既然他们的产业以他们自己为名，他们遂以为他们能够名垂千古。可是他们却未能看出，他们仅是以尘土造成的凡人而已。他们虽然由于有钱而受人尊崇，自私自利的人却不能永远居住在地上。他们为了保全自己的名而作的一切努力均注定会失败。他们并不会好过没有理性而不免一死的牲畜。

不法的人虽然有钱有势，他们的结局却与被人宰杀作食物的牲畜无异。他们的一生中没有什么东西将这些人提升到超过牲畜的水平，因为他们的生活将造物主，永恒的上帝，置诸不理。因此，他们以为自己能够名垂千古是很愚蠢的。跟从这些自私自利的人，采纳他们的哲学或“话语”的人也同样愚蠢，并且会获得同一样羞辱的结局。死亡必定会像牧者一样将他们驱赶到阴间中。

但是信赖耶和华的人又如何呢？上帝的这些忠仆必定会在“早晨”扬眉吐气。在他们得救脱离苦难和压迫之后，在新日子的开始他们便会苦尽甘来。

届时，义人会享有上帝的恩典，但有财有势的恶人却会在尘土中湮没。因此他们的“美容”会消灭。他们不会再享有堂皇的府第，反之他们会在阴间深处腐朽。

“正直人”，王国承继者的余民和“大群人”，会渡过哈米吉多顿大战而获得上帝所应许的拯救，但是不法之徒则会遭受毁灭。在基督的千年统治期间，阴间里的一切死者均会复活。

利未支派的诗篇执笔者接着将自己的遭遇与不守原则的人的遭遇作一对比，说:

“只是上帝必救赎我的［生命］脱离阴间的权柄，因他必收纳我。见人发财，家室增荣的时候，你不要惧怕，因为他死的时候，什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福，（你若［发达］，人必夸奖你）他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”——诗篇49:15-20。

像诗篇的执笔者一样，我们应当将一生集中于遵行上帝的旨意之上。由于全心信赖上帝，这个利未人能够确信耶和华必定会救赎他脱离阴间，使他不致夭折。这样他便会蒙他的搭救者耶和华而非阴间所收纳。我们若以耶和华为上帝，就没有理由恐惧恶人或对之心怀嫉妒。恶人的财富可能增加，他的居室和其他享受可能越来越豪华。他在一生中可能以自己的地位和财富自豪。此外，通常人们会因为他飞黄腾达而称赞他，并且对他前倨后恭。

可是，归根究底说来，他的结局与他的祖先无异，都不免一死。死后他陷于一个没有光的世界中。因此，不论人在现今这个事物制度中多么显赫尊荣，不了解或体会属灵事物，以致在生活上将造物主置诸脑后的凡人会好像一只不识敬拜造物主的牲畜一般。因此，自私自利的富人在生前与牲畜无异，在死后亦然。

对于畏惧恶人的压迫这个令人困惑的难题，我们所得的答案应当帮助我们看出我们应当在生活上将什么置于首位。任何属于物质性质的东西均不是恒久的。我们若想享有永久的前途，就需要全心信赖那甚至能够使死者复生的永恒上帝。

媲美复活的奇迹

亚伯拉罕在99岁的时候已过了生育的年龄。但是这并不能阻止造物主将他的生育能力恢复过来，使亚伯拉罕能够借着他的爱妻撒拉（后者的生育能力也被恢复过来）生下以撒。（创世记17:17；21:1,2；罗马书4:19）既然这个奇迹牵涉到将活的细胞恢复过来，这的确足以与复活媲美。令人惊奇地，上帝并非暂时恢复亚伯拉罕生育儿女的能力。撒拉死后亚伯拉罕娶基土拉为妻，她又生了六个儿子——心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。因此，亚伯拉罕在上帝恢复他的生育能力之后40年仍然能够生儿育女。（创世记23:1；25:1,2）这充分表明天使加百列在许多世纪之后告诉处女马利亚的话:“在上帝没有一件事是不可能的。”（路加福音1:37，《新译》）这个奇迹也向我们提出保证，复活的希望是必定会实现的。