1968年可以有一千三百万至一千六百万公顷的地种植奇迹米。这意味到种植之后四个月便会有第一次收成而得谷九千一百万吨。

可是我们必须承认，仅是奇迹米并不能解决亚洲的粮食难题。只要远东每年继续受台风蹂躏，只要炸弹继续落在宝贵的耕地上，只要贪婪的投机者继续垄断世界的食米市场以中饱私囊，只要人民继续保持迷信的态度而墨守古老的耕种方法，则饥饿仍然会威胁大量的人口。人口爆炸亦使产米的增加未能赶得上人口的剧增。

唯有地上这个自私的事物制度被上帝的新制度取而代之才可以免除一切匮乏、饥饿、疾病和死亡。加汤玛斯及其家人应该祷告祈求新制度的来临，届时种植谷米便会成为一件真正的乐事了。

“你的道就是真理”

它们是真正的预言吗？

“好像烹调法的‘预言’。”一位圣经批评家在讨论应验于耶稣身上的希伯来文圣经预言时如此写道。这位批评家举出几个孤立的例证，然后笼统含糊地声称，显然“在古老的希伯来文圣经的‘预言’中。……没有一个单字实际指耶稣而言。”事实究竟怎样呢？四福音的执笔者有理由将关于弥赛亚的预言应用在耶稣的身上吗？

我们可以一开始便指出，耶稣的弥赛亚身份并不是仅靠几个预言去支持。耶稣所行的奇迹、他的教训、说预言的能力及以他的复活均证明他是上帝所选的弥赛亚或受膏者。不但如此，有几个预言是无可否认地应用在弥赛亚身上的。但以理书9:25,26确定地预言到弥赛亚出现的时间。诚如所料，上述的批评家小心地避免提及这个预言。

被批评家称为“好像烹调法的‘预言’”是约翰福音19:36。上下文表明耶稣没有像与他一齐钉死的人一般被人打断腿骨使他快点死去。圣经的记载说：“这些成了，为了应验经上的话说：‘他的骨头，一根也不可折断。’”（约翰福音19:36）使徒约翰所征引的是上帝向犹太人所作关于如何准备逾越节羔羊的训示，吩咐他们将羊烤熟而不可折断一根骨头。（出埃及记12:46；民数记9:12；与诗篇34:20比较）可是约翰有误用这点吗？

我们应该留意约翰并没有说上帝所下关于逾越节羔羊的命令仅是一个关于耶稣的预言。很显然地，这项训示首先应用在实际的逾越节羔羊身上。可是这种作法可能含有预言性的意义吗？

基督之前的忠心犹太人均根据圣经的预言仰望弥赛亚的来临。他们相信摩西以及“从撒母耳以来的众先知……都说到”的将临的弥赛亚。（使徒行传3:22-24）每家人年年都杀一只逾越节羔羊以纪念他们从埃及被解放出来的日子。可是，尽管犹太人在律法之下献上牲畜祭物，他们仍然在罪与死的束缚之下。根据耶利米书31:31-34的预言，真正从罪获得赦免和解救仍有待于将来。一个被犹太学者公认为与弥赛亚有关的预言a说这位救主“要像羊羔被牵到宰杀之地”，而且要“担当多人的罪孽。”——以赛亚书53:7,12。

当耶稣出现时，施洗约翰促请犹太人