仁爱地运用我们所得的东西
1．哥林多前书第十二章提及圣灵的一些什么恩赐？它们是为了什么目的而赐下的？
当保罗在写给哥林多人的信中提反基督徒需要在饮食方面体恤别人之后，他继续讨论到许多其他的问题。在第十二章他论到上帝赐给早期基督教会的各种圣灵的恩赐。上帝将这恩赐赐给个别的基督徒并不仅是为了供他们自己享受或得益，反之乃是为了造益别人的缘故。因此保罗在第十二章七至十一节说:“圣灵显在各人身上叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”
2．耶和华规定基督徒必须怎样运用这些恩赐？
2 当时所有的基督徒都是一个“身体”中的“肢体，”“而他们从上帝所获得的一切恩赐都充作造福整个组织之用。上帝随着自己喜欢将各份子安排在组织的各位置上，但他们必须留意怎样运用上帝赐给他们的东西以合力推行上帝的建设计划。上帝是伟大的建设者，而且他的建设工作是凭着爱而施行的；因此和他合力工作的人亦必须以爱作为他们的推动力。即使一个人获得一项圣灵的恩赐，例如说方言或预言等，这并不是说他一定会蒙耶和华悦纳；他必须以正确的方式和本着正当的动机运用他的恩赐才行。保罗说:“我若能说万人的方言并天使的说话，却没有爱，我就成了鸣的锣响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”——哥林多前书13:1-3。
3．（甲）为什么恩赐注定会终止？在什么时候？（乙）但什么品质却永不会终止？基督徒怎样表现这种品质？
3 在基督耶稣死后有一项建设计划需要执行。因此上帝通过圣灵将若干特别的恩赐赐给基督的门徒以便使王国的信息能够在许多人心中留下深刻的印象。当使徒们在世的日子，这些恩赐在早期的教会中发挥过很大的作用，但是当使徒们去世之后，上帝便不再将这些恩赐赐给人了。使徒保罗知道它们是会终止的，因此在哥林多前书13:8写道:“先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。”但是当他们拥有这些恩赐之际，他们必须本着爱心将它们用来造就别人。爱会将自己对别人表达出来；这种品质会永远存于基督徒之间。圣灵的恩赐可能成为过去，爱却永不会。爱是永不会止息的，使徒告诉我们说。为了说明爱以什么方式表露出来，保罗写道:“爱是恒久忍耐和乐于助人。爱不嫉妒，不自夸，不自大，不做不规矩的事，不求自己的利益，不发怒。它不计较所受的损害。它不喜欢不义，只喜欢真理。它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”——哥林多前书13:4-7；译自NW。
4．既然在使徒们死后神奇的恩便不能再传给人了，为什么圣经保存了这么多关于它们的资料供我们在今日考虑？
4 使徒们死后上帝便不再将说方言，作预言和医病的神奇恩赐赐给人了，因此今日已没有人再运用这些恩赐。可是圣经里却载有很多关于这些恩赐的资料；为什么上帝要将这些记载保存下来供我们考虑呢？虽然圣灵的神奇恩赐已随着使徒的逝世而过去，我们却可以从圣经中关于运用这些恩赐的训示获得一项宝贵的教训。在第十四章保罗将追求爱心和运用圣灵的恩赐这两件事连贯起来，并且作一比较以表明有些恩赐比其他的更值得追求。这些恩赐在早期的基督教会里非常有益，因为当基督徒在当日聚集起来彼此造就时，他们并没有整本的圣经和许多帮助人研究圣经的书刊，例如今日的《守望台》杂志等。那一种恩赐最受人重视呢？
5．当时哪一种恩赐最受重视？为什么？
5 最受人重视的恩赐是说预言。但是为什么说预言比医病或方言的恩赐更值得羡慕呢？“［因为］那说方言的原不是对人说，乃是对上帝说，因为没有人听出来，然而他在心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道是对人说，要造就，安慰，劝勉人。说方言的造就自己，作先知讲道的乃是造就教会。”（哥林多前书14:2-4）这是非常切合实际的一项训示。保罗表明一个说方言的人会怎样造就自己，但除非有人替他传译，否则小组就不会得着任何造就性的益处。他将说方言比作喇叭发出含糊不清的作战号声一般。说一种容易了解的语言而使听者能够明白得益会好得多。因此一个人若具有说方言的恩典，保罗在第十三节促请他说:“所以那说方言的就当求能翻出来。”他强调听者必须能够了解讲者所说的话，无疑凡是对别人而非仅对自己感觉关怀的人都会想做一点对别人有益的事。保罗在第十六节很有力地论及以方言向上帝作感恩祷告一事，并且问道:“那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？”因此在小组里用了解说五句话启导别人亦胜过用一种别人不了解的方言说一万句话。
6,7．（甲）为什么上帝将说方言的恩赐赐给早期的基督徒？（乙）说预言的恩赐怎样对人有益？（丙）保罗在哥林多前书第十四章指出上帝之所以将各种恩赐或能力赐给基督徒是要他们怎样运用这些恩赐？
6 那末上帝为什么将说方言的恩赐赐给早期的基督徒呢？显然是为了表明他们的确是上帝的仆人的缘故。保罗说:“这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人。”（哥林多前书14:22）在提出这个论据之后，保罗以充分的理由解释为什么说预言的恩赐更值得追求。这乃是为了其他渴望事奉耶和华的基督徒弟兄的缘故。运用说预言的恩赐以了解向人传讲好消息和教导别人会使小组里的信徒和尚未相信的人都能够得益；在聚会中旁听的普通人也可以受到教导而学会怎样敬拜耶和华上帝。“作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。所以全教会聚在一处的时候若都说方言，偶然有不通方言的或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？若都作先知讲道，偶然有不信的或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地敬拜上帝说，‘上帝真是在你们中间了。’”——哥林多前书14:22-25。
7 虽然耶和华所赐的每一种恩赐都是有用和有益的，说预先的恩赐却最值得追求，因为它对于造就弟兄和教导人敬拜耶和华最为有益。不论一个人所获得的是圣灵的什么恩赐，他仍然须受爱的原则所支配；而运用这些恩赐的方式表明他们必须以别人的福利为念而务求对其有益。不论耶和华将什么恩赐赐给一般事奉他的人，他们都必须如此。“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。”（哥林多前书14:26）显然真正的基督徒所怀的态度是，凡事都为了造就别人。
现代的建设计划
8．既然现代的基督徒组织已不再运用圣灵的神奇恩赐，上帝将什么赐给他们以造就强化他们？
8 从圣经我们可以很清楚看出上帝为了造就早期的基督教会而赐给人的神奇恩赐在众使徒死后便不再赐下了。今日真正的基督徒并没有运用医病和诸方言的恩赐。今日我们有其他的方法可以造就基督的组织。耶和华已将他的道圣经赐给了世人，而今日这本书已被译成了一千多种文字。除此之外我们还有许多神治的书籍可以在教人和建设的工作上作我们的指南。耶和华也通过以下的命令为我们今日作了准备:“要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”——希伯来书10:23-25。
9．经常参加小组的聚会怎样是体念别人的一种表现？
9 经常聚集起来参加小组的聚会是一件必须实行的事。每个人都应该督促自己参加小组的聚会，并且应该被此鼓励这样行，特别在现今这段险恶的日子当我们日益接近撒但的邪恶事物制度的末日时更须如此。由于倚赖自己的见解，有些人可能觉得将这些时间用来作私人的研读会更为有益。但他的这种行径其实是什么意思呢？显然他并没有顾念别人，反之他只想到自己而已。经常参加小组的聚会表明我们体恤别人，并且对别人感觉关怀和爱护。我们参加聚会的目的并不仅是想听别人评论或获得训示而使自己得益，反之乃是想尽一份力彼此造就。在这些聚会里我们发言将自己的希望表达出来以便造就别人。我们所作的公开宣布不应该好像灵感突至一般不加思索地随口说出；反之，因为我们在一个秩序井然的神治组织里，我们知道所讨论的主题是什么而预先早作准备，因此遂能够发表造就性的评论而使在座所有的人都得益。这乃是耶和华为他在现代所有的仆人所作的安排。
10．对别人表示关怀和仁爱地运用我们的所有物会怎样对小组有所造就？
10 既然知道经常参加耶和华的仆人的聚会是有益而能够造就人的，我们自然应该由于爱护邻舍，亲属和善意的人而热望他们和我们一同参加聚会，或甚至体念到一些未认识聚会的重要性的人在灵性上的软弱而不辞劳苦地找出他们来，然后亲自带他们参加聚会。如果我们有自备的汽车，我们可以将其善为利用而到善意的人家里接他们，即使为此我们需要多花些时间和多驶几里路亦在所不惜。我们家里若有电话，我们可以打电话给别人而友善地提醒他们参加聚会。小组里的其他份子无疑会对我们所作的努力表现感激，而我们亦应该反过来对他们在带领善意人士参加聚会方面所作的努力表示感激。我们应该敏于欢迎来到我们中间的陌生人而对人感觉关怀。——腓立比书2:1-4。
11．基督徒虽然因为传道工作的各种事务非常忙碌，当他们看见陌生人参加小组的聚会时爱心会促使他们怎样？
11 将这条原则加以实际地应用，我们可以说耶和华手下每一个忠心的仆人在今日这段时期都非常忙碌。当他参加每周的几个聚会时，他会想到他必须做的几件事:购取书籍和其他必需品供传通工作之用，填交传道活动的报告或领取传道的地区。当他抵达王国聚会所时，他便开始执行他的计划了。但是他若爱护和体念别人，他会将这些事置于可能初次来参加聚会的陌生人的福利之先吗？他若只想到怎样才能迅速地办完自己的私事而尽快离开聚会的地方，他便可能急于做完自己的事而绝没有顾念到参加聚会的陌生人，但这绝不是造就组织的方法。我们只需用几分钟的时间便可以欢迎陌生人而使他们有宾至如归的感觉了。监督们并不仅是自己接待陌生人便够了，反之他们应该作确定的安排派人帮助他们担任欢迎陌生人的工作。这是将我们从耶和华所得的喜乐与人分享的一种方法。即使一个人特别抽出时间欢迎陌生人，他在研究的聚会结束之后仍然会有充份的时间办好各种必需的事务以为未来的传道活动作准备。——提摩太前书3:2；彼得前书4:8,9。
12．为什么陌生人在建设者当中受到衷心的欢迎？
12 热心的建设者意识到每个来到小组里而成为其中一份子的人都会参加建设的活动而分担这个责任；这乃是耶和华上帝为了使他的建设计划获得更多助手而作的一项安排。这是我们应该每日祈求和努力的一件事。因此从事建设工作的人应该对陌生人表示衷心的欢迎。——马太福音9:37,38。
13．我们对于在身体上或灵性上有病的人应该表示什么关怀？
13 基督教的传道员虽然忙碌，却不应该忙到连谁在聚会中缺席也不察觉。小组里若有一个份子缺席，有什么不妥的地方呢？他病了吗？他需要人安慰吗？监督可以查询一下；若有某个份子病了，监督可以向小组作一个适当的宣布以便使有病的份子可以获得造就和鼓励。在另一方面，某一个份子可能开始失去他对于属灵的事物的体会而在建设的工作上缓慢下来。他可能让其他的事务将他缠住以致不能经常参加聚会。我们虽然有希伯来书10:23-25的明确训示，这种事仍然是可能发生的。这时勤奋的建设者便有另一个机会可以尽一份力帮助一个软弱的份子了。若获得充分的时间和照料，这个人对属灵的事物的体会可能恢复而再度经常从事传道的工作。我们正生活在一个充满了使人分心的事物和诱惑的时期；物质至上主义无疑是一个奸狡的仇敌。几句适当而富于造就性的话可能对一个被不良的影响引入岐途的人有很大的裨益。由此我们可见最伟大的建设者耶和华通过小组的结构为人准备了教导劝勉一切爱他的人的工具。——雅各书5:19,20。
留意我们所建设的东西
14．（甲）什么表明一个明智的建设者会对自己的工作感觉非常关怀（乙）我们可以怎样使我们的言谈对别人有所造就？
14 一个善于建设的人会对他所建设的东西感觉关怀，不仅是每周三四小时而是每天地，他经常想到他所建设的东西。这是一件重要的工作，因此他坚忍不拔地埋头苦干。他会对人谈及这件事，在他采取一项行动之前他会先厘订他的计划。他知道所打下的是怎样的一种根基以及在根基之上应该建筑些什么；他在建筑时心中一直盘算着。（哥林多前书3:10；提摩太前书4:15）他和别的建筑工人谈及的话题便是他所建筑的工程。属灵的建筑者也必须一样。他的天职是属灵的建设，因此他继续不断地想到这件事和致力于这件工作。当他和别人交往时，他的谈话总是富于建设性的。他跟从耶和华和基督耶稣的榜样时时以他的说话教导造就别人。我们每天都有很多美好的事物可以谈论。我们有每日的经文和讨论可以给我们一点属灵的粮食帮助我们在当天事奉耶和华。虽然这些经文是我们以前读过的，这仍然具有造就的作用。当你读这篇文章时，你能够记得今天早上你所读的经文和《守望台》的评论吗？在有些家庭里父母习以为常地在晚饭时提及家人在早上所讨论的经文看看他们是否记得他们在当日所学得的重要教训。在基督徒之间可以讨论的东西很多。参加传道训练班的人有他们所担任的节目，并且有为迹有的人而设的温习。我们也可以谈论我们在传道工作上所获得的经验。我们在别人门口和与人研读时会有各种的问题向我们提出。在文们在社方的出版物中读到许多非常重要的题目。当我们听见别人覆述和谈及这些新学得的要点时，我们会获得深刻的印象。经常思索和谈论属灵的事物会产生一种使人精神振奋的作用。——歌罗西书3:7,8,16,17；腓立比书4:8,9。
15．基督徒的活动能够怎样造就别人？
15 我们若具有正确的思想而将我们从耶和华的道所学得的东西付诸实行，我们便能够借着我们每日的榜样和活动而造就别人，这特别以所有的小组中均已设立的训练计划为然。在这件事上，对别人的爱护和关怀再次成为一个非常重要的因素。一个人若被委派参加传道的训练计划。以帮助一些经验较浅的人改善他们的传道效能，他就必须将时间，心思，精神和注意力花在和他一同工作的人身上。他可能需要走多相当长的路程以便和他所帮助的人会合一同工作，但这样行对于造就整个基督徒的组织却大有益处。一个人若只顾及自己，他有了自己的工作区域和独自一个人工作便会感觉颇为满足了。我们需要留意自己的教训，但我们也想帮助别人使他们亦可以得救。“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行又能救自己，又能救听你的人。”——提摩太前书4:16。
16．（甲）为什么将自己所有的时间都花在旧世界的事务上是非常愚蠢的？（乙）基督教的建设者怎样明智地行事？
16 我们若使自己和别人都在宣扬王国的工作上保持忙碌，这会成为我们的一种保障而防止我们沉迷于这个已被耶和华定罪的世界的各种活动之中。一个地方的市政府若已决定将一间房屋拆毁而改建公路，但有一个人虽然明知这件事实，却仍然将房屋买下来花了许多时间将其彻底装修粉饰一新，我们对这个人会有什么感想呢？不久市政府果然派人来将房屋拆毁了。无疑我们会将枉费许多功夫装修这间房屋的人视为傻瓜。但是一个人若开始将所有的时间花在俗世的活动之上以致不能保持传道的职份，他其实正做着同一类的傻事。他可能相信自己正为社会做着一点建设性的事而对人有相当益处，但他的工作其实建筑在什么之上呢？他的事业若建筑在旧世界的基础之上，他便等于将心血花在一间注定不久便被拆毁的建筑物之上。他花在其上的时间将会变成白费，而他这愚蠢的建筑者甚至可能失去他的生命。这便是从事俗世种种活动的收场。时间和精力是耗费了，但却毫无恒久的果效。基督徒必须保持平衡而记得传道工作是自己的天职。保罗在歌罗西书4:5,6劝勉我们说:“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”一个人愈多和俗世来往交游，他便愈有可能被俗世所缠绕或甚至因为外界的影响而在道德上变成不洁。因此我们应该明智地尽量抽出时间改善自己的教人能力和参加现今在基督指挥之下所推行的建设工作。
17．由于基督徒的团结，今日有一件什么工作正在普世进行？在保持团结方面谁应该以身作则？
17 团结便是力量。借着团结一致地将力量集中在执行耶和华的旨意之上，耶和华的见证人正合力在普世宣扬关于耶和华那业已建立的王国的好消息。这个王国是受上帝所统治的，上帝便是它主要的建筑者。他已经将基督耶稣立为君王以便仁爱地指挥承受这个国王的人的各种活动。在以弗所书第四章保罗劝勉他的基督徒弟兄在行事为人上要与他们的职份相称；他鼓励他们坚忍不拔和继续相爱，并且凭着和平的团结之链保持精神的合一。他指出上帝将许多责任委派给他的仆人，例如传福音者，牧人和教师等，而他之所以任命这些人乃是为了训练基督教的传道员和造就基督的组织的缘故。无可置疑地，今日新世界社会里的监督们在建设计划中负有最重大的责任。他们必须是训练者和教师；他们必须在传道工作上以身作则为别人立下一个良好的榜样，并且时刻对所有的男女老幼，不错，对于构成今日的新世界社会的一切份子，都感觉衷心的关怀。这种属灵的施予会带来无限的快乐。（使徒行传20:35）虽然在世上有些地方基督徒的建设工作遭受到反对，这件工作却仍须继续下去；在这方面监督们有尼希米作他们的榜样。（尼希米记4:8,9，21；提多书2:1-15）小组里的其他份子理应期望监督教导他们怎样启发别人，而今日的监督们亦凭着耶和华的组织之助对于这件工作能够胜任愉快。愿他们都甘心乐意地将自己贡献出来从事这件工作。——希伯来书13:7。
18．（甲）为什么新世界社会中所有的份子都必须合力维持组织的团结和力量？（乙）在这方面我们可以怎样仁爱地运用耶和华赐给我们的真理？
18 今日新世界社会里所有的份子都应该在属灵的建设工作上负起一份责任。今日属灵的建设乃是恒久的建设。（以弗所书2:21,22）圣经将个别的基督徒比作属灵的石头一同建筑成基督的“身体，”使他们保持团结的因素乃是友爱和彼此的关怀。显然散布在田中的一两块石头并不能算是一种建筑物，反之一间建筑物乃是用水泥将石头紧密地连合起来的一种有组织的安排。今日耶和华的敬拜者形成了一个组织，一个新世界的机构。耶和华在现今这段撒但统治的末期中将他们召集起来成为一个团结一致的群体；其中的每一份子都必须尽一份力维持一个在灵性上坚强壮大的组织，因此他们必须和构成这群体的其他份子保持紧密的团结。在灵性上强化每一块石头会对别人也有益处，因为这能够使整个组织保持坚强。因此当哈米吉多顿的风暴来到时，虽然恶者撒但和他的臣仆可能对这间建筑物大事攻击，它却绝不会被其倾覆。借着仁爱地运用耶和华赐给我们的真理而彼此造就劝勉，我们必定能够使新世界社会，包括其中属于基督的身体的人，安全地保持组织的团结和力量:“惟用爱心说诚实话，凡事长进连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”——以弗所书4:15,16。