为你自己结交朋友
“我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友；到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里。”——路加福音16:9。
1．我们可以在什么地方找着关于交友问题的可靠忠告？这样行会带来什么结果？
在世上所有的书中，唯有圣经能够告诉人怎样结交真正的益友和保持他们的友谊。虽然俗世有许多书企图教人怎样结交朋友，这些书所提出的劝告却未能帮助人寻得他们所追求的快乐。唯有向交友问题最权威的著作请教，我们才能寻得来自结交益友的真正快乐。
2．关于友谊耶稣说过些什么话？我们从他所立的榜样获得什么裨益？
2 既然上帝的儿子耶稣基督曾亲自劝我们“要……结交朋友”，我们可以确知这必定是一件与生命有关的大事。很适切地，耶稣自己曾在友谊方面为我们立下了正确的榜样:“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约翰福音15:13）由于为所有顺从他的人牺牲了他那完美属人的生命作为赎价，耶稣使这些人能够和他那唯独名为耶和华的天父建立友好的关系。借着牺牲自己的生命，耶稣证明了他对耶和华上帝的忠贞友谊，并且也证实了他对所有和他一样忠贞爱戴上帝的人所怀具的友谊。
3,4．（甲）一个真正的朋友需要具有什么品质？犹大在什么方面失败？（乙）什么例证表明“有一朋友比弟兄更亲密”？怎样表明？
3 什么才算是一个真正的朋友呢？从耶稣所立的榜样看来我们可以知道朋友必须忠诚；他绝不可以让自私和贪心破坏这种忠诚。加略人犹大使曾让贪心破坏了他的忠诚。当他遇到有利可图的机会时，他竟背叛了他最好的朋友主耶稣；他为了三十块银子将耶稣卖进仇敌手中，并且利用一项伪善的友好姿态这样行:“犹大随即到耶稣跟前说:‘请拉比安！’就与他亲嘴……于是那些人上前下手拿住耶稣。”（马太福音26:49,50）他是个多么虚伪的朋友！他的贪钱之心使他舍弃了他最好的朋友而把耶稣交在一些想将其置于死地的人手中。正如圣经宣布说:“［有些同伴想彼此破坏，］但有一朋友比弟兄更亲密。”（箴言18:24，根据NW）
4 因此一个真正的朋友会比兄弟更亲密，而且在他的忠诚和友好方面是恒久不变的。他不会一天亲切友善，另一天却冷若冰霜。箴言17:17说得不错:“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”一个真正的朋友会在同伴遭遇困难时加以援手。关于这点我们可以从约拿单和大卫的友谊学得很好的教训。我们可以在这个特出的例证中发现仁爱，忠诚，无私和构成真正友谊的其他各种品质:“约拿单的心与大卫的心深相契合，约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍给了大卫，又将战衣，刀，弓，腰带都给了他。”后来当约拿单在基利波山战死时，大卫深为丧失一个良友而哀伤，说:“我兄约拿单哪，我为你悲伤；我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”（撒母耳记下1:26）从这个例证我们可以很清楚看出“有一朋友比弟兄更亲密”。
5,6．可靠的友谊必须具有什么基础？什么例证表明这点？
5 但是究竟什么因素使这样特出的一种友谊成为可能呢？彼此对耶和华上帝的爱戴和忠诚！因此有人曾说:“在异教的土地上从来没有产生过任何友谊能够和约拿单与大卫所表现的友谊媲美:‘与此比较起来，希腊和罗马所产生的最伟大的友谊均大为失色。’”a约拿单所表现的忠诚和不自私乃是由于他将耶和华上帝和上帝的旨意置于首位而产生的结果。既是扫罗的长子，约拿单本可以承继王位。但是当耶和华将他的恩典从扫罗王身上除去，并且越过王位的自然承继者约拿单而将其转赐给大卫时，约拿单并没有像扫罗一样将大卫视为敌手而憎恨他。反之约拿单承认耶和华的恩典是在大卫身上，因此他遵照神治的原则服从上帝的安排。唯独由于大卫和约拿单都将他们对耶和华的忠诚置于首位，他们才可能具有如此伟大的友谊。因此我们的确可以说:人若不首先具有对耶和华上帝的爱戴和忠诚，他们的友谊便有如建立在沙土上一般。
6 大卫也有过虚伪的朋友。亚希多弗，大卫手下一个聪明的谋士，属于“想彼此破坏的同伴”一类。（撒母耳记下15:12；诗篇41:9；55:12-14）大卫的朋友中变成不忠的人同时也失去了他们对耶和华上帝——以色列真正的君王——的爱戴和专一效忠。在另一方面，由于具有这些品质，摩押族的女子路得对拿俄米表现了忠贞的友谊。“路得舍不得拿俄米。”（路得记1:14）每一种恒久可靠的友谊都必须以对耶和华上帝的坚贞效忠为基础。
为自己拣选有益的朋友
7．（甲）有益的朋友应该能够怎样？（乙）在友谊方面约沙法王犯了一个什么错误？结果如何？
7 因此有益的朋友应该是一些能够鼓励基督徒对至高的上帝保持忠诚的朋友。唯有爱戴耶和华的人才能这样行。让我们从犹大国的约沙法王所犯的错误学得一个教训。这个国王曾享有耶和华的友谊，但却犯了错误与一个不是上帝的朋友的人——以色列国的亚哈王——来往交游。这个邪恶的国王请约沙法和他一同出兵收复基列的拉末。约沙法同意了。虽然巴力的许多先知都预言这次出击会成功，耶和华的先知米该雅却预言亚哈会战死。当上战阵时，亚哈将自己伪装起来，但他却提议犹大的国王穿上王袍而成为众矢之的。结果在战场上约沙法王发现所有的叙利亚兵士都以为他是以色列王而纷纷向他进攻。“约沙法［开始］呼喊［求助］，耶和华就帮助他；上帝又感动他们离开他。”（历代志下18:31）正如耶和华的先知所预言，亚哈果然战死沙场；他被一个兵士无意射中而伤重身亡。当犹大的国王返回耶路撒冷时，先知哈拿尼的儿子耶户对约沙法说:“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的愤怒临到你。”——历代志下19:2。
8,9．基督徒可以怎样从约沙法所犯的错误学得一个有益的教训？为什么不正当的友谊会招致上帝的不悦？
8 约沙法犯了一个严重的错误，因为他与一个恨恶耶和华上帝的人为友，并且帮助这样的一个人。在选择朋友时基督徒最好将耶户先知的话紧记在心:“你岂当……爱那恨恶耶和华的人呢？”上帝的仆人必须多么留心提防不正当的友谊！我们究竟会获得上帝的嘉许抑或招惹他的愤怒与我们所交的朋友有很大的关系。上帝的仆人若和他所不嘉许的人交往，他便会将他们视为有罪；这件事实并不应该使我们感觉意外。我们绝不能和上帝所不嘉许的人来往而同时赢得他的友谊。
9 不良的朋友的腐化力量会使人变成不可靠，因为这种坏影响是必然会产生恶果的:“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”（箴言13:20）若非由于上帝的额外施恩，约沙法和愚昧的亚哈相交很可能使他因此而丧生。
10．大卫为上帝的仆人立下一个什么榜样？
10 除了从约沙法所犯的错误学得一个教训之外，我们也可以效法大卫所立的好榜样而得益。大卫曾说:“我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。”（诗篇26:4-6）大卫好像站在证人台上作证一般表明他在私生活的交友方面的确保持清白。他宣布自己绝没有和一些对上帝和上帝公义的诫命均不爱好的人交游。愿每一个真正敬拜全能的上帝耶和华的人在交友问题上都能够像大卫一样肯确地申明自己的清白！
选择正当的主人为友
11．（甲）除了人之外，我们还需提防与什么缔结不正当的友谊？耶稣怎样立下正确的榜样？（乙）为什么基督徒与俗世为友是很愚蠢的？
11 我们不但在选择个别的人为友时必须小心，我们同时也必须留意提防与一些并不鼓励我们敬拜耶和华，反而促使我们受这个世界的神魔鬼撒但所奴役的群体，社团和组织缔结不正当的友谊。（哥林多后书4:4）为了这缘故耶稣基督曾拒绝人民的要求成为一个地方性的统治者。（约翰福音6:15）事实上耶稣不但拒绝成为撒但的组织中一个国家的王，甚至拒绝成为整个撒但世界的王！魔鬼曾“将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说:‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”（马太福音4:8,9）耶稣毅然拒绝了所有这些俗世的提议，因为他珍惜上帝的友谊远过于其他的一切事物。耶稣若接受魔鬼的提议，他便会成为上帝的仇敌了。所以我们若与俗世做朋友便等于招惹上帝的愤恨。上帝所订的律则是没有伸缩余地的:“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”（雅各书4:4）现今这个邪恶的世界已经注定在上帝的哈米吉多顿大战中遭受毁灭，一切与这世界为友的人亦会随之而消逝。（约翰一书2:15-17）正如巴拉和底波拉的胜利之歌所预言:“耶和华啊！愿你的仇敌都这样灭亡，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”（士师记5:31）
12,13．（甲）为什么基督徒不应该以钱财为友？（乙）我们在所事奉的主人方面必须作一个什么选择？为什么基督徒不能作两个主人的奴仆？
12 财富也不是基督徒所应结交的朋友。当耶稣讨论结交益友的问题时，他说:“要借着那不义的钱财结交朋友。”虽然钱财可以被用来帮助人结交朋友，我们却不应该将钱财本身看成好像人类唯一的朋友一般，因为耶稣解释说:“一个仆人不能事奉两个主；［他］不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门［财富］。”——路加福音16:9,13。
13 耶稣在这里宣布了一条基本的律则:没有人能够服事两个主人。当然这里所指的两个主人是互相敌对的，一个善一个恶。耶稣表明人若依附其中的一个，他便会藐视另一个；他若爱戴其中的一个便会恨恶另一个。这两个统治者之间的差异是如此巨大以致人根本无法同时服从两者。耶和华上帝乃是最首要的主人；既然万物都是他所创造的，他乃是万物主要的拥有者。我们若想与他为友，我们就必须忠贞地事奉他，专一地效忠于他，将我们的生命呈献给他，尽心尽力为他服务和成为他的爱子耶稣基督的门徒。再者，耶和华并不容许他的仆人以一部分时间事奉他，而另一部分时间却用来事奉他所憎恶的仇敌。耶稣曾将这件事实对老底嘉的基督徒小组表明，说:“我知道你的行为，你不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（启示录3:15,16）上帝会厌恶地将一切不冷不热的人吐出和驱除。因此基督徒既然想与上帝和基督为友，就不能在心里一方面拥护耶和华，但同时也支持另一个敌对的主人，“这个事物制度的神”魔鬼撒但。
14．（甲）在友谊方面年轻富有的统治者犯了什么错误？（乙）为什么以正当的方式运用钱财是如此重要？
14 耶稣很清楚地指出一个想与上帝为友的人不能同时作俗世财富的奴隶而事奉一个错误的主人。我们不能像古代一个年轻富有的统治者一样一方面想成为上帝的朋友，但又不愿摆脱他和俗世之间那种像奴隶一样的关系。耶稣吩咐他变卖他的财产而将其分给耶和华上帝的穷人，于是他“就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（马太福音19:21）当耶稣对那年轻的统治者提出这项劝告时，他所应用的原则亦是:没有人能够事奉两个主人。我们必须对耶和华上帝作专一的效忠。当时那富有的统治者愿意将属于耶和华的东西献给耶和华吗？抑或他宁愿作钱财的奴隶？他作了一个错误的决定，结果未能赢得与上帝为友的宝贵权利。钱财是有用的；它们的正当用途，耶稣指出，乃是用来与上帝及他的爱子为友。既知道这件事实，上帝的仆人永不会让财富变成他们的主人，反之他们会控制财富而将其事奉耶和华上帝。不然我们若由于以钱财为友以致让钱财控制我们的话我们便会成为耶和华上帝的仇敌了，因为我们已成为这个世界的朋友和上帝的大敌这世界的神手下的一个奴隶。
15．（甲）谁是我们所应结交的朋友？为什么作他们的奴仆并没有任何引起人反感之处？（乙）耶稣怎么证明了他对一切顺服他的人的友谊？但这并没有将什么抵消？
15 真正追求永生的人所必须结交的良友乃是人类首要的主人耶和华上帝和他那“被立承受万有”的爱子。（希伯来书1:2）当一个人成为上帝和耶稣基督手下的奴仆时，他并非处于一个令人憎恶的地位，因为他并不会被压迫践踏而对主人的旨意一无所知。相反地，借着成为上帝和他的爱子手下忠顺的奴仆，我们得以成为他们的朋友。我们可以想想耶稣对他的忠心门徒所说的话，这无疑会使我们大为振奋:“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约翰福音15:14,15）不像通常主仆之间那种冷淡拘束的关系一样，耶稣的门徒虽然是他的奴仆，但也同时是他的朋友。借着“为朋友舍命”，耶稣基督证明了他的友谊。（约翰福音15:13）耶稣所付出的代价乃是他自己宝贵的血；因此这种友谊并不会抵消基督徒是上帝和基督耶稣的奴仆的事实。基督徒若想和上帝保持友善的主仆关系他们就必须提防和这个世界及它那邪恶的主人魔鬼缔结友谊。没有人能够同时事奉两个主人。
16．耶稣说了一个关于管家的什么比喻？他给了我们一个什么教训？
16 我们怎样才能与耶和华及他的爱子建立友谊呢？为什么我们急需这样行呢？在路加福音第十六章耶稣说了一个比喻；他说有一个作管家的仆人知道自己行将被主人解雇，于是便运用钱财结交朋友而借此表现了切合实际的智慧。不像今日的习俗一样，耶稣比喻中的管家是没有薪水的。当他失去他的职业之后，他便必须借着求乞或做一些例如掘地之类的粗贱工作谋生了。但这个管家既不够体力掘地，也不想向人行乞，于是他遂将别人欠他主人的债务减低。这样当他失去管家的职位时，他便会有人欢迎他到他们家里住，因为他已借着钱财赢得了这些人的友谊。这样他便不需以一种他所憎恶的方式靠掘地谋生或以一种屈辱的方式靠行乞过活了。他早已为将来作好打算，因此他凭着切合实际的智慧运用物质的财富结交朋友。因此耶稣基督说基督徒应该表现同样切合实际的智慧:“我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”——路加福音16:9。
17．（甲）耶和华和耶稣基督是什么的拥有者？许多人很少想到什么？（乙）和无常的钱财及这个世界里的生活正相反，关于上帝的应许的什么知识应该促使我们采取一条切合实际的途径？
17 耶和华上帝和耶稣基督乃是“永存的帐幕”的拥有者。他们只会将他们的朋友接进这些“永存的帐幕”里。在今日这段时期许多人都为房屋的不足，房价的高涨和屋税的沉重深感关怀和不安，他们可能很少想到怎样为自己在上帝公义的新世界谋得一个永远的居所。这不但是一个“有义居在其中”的新世界，而且在这个世界里上帝向我们提出保证说:“不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”（彼得后书3:13；启示录21:4）这是上帝在他的道圣经里所作的应许。你相信它吗？耶和华的话是永不会落空的，正如约书亚告诉以色列人说:“你们是一心一意的知道耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。”（约书亚记23:14）我们既有上帝可靠的应许为我们带来一个公义的新世界，为什么还要在这个世界里追求一个永久的居所呢？即使我们企图这样行亦会毫无用处，因为不但财富可以在一夜之间化为乌有，人的生命也是一样的无常。所以切合实际的途径便是以一种正当的方式运用我们的物质财富以求赢得万物的建造者和他的爱子耶稣基督的友谊。耶稣曾对他的门徒说:“在我父的家里有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。”（约翰福音14:2）当财富不能帮助我们时，我们却可以安心信赖他们会慈爱地将我们接到新世界中“永存的帐幕”里去。
18．为什么金钱不能买得上帝的恩赐？谁可以与上帝为友？
18 这是不是说上帝会接受贿赂或我们可以用钱财消解上帝的愤怒呢？绝不是。亚拿尼亚和撒非喇曾以为他们能够买得上帝的欢心而为自己博得一个响亮的声名。他们未能了解为了自私的目的而用钱收买一件东西并不是对上帝的一项友善行为。一度是魔术师的西门也以为他能够用钱买得上帝的恩典。但他却发现自己完全错了，因为彼得告诉他说:“你的银子和你一同灭亡吧，因你想上帝的恩赐是可以用钱买的。”（使徒行传8:20）金钱绝不能买得上帝的恩赐；不然的话富人便会占优势而可以用钱在新世界里买得一席地位了。但上帝是不贪钱的；他也绝不偏心。任何人都可以与上帝和他的爱子为友，无论他所拥有物质资财如何微不足道。
19．（甲）我们可以怎样运用金钱或物质的资财赢得上帝的友谊？（乙）什么才是运用我们的资源的正确方式？
19 可是我们究竟应该怎样运用财富或物质的资财赢得上帝的友谊呢？绝不是贿赂上帝而是荣耀上帝！整个世界都是属于上帝的:“万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。”“树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。”（哈该书2:8；诗篇50:10）因此我们无法在物质上使上帝更富有，但我们可以运用我们的资源荣耀上帝，借着将他的旨意告诉别人，对他作专一的效忠和忠贞地爱戴他。当我们鼓励别人研读圣经时，当我们将研究圣经的辅助读物带给他们时，当我们和他们交谈帮助他们了解上帝的旨意和关于他那公义的新世界的应许时——我们便是运用我们的资源荣耀上帝了。
20．为什么现在我们急需与上帝为友？我们应该和谁交往？
20 借着运用我们的资源荣耀上帝，我们正在积聚属天的财宝和结交一些真正的益友；这些朋友非但永不会舍弃我们，而且能够在属天的王国统治之下将永生的恩典赐给我们。与上帝和他的爱子为友这件事之所以如此迫切乃是因为现今这个世界已经处于“末期”而行将在上帝的哈米吉多顿大战中消逝了。今日便是表明我们是上帝的朋友的大好时机。今日便是尽力利用一切帮助以赢得上帝的友谊的时候。这便是为什么我们需要经常和一些敬爱服从上帝而被耶稣基督称为“朋友”的人联络交往的缘故。（路加福音12:4）借着与耶和华见证人的新世界社会联络，盈千累万的人正在学习怎样“借着不义的钱财结交朋友，以便到了钱财无用的时候这些朋友可以将他们接到永存的帐幕里去。”——路加福音16:9。
［脚注］
a 希斯丁（Hastings）所编之《宗教及伦理学百科全书》（英文）第六册第132页。