的立论必定有相当根据。要记得，甚至大卫在做了这事之后也承认说:“我行这事大有罪了。”——撒母耳记下24:10。

耶和华降下三天瘟疫，杀死了七万以色列人以资警戒。（撒母耳记下24:12-16）这样行不公平吗？是否有七万无辜的百姓为王的过错而丧生呢？圣经清楚指出我们都是应该应死的罪人；唯独借着上帝的恩慈我们才得以活着。（罗马书3:23；6:23；耶利米哀歌3:22,23）所以那些丧生的人并没有生存的特“权。”再者，今日有任何人可以肯定说那七万人没有犯了一些历史记载没有提及的严重过犯吗？

请停下来想想以往耶和华怎样待人。他只是袖手旁观，等到该隐谋杀亚伯之后便将该隐放逐吗？不，上帝预先警告该隐他所形成的错误态度。（创世记4:2-16）耶和华在毁灭邪恶的所多玛之前为无辜的人安排了逃生的途径。（创世记19:12-25）至于对待以色列人，上帝每次在降下惩罚之前均不断差遣他的仆人和先知谴责他们的恶行。——耶利米书7:25,26。

这些及其他许多可引的例子均表明耶和华所具有的美德。以色列人有很好的理由将他描述为“乐意饶恕人，有恩典有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的上帝。”（尼希米记9:17）以他对人的一切恩待而言，他配被摩西和以利户如此论及他:“他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝。”“上帝必不作恶，全能者也不偏离公平。”——申命记32:4；约伯记34:12。

所以即使在近代我们得不到关于大卫数点人口而犯罪及带来瘟疫的细节，我们却有很好的理由承认上帝的行径必定是公平公义的，正如他在其他与不完美的人有关的活动上所为一般。