逼迫为耶和华所允准——为什么？

“耶和华知道怎样拯救敬虔的人脱离试炼，但将不义的人留到审判的日子加以剪除。”——彼得后书2:9，《新世》。

1,2．逼迫真正基督徒的人可能获得什么错误的结论？为什么耶和华没有干预？

自从亚当夏娃的次子亚伯被他那善妒的长兄该隐所杀以来，耶和华的忠心见证人一直受人仇视、痛恨和逼迫。在第一世纪有一位受上帝感示的执笔者曾在他写给希伯来人的信中描述这些见证人所遭受的待遇;拿撒勒人耶稣——他自己便被泾渭不分的反对者所杀害——也预先警告过他的真正门徒他们会遭受类似的逼迫。（希伯来书11:4,36-38;约翰福音15:18-20）这一切虐待都是不当的，主上帝耶和华本可以加以制止。他为什么没有如此行呢？——见哈巴谷书1:13。

² 行事诡诈的人可能开始产生一种错误的安全感。圣经的诗篇执笔者写到:“恶人为何轻慢上帝，心里说:‘你必不追究。’”（诗篇10:13;76:7）但是上帝暂时未与恶人算账并不是由于软弱无能或对受害者漠不关心的缘故。耶稣的使徒彼得向我们提出保证说:“耶和华知道怎样拯救敬虔的人脱离试炼，但将不义的人留到审判的日子加以剪除。”（彼得后书2:9，《新世》）义人受恶人所逼迫其实可以成就上帝的一项旨意。诚然，有时由于上帝的百姓触怒了他，他容许逼迫临到他们身上作为一种惩罚（以赛亚书12:1），但是以大部分而言，逼迫将上帝的仇敌（申命记25:17-19）以及对他抱善意的人均清楚表明出来。（马太福音25:34-36）逼迫也可以考验上帝百姓的忠诚，同时借着他们的得救使耶和华的圣名获得洗雪。——彼得前书4:1,2;箴言27:11。

 3．什么是预言性的戏剧？有什么证据表明圣经含有这种戏剧？

³ 上帝在以往与他百姓交往和处置他们的仇敌的方式时常具有预表性而影射他在今日与我们的交往。在圣经里，最戏剧性的记载之一见于以斯帖记。（哥林多前书10:11;加拉太书4:24-26;路加福音17:26-30）你将整本书读一次会使你得益不浅。将书中的细节记在心里之后，请考虑一下这出具有预表性的戏剧在我们今日所含的意义。

 4．以斯帖的戏剧发生的时期相当于现代的什么时候？亚哈随鲁王代表什么？

⁴ 故事开始于亚哈随鲁王的宫中，当时这个国王统治着波斯玛代帝国从印度到古实的庞大版图。他“在位第三年，为他一切首领臣仆摆设筵席。”（以斯帖记1:1-9）这影射现代的什么事呢？随着“外邦人统治世界的日期”在1914年结束，大卫王的后嗣耶稣基督在天上掌权作王的时候便到了。于是他开始执掌王权统治他的一切子民，征服仇敌和擢升他所嘉许的人。（路加福音21:20-24;诗篇110:1,2;哥林多前书15:25;马太福音15:25;马太福音24:45-47）正如使徒约翰在启示录12:10,12所载的预言性异象表明，耶稣登基之后不久，有一段大大欢乐的时期临到一切了解圣经预言的人身上。“我听见在天上有大声音说:‘我上帝的救恩、能力、国度、并他基督［弥赛亚］的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了！所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！’”因此至低限度天庭里的众生都为此而欢欣鼓舞。由此看来，亚哈随鲁王在荣耀的宝座上执掌无限的王权统治辖下庞大的帝国很适切地预表耶稣基督在这“末期”执掌大权作王。——但以理书12:1-4。

5,6．（甲）国王吩咐瓦实提王后做什么？结果如何？（乙）我们可以怎样看出现代与此相当的事？

⁵ 再者，当时地上的圣经研究者正期待这些事件发生，因此我们自然可以期望他们也加入这项欢乐的庆祝。（诗篇97:1;96:8）在亚哈随鲁王辖下的人民当中有什么类似的事发生呢？“第七日，亚哈随鲁王饮酒心中快乐，就吩咐……请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。”（以斯帖记1:10-12）他无疑有理由发怒！这使国王的威信大受打击，甚至可能使帝国各地的人民对权威的尊重发生动摇。国王于是向手下的智士咨询对策，后者献议说:“王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将他王后的位份赐给比他还好的人。”国王觉得这个办法很好，遂下令如此行。——以斯帖记1:13-22。

⁶ 瓦实提（意即“美丽”）身为皇后之尊，但却因为不服从国王的命令前往赴宴而失去这个高位。1914年弥赛亚耶稣基督在天上登基作王时，是否所有仰望上帝王国来临的人都加入国王的庆祝呢？圣经的预言和应验预言的事实给予我们正确的答案。

忠诚的考验

 7．在1918年有什么事发生？耶和华对“末期”所定的旨意需要“仆人”阶级有什么经历？

⁷ 1918年，耶稣以弥赛亚使者的身份伴同耶和华突然出乎意料地来到属灵的圣殿开始审判上帝的百姓。（彼得前书4:17;玛拉基书3:1）弥赛亚耶稣预知有些寻求他的人所怀的动机并不纯正。审判的目的之一便是要将寻求上帝王国的人内心所怀的态度揭露出来，然后加以适当的处置。（马太福音24:48-51）像奴仆的主人一样，弥赛亚有权按自己及耶和华上帝的旨意行事去处置圣经所论及的“仆人”阶级。耶和华早已决定了他对这个“末期”的旨意。（以赛亚书46:8-11）虽然地上的“仆人”阶级当时对于这项旨意的详情尚未知晓，这却并不是重要的事。他们对耶和华所作的献身誓愿却使他们有义务遵行耶和华及他的弥赛亚君王按照他的道圣经吩咐他们所做的一切事。现在耶和华的仇敌既已被逐出天上，身兼君王法官二职的弥赛亚开始使耶和华对地球所定的旨意实现的时候便到了。他知道地上这个阶级会有什么遭遇，他也知道他们必须保持精诚团结，同时对于执行上帝的旨意具有专一不二的“决心”才能负起圣经托付给他们的责任。由于这个缘故，看来他使一场非常严厉的考验临到他在地上的受膏门徒身上以便将一切不肯服从他指挥的人淘汰出去。——玛拉基书3:2,3;彼得前书2:4-8;以赛亚书8:13-15。

 8．自称属于“新妇”阶级的人怎样受到考验？结果如何？

⁸ 上帝容许若干情形在基督徒的组织里发生，借此探测每个自称属于“新妇”阶级而许配给弥赛亚君王耶稣的人的内心情况，看看他们究竟忠贞到什么程度。（诗篇45:10-14;约翰福音3:29）他们的服从特别在三方面受到考验:第一，他们对于上帝通过他的交通途径所显示的圣经道理是否全心信赖;第二，他们是否愿意参加宣扬弥赛亚王国的好消息，这件工作必须在耶和华对这“末期”的旨意结束之前完成;第三，他们是否完全忠于上帝的属地组织;当时这个组织尚未完全按照神治的规制建立起来，但这件事必须在“末期”中成就。这项考验是必须的，一方面是要使上帝的百姓有能力忍受和正视耶稣知道必定会临到他门徒身上的猛烈试炼，同时也使他的百姓能够在现今这个事物制度于将临的世界大灾难中遭受毁灭之后担任届时落在他们身上的重大工作。在1914至1918年的第一次世界大战期间，上帝的百姓当中没有人完全体会到他们前头的宗教责任。可是，忠诚爱戴上帝的人却甘愿接受临到他们身上的如火试炼——一方面来自组织内部的不安，同时也来自外界的逼迫。正如玛拉基先知所预言，这种考验对他们产生一种提炼和净化的作用。可是，有些人却表现反叛的精神而未能通过考验;像瓦实提一样，这些人在君王吩咐他们表现敬虔的美德及对弥赛亚表现顺服时拒绝听命。a——路加福音14:17-21。

 9．在“末期”会有什么召集的工作进行？圣经怎样预言到这件事？

⁹ 耶稣在关于麦种的比喻中将进一步的细节透露出来。他说有一个人在田里撒下麦子，但是他的仇敌却将稗子撒在麦子里。主人获悉这件事之后，他说:“容这两样一起长，等着收割;当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子蓐出来，捆成捆留着烧，唯有麦子要收在仓里。”（马太福音13:20）这里所说的收割会发生于圣殿的审判执行之后，被“收在仓里”的乃是基督的“新妇”阶级的忠心分子，与他一同在天上统治受膏基督徒。（路加福音22:28,29;启示录3:21）但上帝的旨意并非仅是将这群人召集出来。（路加福音12:32）虽然当时受膏的分子不知道，耶和华还有一项旨意，那便是在较后的时期将大群人召集起来成为一个公义的人类社会的核心，在弥赛亚的王国统治之下生活于地上。（约翰福音10:16;彼得后书3:13）这需要受膏分子从事一件很艰巨的工作。他们必须保持团结才行，因为宣扬弥赛亚王国的工作会在很大的反对之下进行。（马太福音10:16-18）这件事也在以斯帖的戏剧中由后来的发展影射出来。

更换不服从者

10．亚哈随鲁王采取什么步骤另立王后代替瓦实提？这件事怎样将末底改和以斯帖牵涉在内？

¹⁰ 可是，首先亚哈随鲁王必须另立王后以代替他所废黜的瓦实提。他的谋臣献议将国内最美貌的处女招聚起来让王拣选一个最合心意的去代替瓦实提。少女呈见国王之前必须作过适当的准备。他们须要经过一年的美容，包括以各种香油洁身在内;这一切均在国王所宠信的太监希该监督之下进行。女子中有一个名叫以斯帖（名字的意思是“桃金娘”）的立即赢得了希该的好感;后者“急忙给她需用的香品和她所当得的分，又派所当得的七个宫女服侍她。”以斯帖并没有将自己的籍贯宗族告诉别人，因为她的表兄末底改吩咐她要保持秘密。末底改知道以斯帖会在环境方面经历许多改变和受到很大压力。虽然她的监护人末底改曾教导她认识她自己百姓的律法。新环境却可能使她偏离这些律法。末底改决心不让这种情形发生在以斯帖身上。因此末底改继续密切留意以斯帖的属灵福利。“末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安并后事如何。”——以斯帖记2:1-11。

11．（甲）末底改，（乙）希该预表谁或什么？

¹¹ 因此末底改（这个名字意思是“有如纯净的没药，压碎的没药”）预表在第一次世界大战期间忠心渡过圣殿审判的受膏余民;他们很关心那些代替瓦实提阶级的人，决心要使后者获得适当的准备以赢得君王的悦纳。在现代，属于末底改阶级的人一直忠心地执行上帝授予他们的责任。（马太福音24:45-47）但是我们应该留意在这件事上末底改本人并没有直接照料以斯帖，反之他通过国王手下的官员希该如此行。因此希该预表在末底改阶级督导之下所作的安排，目的是要使以斯帖阶级具备资格呈见他们的君王。——以弗所书5:26,27。

12,13．以斯帖是谁的先模？他们怎样显现出来？他们怎样表现与以斯帖相似的态度？

¹² 以斯帖呈见国王的日子终于来到。瓦实提在国王召唤时自作主张悍然抗命，但是以斯帖却与她截然不同。以斯帖谒见国王时除了希该嘱咐她穿戴的东西之外没有带备他物。在今日，属于以斯帖阶级的人均虚怀若谷而乐于跟从组织所定的安排努力为他们的君王服务。“王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱，比众处女更甚;王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。”——以斯帖记2:12-18。

¹³ 国王无疑很高兴见到有一个不但非常美貌，而且谦恭贤淑，对自己与国王的关系亦深具体会的女子坐在他面前的宝座上。今日基督也很高兴见到有许多人自第一次世界大战结束以来成为信徒;有些人自1919年以来，特别至1931年为止，通过耶稣基督将自己呈献给耶和华上帝，并以水浸礼象征这项献身。这些人受上帝的灵所膏而成为“新妇”阶级中较年轻的成员，因为当时拣选人到天上与弥赛亚一同作王统治的崇高呼召尚未终止。由于有些人没有表现顺服的态度，这些新分子遂取他们而代之。但是像以斯帖一样，这些新分子并没有因为所得的新地位而自命不凡。反之他们继续跟从上帝的安排，正如以斯帖服从末底改的指挥一般。“以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。”——以斯帖记2:19,20。

一项忠贞的善行未得奖赏

14．末底改怎样表现他对国王的忠贞？结果如何？

¹⁴ 这时在戏剧性的记载中发生了一件事，在当时看来无关重要，但在后来的事态发展中却担任一个重大角色。末底改发现了一项暗杀国王的阴谋，遂通知以斯帖，后者则转告国王。经过调查之后，与谋者被定罪吊死。（以斯帖记2:21-23）末底改揭发弑君阴谋的功劳当时并未获得奖赏，虽然被记录在史书里。现代亦有类似的情形发生。——希伯来书6:10。

15．末底改阶级怎样表现他们对君王的忠贞？这怎样引起了君王的注意？

¹⁵ 属于末底改阶级的人在事奉君王方面十分留意他们的组织。圣殿的审判开始之后，组织逐渐在结构方面更符合神治的规制;末底改阶级很快留意到有些直至那时为止看来与耶和华的旨意一致的人，在组织里身居要职的分子，变成怨怼不满而采取一条危害王国权益的行径，由此他们对君王犯了叛逆之罪（犹大书16-19）末底改阶级将这种情形向以斯帖阶级指出，因为后者需要学习体会组织的重要和加强他们对君王的效忠。由于是新人，他们特别需要这种训导。（罗马书16:17,18）基督的“新妇”阶级中新选的分子决定忠于弥赛亚君王及上帝的组织;借着他们，这件事引起了君王的注意。可是，当时末底改阶级并没有获得什么特别的奖赏。

一个古老的仇敌出现了

16,17．（甲）哈曼怎样平步青云？他的家族背景如何？（乙）哈曼预表谁？怎会如此？

¹⁶ 事实上，看来末底改的善行似乎完全不受人赏识，因为记载接着说:“这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐，惟独末底改不跪不拜。”——以斯帖记3:1-4。

¹⁷ 哈曼的名字，若来自波斯文，意思是“堂皇;著名;”但是若来自希伯来文，则意思是“嘈吵，骚动，作准备的人，”无疑含有坏的意思。由于是亚甲族哈米大他（意思可能是，“骚扰法律的人”）的儿子，他是以扫的孙儿亚玛利的后代。以扫曾将自己的长子权卖给他孪生的弟弟雅各（末底改的祖先）。可是以扫却因为雅各取得理应属他的东西而痛恨及反对雅各。（创世记25:29-34;27:41）再者，像以扫仇视雅各一样，以扫通过亚玛力所生的后代在耶和华将以色列人从埃及拯救出来时也仇视上帝的选民。他们从后面袭击以色列人，因此约书亚在摩西举起右手相助之下与亚玛力人作战而击败了他们。由于亚玛力人对以色列人所作的这项恶毒攻击，上帝说他们等于举手攻击上帝的宝座;耶和华宣布他会永远与亚玛力的子孙为敌，这种敌视自然延续到末底改和以斯帖的日子。（出埃及记17:8-16）哈曼大可以代表现代基督教国的牧师教士，因为他们出卖了承受上帝王国的长子权，以换取俗世列国中的尊荣，并且像古代的亚玛力人一样竭力与上帝和他的选民为敌。——马太福音23:5-7,13-15;约翰福音11:48-50,53。

18．既然在现今这个“末期”中耶稣基督已在天上掌权统治，哈曼阶级怎可能获得显赫的声势？

¹⁸ 亚哈随鲁王将哈曼擢升到末底改之上，并下令所有人均须对哈曼跪拜。既然如此，我们怎能说亚哈随鲁代表耶稣基督所操的王权呢？圣经表明上帝有时会容许若干坏事发生，看来使他自己的组织和百姓均受到损害。例证之一见于帖撒罗尼迦后书2:11:“故此上帝就给他们一个生发错误的心，与他们信从虚谎。”上帝自然不是谬误和虚谎的来源，但是他容许这些东西临到某个阶级的人身上，因为他要使他们受到影响。同样地，在预言性的戏剧的现代应验中，耶和华要让一场考验临到他的百姓身上，使他们有机会证明他们的确拥护他的宇宙统治权，并且向他表现真正神治基督徒忠诚。在耶和华的右边执掌天地一切权柄作王统治的主耶稣基督容许这种情形发生。他容许基督教国的教士在末底改和以斯帖阶级所居的世上享高位。这使地上主的百姓的情形受到相当影响。这并没有破坏他们与弥赛亚君王的关系，但是却形成一种甚至威胁他们生命的危险。——约翰福音16:2,3。

毁灭的威胁

19．末底改对哈曼怀着什么态度？为什么近年来有些人不难体会到这件事的应验？

¹⁹ 可是末底改却坚决拒绝对哈曼下拜。今日耶和华见证人也对基督教国的牧师教士采取同一立场。（诗篇139:21,22）鉴于近年来的世事发展，这也许不难了解。可是我们必须记得，与戏剧中这部分的应验有关的事件在若干年前已开始发生了，当时反叛尚未成为司空见惯的常事，上教堂做礼拜的人仍然很多，宗教领袖亦大受尊重。他们在社会上居于高位。他们与世界领袖订立协约，不但为了巩固自己的地位，同时也要扩展这些俗事领袖的利益。既然耶和华的见证人，末底改阶级大胆发言指出他们与俗世的友好关系使他们成为上帝的仇敌，我们自可以了解在上帝的仆人和基督教国的牧师教士之间仇视怎样与日俱增。b（雅各书4:4）末底改阶级仍然继续从事逐户传道工作，这使教士们愈来愈不高兴，直至最后事实清楚地表明他们决心要将末底改阶级所致力的工作彻底加以破坏。

20．（甲）哈曼的反应如何？他于是怎样行？（乙）这相当于今日的什么事？

²⁰ 由于末底改拒绝向哈曼下拜，哈曼的自骄心大受打击;在恼羞成怒之下，他决定要下毒手不但将末底改除去，同时将所有犹太人也一起灭绝。哈曼于是掣签决定在他的神看来什么时候执行他的阴谋最为有利。签（普珥）落在阴历十二月（亚达月）的十三日。他于是向国王进谗言，说犹太人不守国王的律法;他请王向全国下令将犹太人一举消灭。亚哈随鲁王允其所请，遂将自己的戒指交给哈曼在诏书上盖印，使这项命令成为玛代和波斯国中无法废除的律法。（以斯帖记3:5-15）这表示在现代主耶稣基督会容许他百姓的仇敌尽量设法试图将他们消灭。可是最后的结果却会由他决定，正如在末底改和以斯帖的事上一般。这些戏剧性的事件便是下一篇文章的主题。

［脚注］

［第560页的图片］

亚哈随鲁王将以斯帖立为王后以代替不服王命的瓦实提