。人若迟疑不履行所许的愿，他便行事像愚昧人了，意即他会像一个道德低下，言而无信的人。口若发言不慎，便可能使身体有义务做一些很难做得到的事，结果身体无法履行誓言而犯了罪。在许愿前先小心思考一下可以防止人发言不慎，这样人便不会希望解除履行誓言的义务，声称他的愿许错了。

不履行誓言可能导致十分严重的后果。耶和华上帝可能“发怒”而至少部份地撤回他的嘉许与祝福。结果当事人所获得的成就终于功亏一篑。诗篇的执笔者说得不错：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”——诗篇127:1。

所罗门表明什么可以帮助人避免作出轻率的誓言，说：“要敬畏上帝”。这意味到对造物主深怀敬意而避免在任何方面令他不悦。人若缺乏这种敬畏之心，所罗门王所说的这句话便对他适用了：“多梦和多言，其中多有虚幻。”（传道书5:7）不错，过度关注非属灵的俗务会导致自私自利的梦想、失望和挫折，“虚幻”和在上帝面前轻率发言，贸然许下无法履行的誓愿。因此，凡事都怀着敬畏上帝之心而行的确是明智之举。

死刑的讽刺

有好几个团体激烈反对美国在十年来首次执行的死刑，即使罪犯本人作此要求。有一个团体声言：“很抱歉，但我们不会让你使我们成为杀人者。”然而，该名罪犯，加利·基摩尔，却指控他们的双手已非清白。他致函该团体的发言人说，反对死刑的人每每赞同“堕胎；这其实是杀人，但你们却全力支持。”因此他质问：“究竟什么才是你们真正的信念？”

故此，甚至一名杀人的罪犯也可以看出这种道德上的矛盾。一方面为了少数杀人者的死刑而大声疾呼，同时又提倡屠杀数以百万计无辜生命的堕胎，这无疑可说是矛盾之至！反对死刑的人看来认为，生命是否值得保护并非基于这样行是否公平而是在于生命在母腹之内抑或之外。

那些一方面批评上帝对杀人者所制的刑罚，但却同时宽容借堕胎而作的合法谋杀的人，岂不是行事与耶稣所谴责的自以为义的宗教领袖无异吗？“［他们］蠓虫就滤出来，骆驼倒吞下去。”马太福音23:24；创世记9:6。

‘让有智慧的变作愚拙’

■ 你对于鼓励智慧的人变作愚拙的劝告有什么反应呢？很可能你会认为这项劝告有欠高明。然而，有时这却是至理名言。使徒保罗在写给哥林多基督徒的信中说：“你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。”（哥林多前书3:18）从属人的观点看来一个人可能是智慧的，具有某些技能，才干或博学多闻。但是他若想成为耶和华上帝所嘉许的仆人，就必须将一生专注于纯真崇拜之上。他的信心和基督徒的行为使他在世人眼中有如愚拙的人一般。可是，他在这种意义上变作愚拙却使他成为有智慧，因为这样行会在现今为他带来丰盛的属灵奖赏，并使他有在上帝的新规制中享永生的希望。