访游所罗门的圣殿

每年都有大批的游客到世界各地参观著名的建筑物；他们觉得这是一件很有价值的事。由于是人类所造最高的一座大楼，纽约市的帝国大厦是很多人都喜欢游览的一个地方；一般游客尤其喜欢在晴朗的日子到这座大厦的第102层楼上去瞭望四周的风景。伦敦的威士敏斯特寺（Westminster Abbey）和罗马的圣彼得教堂则由于它们的宗教和历史背景而亦经常吸引大批的游客。爱国的情绪吸引了许多人到各国的首府，庙宇和纪念碑塔去观光。除此之外印度亚格拉城（Agra）中的塔殊玛哈（Taj Mahal），据说是世上最美丽的建筑物之一，也是到东方游览的旅客所爱到之地。

不过现在我们所最感兴趣的却不是以上提及的任何一间建筑物而是很久以前所罗门王在耶路撒泠城所建的耶和华的圣殿。这间圣殿的主要建筑材料是石灰石和香柏木，但同时有大量黄金及各种宝石作装饰；它无疑是人类有史以来最美丽和最昂贵的建筑物之一；为了建造它，以色列人捐献了价值超过五十亿美元的黄金和银子。虽然是在2,565年前即已被摧毁，我们在今日仍然可以借着圣经的记载和我们自己的想象力之助到这座圣殿幻游一番。——历代志上22:14。

什么因素使所罗门的圣殿成为如此超卓不凡呢？并不仅是因为它在物质方面的华丽和贵重；主要的原因乃是因为耶和华上帝自己是它的工程师。圣经告诉我们说:大卫王将“被灵感动所得的……一切工作样式”都传给他的儿子所罗门。其次这间圣殿之所以如此卓越是因为它是专供崇拜独一的真神耶和华之用的。再其次则是由于它所具有的预言性意义。它预表天上的锡安山上远较荣耀的圣殿，即由耶稣基督和“从地上买来的”144,000个教会份子共同构成的属灵的圣殿。——历代志上28:11-19；历代志下7:12；彼得前书2:4-6；启示录14:1,3。

圣殿的建造

关于耶路撒冷城中的圣殿，历史的记载说虽然它们是由一个被人认为弱小的民族所造，“这些圣殿却远较任何其他古代的庙宇，埃及的，亚述的或印度的，更为人所熟知，关于它们的记载也比较完整。”这些圣殿中的第一间，即所罗门所建的，从很多方面说家都可以称为大卫的圣殿。大卫乃是首先想到要建筑这样一间圣殿的人；他在圣灵的感示之下获得它的蓝图；他主持收集供建筑之用的各种宝贵的金属，例如，金，银等；他也从一个名叫阿珥楠的人买下了一块田作为圣殿的地点。——历代志上17:1；21:24-26；22:14；29:1-19。

所罗门王在即位后的第四年开始建造这间圣殿，经过七年半的时间才会完成。为了建造圣殿，他征集了所有寄居在以色列国内的外邦人，一共十五万三千六百名。此外他又征集了三万名以色列人，每一万人轮流在三个月中服役一个月。这些数字看来虽然相当庞大．不过与古代埃及的金字塔和以弗所城的狄安娜庙以及比较近代的塔殊玛哈宫在建造方面所花的时间和人力比较起来，建筑圣殿的工程在效率上仍然较胜一筹。——列王纪上5:13-15；6:1,38；历代志下2:17,18。

若想了解这件工程的浩大，我们必须记得这间圣殿筑于摩利亚山上，即许多年前上帝吩咐亚伯拉罕将儿子献给他的地方。为了使这座山上有足够的地方容纳圣殿和四周的场地，建殿者需要用石灰石建造品达数百尺的墙。这些墙的一部份在今日仍然存在，其中有些石块长达三十尺，高达七尺，重量则超过一百吨。

圣殿所用的石灰石在天然的缺乏见之下是非常柔软的，以致它甚至可以用锯子锯开，因此在采石方面减省了许多困难。可是当它们一旦接触到日光和空气时，它们便变成硬得好像大理石一般了，并且可以被磨成非常光滑。有些人认为它们在事实上是大理石的一种。在现存的石块中有些甚至遗留着古代腓尼基的石场工人所刻的记号。

在这件伟大的建筑工程上所罗门还获得他父亲大卫的好友推罗城的希兰王的协助。除了其他的援助之外，希兰的工人砍下利巴嫩的香柏木扎成筏子，沿着海岸浮运到约帕港。从那里，所罗门的工人将它们运到圣殿的地点。希兰所得的酬报是每年几十万“蒲式耳”（每“蒲式耳”约等于三斗余）的小麦和约二千加仑最上等和贵重的香油。根据所罗门王和希兰王所订的协约，后者还派一个极有技巧的工人，一个具有一半希伯来血统的腓尼基人希兰亚笔，协助建殿的工作。圣经将这人描写为“善用金，银，铜，铁，石，木，……与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。”他的确是一个非常有天才的技工！——历代志下2:14-16。

圣殿的庭院

圣殿有两个庭院，内院又称为祭司的庭院，外院又称为大围。虽然圣经没有提及它们的面积多大，但根据会幕四周的院子和希律王所建的圣殿来推测，我们有良好的理由相信所罗门的圣殿的内院约占两亩的面积，外院则更大一点。——列王纪上6:36。

每一个庭院都有一道墙围在四周，每道围墙包括“凿成的石头三层，香柏木一层，”其间有门供人从一院通到另一院。圣经的记载没有讲及外院里有些什么东西，不过当一个人进入内院时他所见到的头一件东西便是供祭祀牲畜之用的大祭坛。这擅用木制成，外面包着铜皮，其长度和宽度均为三十尺，高度则为十五尺。为了使我们对它的面积有更清楚的认识，我们可以想象它的面积相当于一个可容纳一百个座位的王国聚会所。由于当时需要在某一个时间内同时献上许多牲畜，这样巨大的祭祀是必需的；在特殊的节日中所献的牲畜时常达数千之多。——列王纪上7:12；历代志下4:1,9。

内院中另一件引人注目的东西是“铜海，”一个非常庞大的储水铜盆，是供祭司们洗濯自己和牲畜之用的，其高度是七尺半，盆口的圆周则是四十五尺。因为它厚达三寸，估计重量必定在三十吨以上。借着仔细查考圣经里的记录，我们可以推知它通常能够容纳20,000加仑的水，但它的实际容量则将近30,000加仑。无疑它之所以能够容纳如此巨量的水是因为它的中间是鼓起来的。四十五尺的圆周仅是指其盆口而言，并不是指它最阔的部份。——列王纪上7:26；历代志下4:5。

这个铜海安放在十二只朝外的铜牛背上，每方有三只。在内院的前方我们还可以见到十个较小的铜盆，均安装在雕刻精美的铜车上；这些铜盆每个的容量是四百多加仑。从铜海中装满了水之后，这些铜盆将水运送到需要水的各处。无疑铜海上必定装有和水龙头相似的东西以便让水流入铜盆里。——列王纪上7:27-39。

圣殿的本身

铜制的祭坛无疑位于内院的正中，这正好在圣殿的前面，而铜海则偏在一边。越过这些东西以后，我们便来到圣殿本身的前面了。圣殿的正面朝东，首先触入我们眼帘的是两根巨大的铜柱，高廿七尺，直径六尺，包在外面的铜皮厚达三寸。这两条柱并没有顶住任何东西，但它们各有一个柱顶，其上刻着像百合花和石榴的装饰。这两条柱均有名字，一根叫做雅斤，另一根则称为波阿斯。从列王纪和历代志两书的记载者来，这两条铜柱似乎是先被铸造成一根然后才切分为二的。——列王纪上7:15,20；历代志下3:15-17。

在这里我们可且顺带提及一件事，那便是有些人也许听到过某些圣经批评家对于圣经中关于铸造这些巨大的铜器，如铜柱和铜海等，的记录是否准确的问题发生怀疑。可是现代的考古学已使所有这些批评家沉默下来。考古学已发掘出证据表明所罗门是一个名不虚传的“铜业巨子”。美国的考古学家尼尔逊·格鲁克（Nelson Glueck）说:“以旬迦别是经过慎密的筹划和以惊人的建筑及工艺技巧建造成的。事实上，我们若考虑到当日的时代与地点，整个以旬迦别城可说是一个极超卓的工业地区。在古代东方的全部历史中没有任何东西足以与之相比，以旬迦别是古代巴勒斯坦的毕兹堡，同时兼为它最重要的海港。”很聪明巧妙地，“他们使用一种调节熔炉气流的通风系统，但后来被人摒弃而遗忘，一直到近代才被发现。”无疑所罗门的智慧乃是造成这个古代工业奇迹的原因。关于这种工业活动，圣经的记载说:“［它们］是遵王命在约但平原，疏割和撒拉但中间，借胶泥铸成的。”“所罗门在……以旬迦别制造船只，希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家与所罗门的仆人，一同坐船航海。”——列王纪上7:46；9:26,27。

圣殿的正面是一个高180尺，宽卅尺和深卅尺的“门廊。”事实上它是一个塔形或尖阁似的建筑物。有些人曾对这门廊的高度表示怀疑，不过这是没有理由的，因为甚至在今日还有许多建筑物附有较其本身高数倍的尖塔。——历代志下3:4。

圣殿本身是一个长方形的建筑物，内部的面积是卅尺宽，九十尺长，四十五尺高。这使它比以色列人在旷野中所造的会幕长两倍，宽两倍，但却高三倍。殿里包括两个房间，一间是圣所，身一间是至圣所。前者比后者长一倍，即前者长六十尺，后者长三十尺。至圣所是一个完整的正立方体，因此必须有一个较低的屋顶。在会幕里，隔开两间圣所的是一道帏幕，但在圣殿中则以活动的门将两者隔开。围绕圣殿的三边建有三层高的建筑物。——列王纪上6:4-6,17,20；历代志下3:3。

大块的石灰石都在采石场里凿成一定的大小和斜度，而木棍和其他的木料也都预先锯好。因此在“建殿的时候，槌子，斧子，和别样铁器的响声都没有听见。”所有门廊，圣所和至圣所的墙，天花板，地板和门都以香柏木铺贴，然后再贴上金片。除此以外，墙上还刻着“基路伯，棕树和初开的花，”并且有许多珍贵的宝石作为装饰。——列王纪上6:7-35。

圣殿中位置最前和最大的房间是圣所，其两旁均有窗户，但这些窗户看来并非为了光线而是为了流通空气而设的。光线则由圣所中十个精金的灯台供给。房中尚有十个置放圣饼的金桌子和一个金香坛。此外还有许多金制的器皿，例如用来装烧香的煤的火鼎等。——列王纪上7:48-50；历代志下4:7,8。

圣殿的第二个房间，即较小的至圣所，仅有一件家俱。那便是约柜，一个长方形的柜子或盒子，其上有一块版，版上系着二个张开翅膀的基路伯。不过所罗门另外制造了一对巨大的基路伯，将它们放置在至圣所的南北墙边，它们的大翅膀张开把约柜及其上的基路伯盖住。道些大翅膀每双均长七尺半，并被造成挨着墙而伸展。它们的顶端则在房的中间会合。房中唯一的亮光是代表耶和华临在的一种超自然的光辉，称为“锡凯那”光（Shekinah）。——历代志下3:10-13。

圣殿的奉献典礼

圣殿的奉献典礼以一种与其目的及荣光均相符的仪式举行。全以色列国的人民都聚集到耶路撒冷参加这个重大的庆典。首先，一个庄严的行列将会幕和其中一切神圣的器皿及约柜护送到圣殿里。然后一个庞大的唱诗班和乐队开始歌唱奏乐赞美和感谢耶和华。他们的“声合为一”而“耶和华的荣光充满了上帝的殿。”——历代志下5:1-14。

接着所罗门王跪在一个铜台上高举双手向天上的耶和华上帝作了一个赞美和感恩的祷告。他指出甚至天上的天亦不足以容纳耶和华，何况他所建的这座圣殿。他又特别祈求耶和华向他的百姓施恩，并且求他垂听外邦人向着这殿所作的祷告，“使天下万民都认识你的名……又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。”他祈祷完毕便有火从天上降下来烧尽了所有的燔祭。——历代志下6:12-7:1。

奉献圣殿的庆祝延续了七日。在这段期间所罗门献上了22,000头牛和120,000只绵羊。随后又有奉献祭坛的节日让以色列人在耶路撒泠城中多逗留七日。在这两个星期之后，当所罗门将人民遣散回家时，以色列人的确可说是充满了感激和欢乐。——历代志下7:5-10。

所罗门死后圣殿的景况便大不如前了。当以色列国分裂为二和其中的十个支派在但及伯特利设立了金牛崇拜之后，十个支派中大多数的人都不再到这个圣殿里崇拜上帝了。没有信心的国王们任由圣殿残破失修，最后甚至将其封闭起来经过一段很长的时间。有时圣殿中的珍宝被用作献给异教帝王的贡物。经过许多次的叛逆之后，“耶和华的忿怒向他的百姓发作，”以致“无法可救。”经历了420年的沧桑之后，这间圣殿终于在公元前607年被夷为平地而与全犹大一同陷于荒凉达七十年之久。——历代志下36:15-20；但以理书9:2。

具有预表性的模式

既然所罗门的圣殿和旷野中的会幕作用相同，它们所包含的预表性模式亦大致相同。祭司的内院代表基督的教会在上帝面前所具有的公义地位；这个教会同时是上帝属灵的儿女和新约中的祭司，这种情形则由圣所代表。以圣所内的许多器皿对上帝归作的事奉预表这些祭司所从事的传道工作。至圣所代表天本身，即上帝的大祭司耶稣基督献上赎罪祭的地方，也是上帝真正的居所。圣殿的体积均为十的倍数，这代表它的完整性。正如至圣所是个正立方体，它很适切地代表一种四平八稳的完美均衡。以整个而论，基督的教会也好像一间圣殿。犹如所罗门的圣殿一样，上帝属灵的圣殿也是按照上帝所作的规定而筑成的。即然是一间圣殿，它同时是上帝和人相交的一个地方，目的是要促进地上的纯真崇拜和为耶和华上帝带来赞美。——哥林多后书6:16。

所罗门在即位后的第四年开始建造他的圣殿，而较大的所罗门，即耶稣基督，亦在1914年登基为王之后的第四年，即1918年的春季，开始建筑他那属灵的圣殿。当所罗门建筑圣殿时所有的石头都已预先整好以便在建殿时不会听见锤击的声音，同样地属灵的圣殿中象征性的石块亦已预先被管教磨琢到妥善的地步，因此当他们被用来建造天上伟大属灵的圣殿时，他们便不必再受任何磨炼了。——哥林多前书15:50-54。

再者，既然圣殿本身是一间极辉煌华丽的建筑物，其墙壁，天花板，地板及一切屋内的家俱均以黄金铺贴而底，复活后的基督教会亦然。圣经常以铜象征人性，而神性则以黄金为代表。在基督教会的份子复活之后，他们都会成为“上帝本体的真像。”——希伯来书1:3；约翰一书3:2。

圣殿的落成是一个万众欢腾的日子，而所罗门的统治则是一段国泰民安的时期。同样地，上帝属灵的圣殿大功告成时也会是一个普世腾欢的日子，基督的统治则会是一段充满了和平繁荣的时期。正如所罗门的统治结束后，圣殿仍然继续存留；耶和华属灵的圣殿亦会在基督的千年统治结束之后继续存留；事实上它会永远长存。——列王纪上4:20-25；以赛亚书11:9；启示录21:4。