第二章
为婚姻奠定良好的根基
1-3．据马太福音7:24-27指出，人生的真正成功有赖于什么？
一间房屋、人的一生或一宗婚姻的好坏与所奠的根基是否稳固有莫大关系。耶稣在一个比喻中谈及两个人——聪明的人将房子建在坚固的磐石上，愚蠢的人则将房子建在沙土上。后来有大风雨发生，房子受到水冲和风吹；建在磐石上的房子能够屹立不移，但是建在沙土上的房子却倒塌了。
2 耶稣并非教人怎样起屋。反之他所强调的是人需要将一生建在一个良好的根基上。作为上帝的使者，他说：“凡听见我这些话又遵行的”，好像把屋建造在磐石上的人一样。但是“凡听见我这些话却不遵行的”，则好像把屋造在沙土上的人一样。——马太福音7:24-27，《新译》。
3 请留意，在这两件事上，耶稣表明问题并非仅是听见明智的劝告和知道怎样行而已。成功与失败的决定因素乃是将明智的劝告付诸实行。“你们既然知道这些事，如果去实行，就有福了。”——约翰福音13:17，新译。
4．我们可以从人类始祖的婚姻获悉一些什么事？（创世记2:22－3:19）
4 这句话无疑对婚姻适用。我们若将婚姻建造在有如磐石的根基上，它便能够抵受得住生活的各种压力。但是这个美好的根基来自何处呢？来自婚姻的创始者耶和华上帝。当他将第一对男女结合为夫妇时，他创立了婚姻。然后他为了他们的好处给予他们一些明智的训示。他们是否听从这些明智的训示可以决定他们会有一个永远光明的前途抑或毫无前途可言。男女两人都知道上帝的训示，但是很可悲地，他们却容许自私心阻止他们服从这些指引。他们蓄意不理会上帝的劝告，结果他们将自己的一生和婚姻都毁了，正如一间建造在沙土上的房屋在暴风雨吹袭之下倒塌一般。
5,6．上帝给予已婚的人和打算结婚的人什么帮助？
5 耶和华使第一对男女结合为夫妇，但是他却没有为今日的夫妇亲自作出婚姻的安排。可是，我们仍然可以获得他为了帮助人获致婚姻幸福而提出的明智劝告。今日每个打算结婚的人必须自行决定他是否愿将这些劝告付诸实行。上帝的道也表明，我们可以恳求他帮助我们在选择未来的配偶方面作出明智的决定。——雅各书1:5,6。
6 当然，世界各地的环境有很大差别。今日在许多地方，男女自行选择婚姻对象。但是在地上颇大部分的人口中，婚姻是由父母所安排的，有时通过“媒妁”如此行。在有些地区，男子必须将“聘金”付给女子的父母才能娶得妻子，而聘金的高昂可能使男子无法成婚。可是，无论环境如何，圣经所提出的劝告均能帮助人在婚姻方面获致恒久的成功。
首先要有自知之明
7-10．（甲）当一个人打算结婚时，关于他自己，他需要知道些什么？他可以怎样探知这些事？（乙）关于结婚的适当理由，圣经说些什么？
7 你想从婚姻得到什么？你在身体上、感情上、灵性上有些什么需要？你的价值标准如何？你有些什么目标和你打算以什么方法达到这些目标？为了回答这些问题，你必须有自知之明。这并不如人所想象的那么容易。我们必须在感情上成熟才能检讨自己；即使如此，我们仍然无法在每一细节方面清楚看出自己的真正面目。这从基督的使徒保罗在哥林多前书4:4，（《新译》）所写的话足以见之：“我虽然问心无愧，却不能因此自以为义，因为判断我的是主［耶和华］。”
8 有一次造物主想使约伯体会到一些他在当时未能看出的事实，于是上帝对他说：“我问你，你可以指示我。”（约伯记38:3）提出问题可以帮助我们认识自己和看清楚我们所怀的动机。因此你可以向自己提出一些问题以检讨一下你对婚姻的兴趣。
9 你想结婚是为了要满足身体上的若干需要——对衣、食、住的需要吗？我们人人都有这些基本的需要，正如圣经说：“只要有衣有食，就当知足。”为了满足性的需要吗？这也是一项正常的愿望。“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”（提摩太前书6:8；哥林多前书7:9）为了要有人作伴吗？这是上帝建立婚姻安排的一个主要原因。另一个原因是要两个人在工作上彼此合作。（创世记2:18；1:26-28）能够成就善工是满足的一个来源，并且应当带来适当的报酬：“人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。”——传道书3:13。
10 恋爱的人久已将心视为感情的象征。可是关于心，圣经却提出一个令人不安的问题：“人心……谁能识透呢？”（耶利米书17:9）你肯定你知道自己的心意吗？
11．婚姻应当能够满足人在感情上的什么基本需要？
11 肉体的吸引时常使我们看不见自己在感情上的其他需要。在觅偶方面，你有充分考虑到你需要有人对你表现了解、仁慈和同情吗？我们所有人的一些基本需要是：有个可以亲近，可以向其吐露心事的人；我们可以向之倾心吐意而无需害怕受到伤害，也无需担心对方会对我们“硬着心肠不理”。（约翰一书3:17，《新译》）你能够满足配偶的这些需要，而他或她 能够满足你的这些需要吗？
12．为什么仅是满足感情和身体上的需要并不足以导致快乐的婚姻？
12 耶稣说：“认识自己灵性需要的人快乐了。”（马太福音5:3，《新世》）你在灵性上有什么需要？你的需要与追求事业、财富、物质资财有关吗？请想想，这些追求会带来内心的安宁和满足吗？通常并不能。因此我们需要体会到，所有人都具有一种心灵的饥渴；甚至在我们身体上的一切需要都获得满足之后，这种饥渴仍然存在。我们的心灵渴望对自我有所认识——知道我们是谁，我们是怎样的人，我们为什么在世上以及我们的归宿如何。你意识到你在灵性上的这些需要，并且知道怎样满足这些需要吗？
和谐共处
13．若要获致快乐的婚姻，除了你自己的需要之外，你还必须认识什么？
13 你若了解身体、精神和心灵上的这一切需要，你肯定你未来的配偶也确知这些需要吗？若要获致婚姻的幸福，你必须不但知道你自己的需要，同时也必须体会到你配偶的需要。你无疑想你的配偶也快乐。一方不快乐就会使双方都不快乐。
14．在许多婚姻中，为什么夫妻发现他们无法和谐共处？
14 有许多婚姻由于夫妻双方无法和谐共处而导致痛苦或离婚。夫妻双方若不能和谐共处，就会使婚姻蒙受很大影响。两个并不匹配的人若结为夫妇，相处就会有困难了。这样的情形使人想起摩西律法的仁慈规定，禁止人使大小和体力均大不相同的两畜同负一轭，因为这会导致很大的艰辛。（申命记22:10）男女双方若彼此并不适合，但却结为夫妇，情形便会与此类似。配偶若具有完全不同的兴趣，在交友和消遣活动方面有完全不同的品味，而且两者很少相同之处，婚姻关系便会受到很大压力了。
15,16．打算结婚的人应当与未来的配偶讨论些什么事？以什么方式讨论？
15 圣经告诉我们：“不先商议，所谋无效。”（箴言15:22）当考虑结婚时，双方讨论过各项实际的问题吗？男子的工作会对婚姻有什么影响？你会在什么地方居住和有多少钱应付日常开销均视乎这件事而定。谁会处理家庭的预算？妻子需要出外工作吗？这样行值得吗？与姻亲，特别是双方的父母，的关系如何？每一方对于性、儿女和教养儿女怀有什么感觉？一方想支配另一方吗？抑或两者的关系会受仁慈的体贴所支配？
16 你们两人能够镇静和合乎逻辑地将所有这些问题以及其他问题讨论一下，并且以一种令你们双方都满意的方式加以解决吗？你们能够一同面对和解决各种难题，并且在两者之间时刻保持良好的沟通吗？这乃是成功婚姻的生命线。
17-19．为什么家庭背景可以影响到夫妻的和谐共处？
17 两个具有类似背景的人通常比较能够和谐共处。《助人明白圣经的工具》一书第1114页论及圣经时代的婚姻说：
“看来男子觅偶通常限于在自己的亲属或支派之内。这项原则可以见于拉班对雅各所说的话：‘我把她［我的女儿］给你胜似给别人。’（创世记29:19）耶和华的敬拜者特别留意紧守这项习俗，例如亚伯拉罕派人前往自己本乡的亲属中为儿子以撒拣选妻子而没有从当地迦南人的女子中拣选。（创世记24:3,4）”
18 当然，这并不是说今日人应当与近亲通婚，因为这可能产生遗传方面的难题而生下有缺陷的儿女。但是家庭背景的确与人们所具有的价值观念和生活理想有很大关系。在儿童和少年时代，人的行为和感觉自然受到家庭气氛所影响。双方面背景若类似，他们通常会发觉较易于“夫唱妇随”。可是，背景和出身不同的人也能够在婚姻中作出良好的调整，特别是双方均感情成熟的话。
19 你若能够对你未来配偶的家庭有点认识，这显然是有益的。但是也要看看他或她与家人——父母和弟兄姊妹——的关系如何。他或她怎样对待较年长的人？与儿童相处得怎样？
20,21．在选择配偶时，人应当对未来配偶的短处怀有什么看法？
20 即使这么慎重，你仍然必须记得这件事实：两个人之间的和谐共处并不会达到十全十美的地步。双方都有缺点。有些缺点他们可能在婚前便看出，有些则在后来才看出。于是怎样呢？
21 使婚姻失败的并不是夫妇的缺点本身而是夫妇对这些缺点所怀的感觉。你能够看出对方的长处多过短处，抑或你只留意对方的弱点而絮絮不休地加以批评？你是否宽宏大量地原谅对方，正如你亦需要别人原谅你一般？使徒彼得说，“爱能遮掩许多的罪。”（彼得前书4:8）你对你打算与之结婚的人怀有这样的爱吗？若没有，就最好不要与这人结婚。
‘我能够改造他’
22-24．为什么仅因为一个人答应改弦易辙便与之结婚，或打算改造对方而与之结婚，是不明智的？
22 你是不是说，‘我能够改造他’或‘她’呢？但是你所爱的是谁呢？你所爱的是这人本身，抑或是经过你改造之后的人？改造我们自己是件难事，改造别人则更困难得多。可是，来自上帝的道的有力真理却能够促使人改造自己。一个人可以‘除去旧人’而心志改换一新。（以弗所书4:22,23）但是未来的配偶若答应你突然作出重大改变，不要贸然轻信！虽然坏习惯可以纠正或改善，这却可能需要相当时间，甚至许多年的时间。我们也不能无视一件事实：遗传的特性和环境的因素使我们具有某些特别的气质，并且在若干方面将我们模铸成与别人不同的人。真爱能够促使我们彼此帮助去改善和克服弱点，但是真爱却不会促使我们试图强迫配偶扼杀自己的个性以求适合一个不自然的新模子。
23 有些人在心目中有一个理想的对象，然后试图使他们所暂时迷恋的每一个人都符合这个理想。当然，没有人能够符合一个无法实现的幻想，但是给感情冲昏了头脑的人却执迷不悟而继续试图强迫其他的人符合自己的理想。别人若无法如此行，他或她便大感失望而转向其他方面找寻他们的理想对象了。但是这样的人永远不会找着他们的理想对象。他们所找寻的是一个只存在于他们自己幻想里的梦中人。怀有这种想法的人并不是论婚嫁的好对象。
24 也许你曾有过这样的梦想。我们大多数人都曾在一生的某个时期有过这样的梦想，尤其以许多青年人为然。但是当我们的感情变得较成熟时，我们便会意识到这些幻想是不切实际的，所以必须加以摒除。在婚姻中，重要的是现实而非幻想。
25．真爱和迷恋有什么分别？
25 真爱并不像许多人所想的一般盲目。真爱能够遮掩许多缺点，但是却不会将其视而不见。盲目的是迷恋而非真爱；迷恋会使人拒绝看见别人能够预见的难题。这样的人甚至试图压抑自己心里持续发生的疑问；但是可以确信的是，这些疑问后来必定会再次浮现。你若在恋爱期间掩眼不看不愉快的事实，在婚后就必定会再次面对这些事实。我们若想取悦或吸引某个人，自然的倾向是摆出我们最好的面孔；但是过了相当时间之后，我们的真正面目必定会显露出来。要容许你自己有充分时间看出对方的真正为人，同时要忠实地让人看见你的真正面目。使徒在哥林多前书14:20（《新世》）所作的劝勉也可以适用于觅偶方面：“不要在了解力方面作小孩，反之……在了解力方面却要作成年人。”
在婚姻中所作的承担
26．据圣经表示，婚姻具有多大的约束力？（罗马书7:2,3）
26 人应当严肃地考虑一下婚姻中所作的承担。一方所作的承担若并不坚强稳固，婚姻就建在一个动摇的基础上了。今日在世界许多地方，人们缔结婚姻之后很快便加以解除。这时常是因为结婚的人并没有将他们所作的承担视为在道德上具有约束力；反之他们所怀的想法是，‘如果不成功，就大家分手好了。’当事人若怀有这样的观点，婚姻就差不多从开始便注定失败了；这样的婚姻通常所带来的只是痛苦而非快乐。与此截然不同地，圣经表明婚姻应当是一种终生的关系。上帝论及第一对男女说，两人必须“成为一体”。（创世记2:18,23,24）男子并不会有另一个女子，女子也不会有另一个男子。上帝的儿子证实这点说：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝配合的，人不可分开。”唯独在性方面的不忠才可以成为解除婚姻的正当理由。——马太福音19:3-9。
27-29．（甲）女子最好留意未来的配偶具备一些什么条件？（乙）男子可以明智地留意未来的配偶具备一些什么条件？
27 鉴于婚姻的严肃性，一个女子若想婚姻成功就最好只嫁给一个她能够尊重的男子——一个稳定、平衡，具有良好的判断力，能够负起责任和有足够的成熟而肯接受有益的批评的人。请问问你自己：他会有养家的能力吗？将来若有儿女，他会是个好父亲吗？他具有崇高的道德标准，使你们两人能够决心使婚姻关系保持清白荣誉，不受染污吗？他表现谦卑的美德吗？抑或心高气傲，刚愎自用，盛气凌人，蛮不讲理而认为自己永远是对的？借着在婚前有足够的时间与对方相处，你能够看清楚这些问题，特别是你若以圣经原则为判断的标准的话。
28 类似地，一个男子若真正想自己的婚姻成功，就会找寻一个他能够爱之如己的妻子。她应当在建立家庭方面作他的贤内助。（创世记2:18）作一个好主妇是一项牵涉到许多不同责任的艰巨事业。主妇需要表现作厨师、设计家、经济学家、母亲、教师和其他许多角色的能力。妻子的职分可以充满创造性和挑战性，使她有许多机会作个人的发展和寻得满足。一个好妻子，像一个配受尊重的好丈夫一样，是个勤于工作的人：“她观察家务，并不吃闲饭。”——箴言31:27。
29 不错，双方最好都考虑一下所见到的事实——对方整齐清洁，有条不紊抑或肮脏不洁，漫无秩序；勤力抑或懒惰；合理、体贴抑或顽固自大；悭俭抑或浪费；具有思想能力，能够作令人愉快的谈话和对人的灵性有所造益，抑或思想懒惰，只知料理日常的身体需要，以致令生活变成单调沉闷的例行惯事。
30,31．为什么在恋爱期间的不道德行为可以妨碍人享有成功的婚姻？
30 彼此的真正尊重是成功婚姻的一个要素。这也适用于恋爱期间的示爱方面。过度的亲昵或漫无节制的热情能够在婚姻开始之前贬损两者的关系。性的不道德绝不是婚姻的良好基础。这样行的人自私地毫不关心对方的未来幸福。使一对男女如胶似漆的热情可以很快便冷却；在数周或数日之后，婚姻便可能化为灰烬。——可参阅撒母耳记下13:1-19所载的暗嫩对他玛的迷恋。
31 在恋爱期间表现情欲可以撒下怀疑的种子，在后来使人纳罕对方究竟为了什么动机而结婚。只是为了发泄情欲吗？抑或是要与一个真正受到赏识、敬爱的人长相厮守？在婚前缺乏自制时常预示在婚后也会缺乏自制，结果导致不忠和痛苦。（加拉太书5:22,23）婚前的性不道德会留下不愉快的记忆，以致妨碍人在婚姻的早期顺利地作出感情上的调整。
32．在恋爱期间的不道德行为可以怎样影响到人与上帝的关系？
32 甚至更严重的是，这样的不道德会损坏我们与造物主的关系，而他的帮助是我们所亟需的。“上帝的旨意是要你们圣洁、远避淫行；……谁也不要在这事上越轨，占弟兄［姊妹］的便宜，……所以那弃绝这命令的，不是弃绝人，而是弃绝把他自己的圣灵赐给你们的那位上帝。”——帖撒罗尼迦前书4:3-8，《新译》。
磐石根基
33,34．在择偶方面，圣经表明什么品德比容貌重要得多？
33 你的家庭会建立在磐石抑或沙土的根基上？至相当程度，这有赖于你在选择配偶时所运用的智慧。美貌和性的吸引是不够的。它们并不能抵消精神上和灵性上的不协调。上帝的道的训示才足以成为婚姻的磐石根基。
34 圣经表明内在的人比外貌更为重要。上帝所感示的箴言说：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，唯敬畏耶和华的妇女必得称赞。”（箴言31:30）已婚的使徒彼得谈及“内心隐藏着的人”，并且说“柔和安静”的心‘在上帝面前是很宝贵的’。（彼得前书3:4，《新修》）上帝‘并不看人的外貌’；我们可以从他的榜样得益，提防过度受未来配偶的外貌所影响。——撒母耳记上16:7。
35,36．（甲）为什么与一个对上帝和他的道怀具信心的人结婚是很重要的？（乙）你会期望未来的配偶表现这种信心至什么程度？
35 睿智的所罗门王沉思过人生之后获得这项结论：“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传道书12:13）以色列人曾与上帝立约要遵守上帝的律法；上帝明令吩咐他们不可与一些不分享他们的崇拜形式的人结亲，以防被诱离弃真正的上帝。“不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿，因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神。”——申命记7:3,4。
36 为了类似的原因，上帝吩咐在他的“新约”里的人，基督教会的成员，只与“在主里面”的人结婚。（耶利米书31:31-33；哥林多前书7:39）这个命令不是出于偏见而是出于智慧和爱心。没有什么比夫妻双方均忠于造物主更巩固婚姻的关系。你若与一个对上帝和他的道怀具信心，并且对圣经的了解和你相同的人结婚，你们便会在所得的劝告方面有一个共同的权威。你也许觉得这并不很重要，但是“不要受骗。不良的交往会破坏有用的习惯。”（哥林多前书15:33，《新世》）可是，甚至在基督徒的小组里，打算结婚的人也最好肯定未来的配偶的确是个热心事奉上帝的人，而非一个仅站在基督教的边缘上，其实在态度和行为方面均喜欢仿效俗世的人。你不能一方面与上帝同行，而又同时附和俗世。——雅各书4:4。
37,38．（甲）为什么我们应当在恋爱和结婚方面都避免草率鲁莽？（乙）打算结婚的人最好听从谁的劝告？
37 耶稣问道，“你们当中有进要盖一座楼，不先坐下计算费用，能不能盖成呢？恐怕安了地基而不能完成。”（路加福音14:28,29，《新译》）同一项原则对婚姻也适用。既然上帝将婚姻视为一项终生的结合，拣选配偶无疑不应当草率鲁莽。要留意有始有终。甚至谈恋爱也不是一件可以等闲视之，仿佛儿戏一般的事。玩弄别人的感情是残忍的所为；这样行所造成的感情创伤和痛苦可以延续很久。——箴言10:23；13:12。
38 谨慎明智的青年人在考虑结婚时最好听从较年长的人，特别是一些已表明他们以你的最大利益为念的人，的劝告。约伯记12:12提醒我们这样行的价值，说：“年老的有智慧，寿高的有知识。”要听从这些有经验的人的劝告。最重要的是，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的道。”——箴言3:5,6。
39．圣经可以怎样帮助已经结了婚的人？
39 许多阅读本书的人可能已经结了婚。虽然至若干程度，你已经奠下了你的根基，圣经却能够帮助你在有需要的地方作出调整而为你带来丰富的报酬。无论你婚姻的情况如何，进一步考虑造物主对于家庭幸福所提出的劝告均会使你的婚姻有所改善。
［第12页的图片］
你的婚姻能够抵受得住像暴风雨一般的艰难日子吗？