耶稣基督——列国必须向之交账的胜利君王
1．在希伯来书1:8,9，保罗对耶路撒冷的基督徒写了一段什么话以证明上帝的儿子远较天使优越？
在耶路撒冷于公元70年被罗马人所毁之前，该城的基督徒需要有人根据上帝所感示的希伯来文圣经向他们证明上帝的儿子耶稣基督被擢升到高于天使的地位。因此当使徒保罗写信给第一世纪的这些基督徒时，他向他们指出以下这段适用于得了荣耀的耶稣基督身上的预言:“上帝永远是你的宝座，你王国的宝杖是正直的宝杖。你爱好公义，恨恶不法。因此上帝，你的上帝，以喜乐的油膏你过于膏你的同伴。”——希伯来书1:8,9，《新世》。
2．为什么上帝成为他儿子的“宝座”？在什么方面说来是如此？
2 这样一位爱好公义、恨恶不法的君王所统治的王国无疑会对我们在地上的所有人有极大的裨益。因此，他所持的宝杖乃是“正直的宝杖”。难怪上帝有如他的“宝座”一般，因为上帝乃是他王国的唯一来源和支持他的王权的主宰。世上的列国绝不能推翻他的王国，正如他们无法推翻上帝身为宇宙主宰和“万国的王”的地位一般。现在地上万国必须对上帝这位登基作王的爱子交账。
3．保罗在希伯来书1:8,9所说的话引自什么？这证明什么？
3 在写给归信基督教的希伯来人的信中，使徒将这段话应用在得了荣耀的上帝儿子身上。这段话其实引自圣经中的诗篇一书，即诗篇45:6,7。这证明整篇诗均含有预言性。借着研读这篇诗，我们可以获悉上帝所膏的君王会做些什么事使荣耀归于上帝及为人带来恒久的幸福。
4．诗篇45篇所洋溢的热心是为了什么之故？
4 这篇诗的负责人是在耶路撒冷上帝的圣殿中服务的利未人。这篇诗洋溢着热心——为了一位廉洁公义的统治者所带来的贤明政府而感到热心。诗所论及的是个振奋人心的场合，因为诗篇的执笔者兴奋地唱道:“我的心因一件美事而振奋。我说:‘我的工作与一位君王有关。’愿我的舌头是熟练的文士的妙笔。”——诗篇45:1及诗首题署，《新世》。
5．诗篇45篇所提及的“美事”是谁所做的传道工作的杰出主题？这配受怎样的宣传？
5 使上帝所感示的诗篇执笔者心情兴奋的“美事”乃是耶稣基督所说的“这王国的好消息”的一个杰出特色。王国的信息是如此‘美好’，以致它配受人“传遍为人所居的大地，对万民作一个见证”，既然世上所有这些国家的“末日”必然会来临。（马太福音24:14，《新世》）今日我们的心是否因基督统治的上帝王国的‘美好’主题而振奋呢？
6．（甲）我们的“工作”主要是为了什么而作？（乙）我们的“舌头”怎样变成好像一个熟练的文士的妙笔一般？
6 我们是否像诗篇执笔者一样说给每个人听:“我的工作与一位君王有关”呢？我们绝没有理由以上帝所膏的这位君王为耻。因此我们主要的“工作”应该是谈论、传讲及教导人认识这位弥赛亚君王。我们主要为他的王国权益而工作，而非为世上任何行将遭遇末日的国家效劳。我们受到感动将舌头用来宣扬上帝的王国和他所膏的君王。出自我们舌头的话好像一位善于抄写圣经的文士笔下所流出的字句一般。我们舌头所发出的话我们也想将其写下来使别人可以怀着喜乐的心情阅读。更好的是，今日我们能够将其印刷出来，以高速的印刷机用几十种文字印成亿万本书刊分发给普世的人士阅读。
对君王所说的一段受感示的话
7．关于诗篇45:2所作的描述，有什么问题发生？
7 上帝所膏的君王合我们的心意吗？诗篇的执笔者在他所说的一段话中将这位君王与耶路撒冷大卫王系一些较早的君王比较；我们若喜欢他所作的描述便应当爱慕这位君王。他说:“你比世人更美。在你嘴里满有恩惠。所以上帝赐福给你，直到永远。”——诗篇45:2。
8．什么使耶稣基督“比世人更美”？
8 耶稣基督是个完美的人，正如第一个人亚当在伊甸园中那么完美。基督教国的画家为他所画的图像无疑远不及他在地上时的真正容貌那么英俊。诗篇执笔者对他所作的描述与以赛亚书第53章所作的完全不同；后者将他描述为上帝手下饱经痛苦的仆人。但是当我们按照他的真正为人和作为去看他时，便可以体会到他的美是并不有赖于容貌的，可是这种美仍然超越过其他所有人，甚至包括亚当在内，的俊美。
9．什么使耶稣基督“嘴里满有恩惠”？什么会使我们“嘴里满有恩惠”？
9 国王的嘴唇是优美的。但是出自他嘴唇的话语却使其更为优美，而这种优美是来自上帝的。心怀恶意的仇敌曾指控他发言亵渎上帝，可是，甚至被差去逮捕他的警卫们也被迫对批评他的人说:“从来没有人像他这样讲话的！”（约翰福音7:46，《新译》）他所传讲的上帝王国的信息使他“嘴里满有恩惠”。我们一切承认他为导师的人都深受他所说的话所感动。身为他的门徒，我们可以借着传讲他所说的话而使我们“嘴里满有恩惠”。
10．为什么上帝永远赐福给耶稣基督？这项祝福怎样表达出来？
10 这位深得人心的俊美君王享有上帝永远的祝福，因为他所说的乃是上帝教他说的话。他传扬和教人认识上帝的真理，告诉人上帝的神治政府会祝福全人类。当耶稣基督站在罗马总督本丢·彼拉多面前受审时，彼拉多问耶稣他是不是王，耶稣无畏地回答说:“我是王，这是你说的。我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。凡是属于真理的人，都听我的声音。”（约翰福音18:37，《新译》）由于耶稣忠实地向人传讲关于王国的真理，上帝祝福他而将他从死里复活。不但如此，上帝将他立为一位属天的君王，不但统治大卫王治下的以色列臣民，同时也统治全人类。上帝永远赐福给他这件事对我们所有人都有好处。
列国必须与之交手的受膏者
11．耶稣在临死之前不久怎样对门徒谈及世人的仇视？为什么列国必须在一场猛烈的战争中与他交手？
11 当耶稣基督在地上作完美的人时，他有许多仇敌。因此不足为奇地，自从他在“外邦人的日期”于1914年结束时在天上登基为王以来，他仍然在地上有仇敌。（路加福音21:24）他在杀身成仁之前不久对门徒说:“如果世人恨你们，你们要知道他们在恨你们以先，已经恨我了。”（约翰福音15:18，《新译》）今日世界并没有转而爱耶稣基督。甚至基督教国也没有如此行。基督教国极力迫害真正与基督相似的门徒，这足以证明它并不爱耶稣基督。世上的列国想阻止业已登基的耶稣基督统治人类。他们想将他的统治范围仅限于天上，这样他们便可以永远统治地球了。因此这件事牵涉到真理、谦卑和公义。因为世上的列国自从外邦人的日期于1914年结束以来采取如此强硬的立场，他们必须在一场猛烈的战争中与耶稣基督交手。
12．由于新近登基的君王所面对的情势，诗篇45:3-5吩咐他怎样行？
12 在上帝感示之下，诗篇的执笔者预见到新近登基的弥赛亚君王所面对的情况。因此他接着写道，仿佛以‘熟练文士的妙笔’如此行一般:“大能者阿，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往，无不得胜。你的右手必显明可畏的事。你的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在你以下。”——诗篇45:3-5。
13．诗篇执笔者所作的描述怎样帮助我们辨明约翰在启示录6:1,2的异象中所见到的骑士的身份？这位骑士是谁？
13 箭需要有弓将其射出。因此，诗篇执笔者的描述帮助我们看出启示录6:1,2所预表的是谁；在这节经文里，基督的使徒约翰谈及他所见的一个异象说:“我看见羔羊［耶稣基督］揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说:‘你来！’我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。”头带冠冕，骑着白马的射手预表得了荣耀的耶稣基督勇往向前与仇敌争战。他志在获得完全的胜利。他所作的征服必须是普及全球的。
14．为什么新近登基的君王是一位“大能者”，正如以赛亚书9:6所预言一般？
14 作为一位正式登基就职的君王，耶稣基督“大有荣耀和威严”。他佩带战争之剑以便击杀地上一切与他敌对的列国。既然他已操有属天的权力而不再是血肉之躯的人，他现在的确是一位“大能者”。以赛亚书9:6（《新世》）的预言说他的衔头之一是“大能的神”。今日地上拥有巨量武器的列国不久就必须认识他这样的一位大能者了。
15．与他骑驴进入耶路撒冷时不同，为什么耶稣基督与列国交手时会骑一匹马？
15 有一次耶稣基督像所罗门加冕时所为一般，骑着驴子胜利地进入耶路撒冷，借此向这城表明他便是大卫王系的君王。（马太福音21:1-14；撒迦利亚书9:9）但是，在不久的将来，当他“为真理、谦卑、公义”而争战时，比喻地说来，他会骑着一匹战马。这是很适当的，因为他要与一切违反真理、谦卑和公义的人算账。
16．虽然受到耶和华见证人所通知，各国政府却将什么真理践踏在脚下？
16 耶稣骑驴进入耶路撒冷之后数日，他告诉罗马总督彼拉多他来到世上是要为真理作见证。这主要是指关于上帝王国的真理而言；而他刚为此对彼拉多作了一项见证。（提摩太前书6:13）今日列国的政府将真理践踏在脚下，虽然耶和华已通过他的见证人通知列国，他们统治世界的外邦人日期在1914年已结束了。
17．耶稣基督维护什么阶级的人的权益？为什么他必须为一个公义的新规制而战？
17 世上的统治者们在耶和华面前丝毫没有表现谦卑。他们不愿和平地归附有权统治地球的君王耶稣基督。耶稣在上帝面前表现了最大的谦卑。当他在地上时，他热心维护一切困苦谦卑的人，特别是他那些饱受逼迫的门徒。在今日这“末世”中，人的不义已“恶贯满盈”，不法在世界各地蔓延到令人震惊的地步。人类需要在公义方面有个新的开始。因此伟大的战士君王耶稣基督必须为公义而战，并借此建立一个管理全地的新规制。——以赛亚书26:9。
18．诗篇执笔者对君王所说的话，“你的右手必显明可畏的事”，对列国发出什么警告？诗篇45:5怎样透露会有大规模的屠杀发生？
18 在现代，战争已远超越使用刀剑和弓箭的程度。现在世上的超级强国拥有核子弹、中子弹和越洲火箭可供运用。但是他们不应该以为得了荣耀的耶稣基督无法使用一些甚至比他们的武器更为优越的科学战争武器。诗篇45:4向列国提出警告，基督的“右手必显明可畏的事”。他所拥有的超人火箭在击中目标方面的准确性绝不会亚于人造的火箭。反之它们会以致命的准确性“击中王敌之心”。这会造成巨量的屠杀，因为战事新闻透露，当他为真理、谦卑和公义而战时，‘万民必仆倒在他之下’。——诗篇45:5。
19．圣经对基督和他天父所作的这项描述使有些人感觉“震惊”，这样的人应该对自己的国家提出一些什么问题？被无辜之人的血所染污的地球会怎样受到洁净？
19 今日基督教国属下的人可能说，这样的预言将耶稣基督形容为一个流人血者，他的天父则是个残忍、嗜血的上帝。这样的人可能声称，对上帝和耶稣基督所作的这项描述令他们大为震惊。但是他们对于基督教国属下的各国有什么感想呢？他们是这些国家的爱国公民。这些国家的双手是否保持清白，不沾染在非基督徒的战争而非神治战争中所流的血呢？这些犯了流血罪的国家应当记得，在洪水消灭了地上的所有居民（除了挪亚和他在方舟之内的家人以外）之后，上帝对挪亚和他的家人说:“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形像造的。”（创世记9:6）由于发动政治战争、宗教十字军和迫害紧守圣经的真正基督徒，基督教国所流的血比列国更甚。那末，受人血所染污的土地怎样才能获得洁净呢？唯独借着将犯了流血罪的人的血流出来才能将罪债抵消。
20．这怎样与上帝所定关于庇护无意杀人者的逃城的律法完全一致？我们的地球会怎样成为宜于有乐园在其上建立起来？
20 这与上帝所定，关于他在以色列国中为无意杀人者所设立的逃城的律法完全一致。他通过摩西先知说:“你们［不可］污秽所住之地，因为血是污秽地的。若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净。你们不可染污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间。”（民数记35:33,34）我们这个饱受血所污染的地球必须先受到洁净，然后才能将乐园在地上建立起来作为人类永远的家园。今日地上的列国以一场第三次世界大战威胁我们；他们的血必须被流出，然后才能抵消在地上所流的一切无辜之人的血。
21．为什么为了公平起见，上帝必须使基督得胜？列国在联合国中结集起来会对他们有任何好处吗？
21 为了这个公正的理由，列国不久就必须与耶稣基督交手。他必须胜过他们，不然就无法满足公平的要求了。耶和华会使他得以胜过他们。列国在联合国组织中的共同力量并不能使他们逃过一败涂地的命运。他们会攻击一度牺牲生命的上帝羔羊的王国权益；圣经的最后一本书论及这点说:“他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽［联合国］。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。”（启示录17:13,14）关于这场战争，我们读到:
22,23．（甲）关于这场战争，启示录19:11-16,19进一步告诉我们什么？（乙）这场战争会在什么地方进行？地上所流的无辜人的血会怎样被抵消以洁净地球？
22 “我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判争战都按着公义……他头上带着许多冠冕……他穿着溅了血的衣服，他的名称为上帝之道。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，紧随他……在他衣服和大腿上有名写着说，万王之王，万主之主。
23 “我看见那兽和地上的君王，并他们的众军，都聚集要与骑白马的并他的军兵争战。”（启示录19:11-16,19）因为结集起来的地上列国坚要把持他们的国家主权和永远对地球施行人为的统治，他们迫使基督与他们争战。圣经将他们使世事发展到最高潮的世界情势比作在希伯来文称为哈米吉多顿的战场。（启示录16:14-16）‘上帝全能者大日子的战争’便在这战场上进行。列国曾流了许多无辜人的血而染污了地球，这血必须以列国的血加以抵消。这样整个地球都会获得洁净，使乐园得以在普世建立起来。
24．有任何国家会渡过报应的日子吗？我们个别的人应该关心什么事？
24 对地上的所有国家——不论在基督教国之内或之外——来说，这会是个多么惊心动魄的报应日子！这些国家中会有任何一个渡过这日子吗？我们在这项讨论较早的时候曾提出过这个重大的问题。现在我们可以看出，肯确的答复是，不会！不会有一个！由于这缘故，我们既是这些注定遭受毁灭的国家的公民，我们自然应当十分关心这个问题。我们想知道我们个别的人必须怎样行才能保持清白以渡过这场灾劫。