第三章

上帝的战车在迈进中！

1．在未有汽车之前很久，有人在西南亚洲见到一架什么自动推进的车辆？关于它有些什么问题发生？

在使用汽油的汽车开始由工厂大量生产（1895年）之前二千五百零七年，有人在亚洲西南部见到一架自动推进的战车。这架战车并不是人的发明。它也绝非仅是幻想。它使观者不禁懔然生畏。地上的人从未见过这样的一件东西。虽然有人对它作了一项详细的描述，并为我们将这项描述保存至今，人却绝对无法加以仿制。这架战车没有马去拖拉，看见它的是一个名留史籍的人，祭司布西的儿子以西结。他为所有后世的人，包括我们今日的人在内，写下了一项生动逼真的描述。他所见到的乃是上帝的战车，而这架战车正从北方向前迈进。它向什么地方进发呢？向太空的某个地点抑或向地上的某处进发？从该处它前往那里？这架战车今日仍然存在吗？或有与它类似的东西存在吗？它现今正在迈进中吗？对我们这个自动推进的二十世纪说来，这些都是很好的问题。

2．以西结初次在什么地方看见战车？他是怎会在那里的？

² 我们的记者以西结将他首次看见这架超人的战车的地点、时间和环境记录下来。当时他在幼发拉底河畔古巴比伦一条称为迦巴鲁的运河河边。以西结是个祭司，但不是巴比伦人所最信奉的异教神祇马杜克的祭司而是上帝的祭司。他在异象中所见的战车便是属于这位上帝的。但是当时以西结为什么不在犹大王国的首都耶路撒冷城中的圣殿里执行祭司的职责，反而在巴比伦呢？因为以西结与耶路撒冷以前的国王，约雅敬王的儿子约雅斤，以及犹大国的王公大臣、勇士工匠，均被放逐到巴比伦去。巴比伦王尼布甲尼撒因为耶路撒冷背叛巴比伦而围攻这城，约雅斤王向他投降。巴比伦王饶了约雅斤王的命，但将他和上述其他的人，包括以西结在内，带返巴比伦去。按照今日我们计算时间的方法，这件事发生于公元前617年。

3．关于以西结所写的预言书，他将事情的发生时间和地点记录下来表示什么？耶和华的手在什么时候初次临到他身上？

³ 因此，以西结在公元前613年初次于异象中见到上帝的战车时，那是“约雅斤被掳去的第五年”，而以西结本人则正好三十岁。当时所发生的一切绝不是神话传说而是实际的历史，因此历史家以西结在他所写的预言书中一开始便将事情发生的日期清楚表明，写道：“当三十年四月［阴历搭模斯月］初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见上帝的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日［搭模斯月五日］，在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵［原文作手］降在他身上。”（以西结书1:1-3）因此这件事发生于公元前613年的春末。

4．以西结在异象中最先看见的景象表示什么？自其中发出的东西是来自什么方面的？

⁴ 以西结所看见的绝不是由迷幻药所促成的幻觉，反之这乃是耶和华以他的“手”或力量作用在以西结身上而向他提出的异象。当时以西结显然向北眺望，他所看见的是一个容许他详细描述的景象。他所看见的景象表示一场风暴正酝酿要临到某个人或某件东西之上。当时在他眼前呈现的景象无疑是来自上帝的，因为他看见有荣光和烈火自其中发出。首先以西结将我们的注意引到随伴上帝的战车的侍从身上，他描述说：

5．在以西结书1:4-9，先知怎样描述他所看见的四个活物？

⁵ “我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。又从其中显出四个活物的形像来，他们的形状是这样：有人的形像。各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手，这四个活物的脸和翅膀乃是这样。翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。”——以西结书1:4-9。

6．后来以西结将这些活物称为什么？

⁶ 后来以西结在另一个地方再次见到上帝的战车，他在描述这第二个异象时将“四个活物”称为“基路伯”。——以西结书10:1-20；11:22。

7．基路伯在什么时候初次向人类显现？从约柜上的金基路伯和诗篇80:1所说的话看来，为什么四活物在战车旁的位置可说是很适当？

⁷ 基路伯首次向人类显现是在伊甸园的东边。亚当夏娃犯了罪而被逐到伊甸园外长满荆棘蒺藜的土地上之后，上帝即派基路伯驻守在乐园的入口处。（创世记3:17-24）以西结既是祭司，他很可能记得在耶路撒冷的圣殿的至圣所中，约柜的盖上有两个用金雕成的基路伯；他们只有两个翅膀，向前高举遮掩着约柜的金盖。（出埃及记25:18-22；37:7-9）既然这个其上有基路伯的金盖预表上帝的宝座，诗篇80:1对上帝所说的话无疑很适当：“以色列的牧者阿，求你留心听；坐在二基路伯上的阿，求你发出光来。”所以四个活物或基路伯随伴在上帝的战车左右可说是与他们的职位颇为吻合。

8．四个活物具有什么东西的脸？他们的翅膀位置如何？

⁸ 以西结在异象中所见的这些基路伯除了上边有一对翅膀，下边也有一对翅膀，双脚直如牛犊，灿烂如磨光的铜之外还有其他显著的特色。他们的头又如何呢？以西结写道：“至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。”——以西结书1:10,11。

9．人、狮和牛的脸各代表什么？

⁹ 这些基路伯前面都有人的脸，这正好与他们在翅膀下有人的手以及他们大致说来有“人的形像”一事吻合。属天的基路伯也具有上帝所赐的仁爱品质或属性，正如属地的人一样，既然第一个人亚当是按照上帝的形像和样式造成的。（创世记1:26-28）每个基路伯的右面各有狮子的脸，这强调正直、公平的品质。这种公平是有能力作后盾的，这由狮子脸的对面有牛的脸适当地预表出来。牛的脸与基路伯的“腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜”一事正好一致。以西结在后来对基路伯所作的另一项描述中把牛的脸称为“基路伯的脸”。（以西结书10:14）基路伯无疑具有很强大的能力，正如牛以孔武有力闻名一般。

10．鹰的脸代表什么？在什么方面这四个活物与启示录4:6-9所描述的相似？

¹⁰ 既然上帝在约伯记39:27-29提及鹰的锐利目光，基路伯后面有鹰的脸遂代表智慧，属天的智慧；这正好与鹰在其中飞翔的天相称。这张脸也与每个基路伯有四只翅膀而能够像鹰一般飞翔一事相符。大约七百年后，基督的使徒约翰也在异象中看见四个活物（基路伯），这些活物同样地具有鹰的脸、人的脸、狮的脸和牛的脸；他们驻守在天上上帝固定的宝座四周。——启示录4:6-9。

11．四活物的脸所象征的四种品质使上帝与谁截然不同？他将这些品质赋予谁？

¹¹ 由此可见经过许多世纪之后，圣经仍然始终如一地以同样的象征代表上帝的智慧（鹰）、能力（牛）、公平（狮）和仁爱（人）。这四种彼此完全均衡的品质使耶和华与神话和各种伪宗教的一切神祇均截然不同。他将适当程度的这四种品质赋予他所造的属天生物和地上的人。

12．为什么四个活物若想改变行动的方向，他们并不需转身？

¹² 由于头上有四个脸，这些基路伯若想改变方向，从向前直走转为向左，向右或向后退的话，他们无需转身。既然有一个面孔朝着每个主要的方向，他们的脸若朝着某个方向而需要表现和应用这个脸所象征的品质或属性，他们可以立即改变方向以跟从这个面孔。他们能以电一般的速度移动。他们的形体四周发出一种如火的光辉，其灿烂程度远超过当时任何人造的火，事实上灿烂到发出闪电来。凭着上帝那感示人的圣灵之助，以西结描述四个活物的这些特色说：

13．以西结以什么比较去描述四个活物的光辉和速度？

¹³ “他们俱各直往前行，灵往那里去，他们就往那里去，行走并不转身。至于四活物的形像，就如火炭的形状，又如火把的形状；火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。”——以西结书1:12-14。

战车的轮

14．在车辆的机动性方面，今日地上的什么人无法仿效上帝的战车？

¹⁴ 有任何车辆或战车的行动能与这四个活物的行动相比吗？以西结先知看见上帝的战车以现代汽车制造者绝对无法仿效的方式，不用任何方向盘或变速器便行动自如。请留意以西结怎样向我们解释这件事：

15．以西结怎样描述轮的结构和行动？

¹⁵ “我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。轮的形状和颜色好像水苍玉；四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。a轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。灵往那里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。”——以西结书1:15-21。

16．各轮的相对位置如何？它们每转一次可走多远？

¹⁶ 既然每个活物身旁有一个轮，这便意味到战车有四个轮；这些轮并非排成一行b而是处于四个相对的位置上c，正如基路伯的四个脸一般。它们位于一个长方形的四角上。四个轮在形状和结构上均一样。它们好像在光中闪耀的水苍玉一般。它们的边缘上布满眼睛，仿佛轮能够看见自己朝着什么方向走一般。它们并非盲目地朝着任何一个方向乱走。轮的高度也十分惊人！它们高到令以西结望而生畏。既然直径和圆周均如此巨大，它们转一次便能走很远的距离。像四个基路伯一样，它们能够以闪电的速度移动。

17．轮内怎样有轮？这使轮具有怎样的机动性？

¹⁷ 至于轮的结构，有一点十分奇特。每个轮内均有另一个轮，但并不是在大轮之内有一个较小的轮，在同一个轮轴上沿着同一方向与大轮同时转动。反之，子轮的直径与母轮一样，两者以直角相交而边缘彼此相接。唯有这样的轮才可以说是“向四方都能直行”，一方向前，一方向后，一方向左，一方向右。难怪这些轮在改变方向时无需掉转，像汽车在转弯时所为一般。它们能够立即改变方向，因为轮有一边朝着每个方向。这样轮遂能在行动的方向上与四个活物一致，因为四个活物有四个脸，所以在改变方向时也无需转身。在这样的四个轮之上，上帝的战车的车身可以用隐形的支力托住，正如滑水船由一层薄薄的气垫托着在水面掠过一般。

18．什么使这些无翼的轮有能力与四个活物亦步亦趋？

¹⁸ 不像四活物一样，四个轮上并没有翅膀，但是它们却能够像四活物一样从地上升起飞进空中。轮也没有系在任何战马或其他牵引的动物或机器上。它们从何处获得动力使它们能够与四个活物亦步亦趋呢？它们受什么力量所推动呢？这种力量便是全能的上帝的灵。上帝的同一隐形动力作用在轮内，正如作用在四活物之内一般，因此这些轮无需任何汽油引擎与电动机去推动它们。简而言之，“因为活物的灵在轮中。”

19．在四个轮之上以西结看见什么？他听见活物的翅膀产生什么响声？

¹⁹ 现在让我们和以西结一起看看在这些高得可畏的轮之上有什么东西。在轮之上是战车的底部，因为以西结接着说：“活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的［冰］铺张在活物的头以上。穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对；每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。”——以西结书1:22-24。

20．轮和活物在高度上比较起来怎样？在轮之上像冰一样的穹苍具有什么品质？

²⁰ 四个活物并不像四个轮那么巨大。因此由隐形的支力托在四个轮之上的“穹苍”或“像可畏的冰”一般的广阔空间自然比四个活物的头顶高出许多。与此相称地，这个穹苍虽然是固体，却是半透明的。它的确令人懔然生畏；这件事实与高坐于其上的全能者的尊严完全一致。

21．借着将四活物拍翼所生的声音与各种东西相比，圣经暗示什么？

²¹ 地上有些昆虫借着磨擦翅膀而产生一种悦耳或响亮的声音。既然昆虫的翅膀能够产生响声，四个活物的翅膀抽动时也会产生宏亮的响声。我们知道水流湍急或大水澎湃时所发出的响声。四活物的翅膀所发出的响声便与此相若。他们的飞行并不是静悄悄的。他们发出的声音甚至可以和全能者在他所创造的自然界中产生的惊人响声相比。这并不是一种和平的响声。反之它像喧闹的群众所发出的鼓噪之声一般。这绝不是一种令人感觉安宁的声音，因为以西结说它像“军队哄嚷的声音”一般。这暗示战争的临近。因此，不是四个巨轮在滚动时发出嘎嘎的噪声，而是四个活物拍动翅膀所发出的响声向人宣告上帝的战车已临近了。它绝非带着和平的使命而来。反之它正剑拔弩张，怀着战意而来！为什么呢？我们等一会儿就知道了。

属天的战车的驾驭者

22．从穹苍之上发出的声音使我们留意到谁？

²² 现在我们的耳朵从四活物拍动翅膀所造成的噪声转到从属天的战车之上发出的一个声音之上，这使我们留意到战车的驾驭者。显然这时战车和四个活物均停下来站住，好让战车的驾驭者向流亡国外的祭司以西结发言。关于这件事，以西结写道：

23．以西结怎样描述在穹苍之上呈现的耶和华的荣耀？

²³ “在他们头以上的穹苍之上有声音；他们站住的时候便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石；在宝座形像以上，有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华［的］荣耀的形像。”——以西结书1:25-28。

24．以西结虽以属地的措辞描述战车的驾驭者，这项描述表示他在实际上是怎样的？

²⁴ 从颜色看来，战车的驾驭者坐于其上的宝座仿佛由蓝宝石制成。这种颜色正好与战车驾驭者所来自的蔚蓝天空相仿。宝座既像地上的一个宝座，坐于其上的那一位也仿佛有人的形像。由于以西结本身是个凡人，上帝在这项显现中以人的形像呈现无疑使以西结最能够体会。但是这个充满荣光的属人形像却闪耀着精金的光芒，仿佛它正在火炉里受到烈火熬炼一般。这个与人相似的形像从腰部有如火的光辉向上和向下伸展，因此整个形像都浴在一片荣光中。这仅是代表全能的上帝的一个形像而已，但是这表示在实际上，他在隐形的灵界中是荣耀到无法形容的。

25．他保持镇静一事预表什么？这对于他发挥自己的四种主要品质有什么影响？

²⁵ 虽然战车的驾驭者负有征伐的使命，他却保持安详镇静。这种情形由他周围可爱的彩虹，‘下雨的日子云中的虹霓’，多么美妙地表达出来！怀着这种镇静的态度，他能够使他的四种主要品质——智慧、公平、能力和仁爱——保持完美的平衡。永远没有人可以指责他不智、不公、无能和不仁。他从没有犯过任何过错使他的荣耀受到损污。

26,27．以西结所见的异象对他发生什么影响？他所作的描述对我们发生什么影响？

²⁶ 以西结所描述的仅是‘耶和华的荣耀的形像’而已，这给我们一个什么印象呢？这一切对实际看见异象的以西结有什么影响呢？他告诉我们说：“我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”——以西结书1:28。

²⁷ 我们读到关于这件事的一项描述时所感受到的影响自然无法和祭司以西结亲眼看见这个荣耀的异象时所受到的影响相比。他见到‘耶和华的荣耀的形像’之后不得不俯伏在地。以西结在上帝感示之下所作的描述可以使我们对这位要我们知道他是耶和华的全能者的若干方面体会大为加深。可是我们若凭着圣经的启迪得以明白上帝的战车所含的意思，我们所得的印象便会使我们更受感动和更感兴奋。

28．耶和华怎样像诗篇104:1-4所说一般以云为车辇？上帝让以西结在异象中看见一架战车（并非仅是云彩）仅是为了使他开心一下吗？

²⁸ 无疑耶和华并不驾驭着一辆像以西结在异象中所见的战车。古代的诗篇执笔者在他感示之下说：“我的心哪，你要称颂耶和华。耶和华我的上帝阿，你为至大。你以尊荣威严为衣服，披上亮光如披外袍，铺张穹苍如铺幔子，在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，借着风的翅膀而行，以风为使者，以火焰为仆役。”（诗篇104:1-4）当然，耶和华并没有以地上实际的云为车辇，但是他能够以之为工具对地上的人或为他们做若干事。以西结在异象中所看见的东西比云彩更像一辆四轮的战车。耶和华感示以西结在异象中看见他那属天的战车并不是想以一个奇幻的景象使以西结开心一下。他让以西结看见这架异乎寻常，自动推进的战车乃是要以之预表一件更大的事物。我们知道这架战车预表什么无疑会对我们颇有益。

29,30．既然在耶路撒冷的圣殿里各种设备和器皿均含有象征性，这表示以西结在异象中所见的战车也怎样？为什么战车轮旁的活物使我们想起诗篇18:6-10？

²⁹ 在耶路撒冷的圣殿里，各种设备和器皿都是耶和华所设计和按照他所订的模式而制成的，目的是要用来预表一些具有更大重要性的属灵事物；同样地，在以西结所见的神奇异象中驶到他面前的属天战车也预表一件远较伟大的东西。预表什么呢？耶和华的属天组织。这个组织是由他在隐形的天界所造的一切圣洁灵体共同构成的。在以西结的异象中我们看见四个具有各种象征性特色的基路伯在四个轮的旁边，仿佛跟着战车奔跑的侍从一般，这使我们想起诗篇执笔者大卫在诗篇18:6-10所写的话：

³⁰ “我在急难中求告耶和华，向我的上帝呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。……他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。他驾驭了基路伯飞行，他借着风的翅膀快飞。”——诗篇18:6-10；撒母耳记下22:7-11。

31．那末以西结在异象中所见的战车预表什么？耶和华怎样驾驭它？

³¹ 耶和华并不是仅驾驭一个基路伯（像诗篇的执笔者所说一般），也不像以西结在异象中所见一般驾驭四个基路伯，也不是仅驾驭天上所有的基路伯。反之他驾驭他所造的一切灵体，不论他们是基路伯、撒拉弗抑或普通的天使。他是最高的上帝，至尊的主宰。他们都臣服于他，因此他驾驭他们的意思便是：他们都受他所支配，都按他的旨意供他差使。他无需亲自到任何地方，反之他只需派一个基路伯、撒拉弗或天使前往便行了。借着派他的灵（他的隐形动力）与这位使者同行，并通过后者发挥作用，耶和华有如驾驭这个灵体一般。所有的基路伯、撒拉弗和天使共同构成他那团结合一、协调一致、忠心顺服的属天组织。这个由超人的灵体构成的组织有如以西结在异象中所见的属天战车一般，同时也正是这战车所预表的东西。耶和华像在一架战车上一般驾驭这个组织，使其在他的灵推动之下供他驱使。

32．但以理先知所见的异象怎样将耶和华的属天组织的巨大透露出来？

³² 以西结在异象中见到属天的战车之后许多年，与以西结一同被放逐的但以理先知在巴比伦王伯沙撒元年”获得一个奇妙的异象。在这个异象里但以理见到天上的法庭，其中设有耶和华的四轮宝座。但以理所作的描述透露耶和华在天上有数目巨大的侍从供他差使：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”——但以理书7:1-10。

33．根据圣经的记载，耶和华最后所赐的什么异象将他的属天组织的庞大表露无遗？

³³ 在上帝赐给圣经执笔者的最后一系列异象中，基督的使徒约翰见到上帝在属天的宝座上，四周有四个基路伯侍立。约翰在所作的描述中也透露有一群灵体聚集，他们均一致承认，因为上帝的爱子在地上像一只被献作祭物的羔羊一般为全人类杀身成仁，上帝将一项奖赏赐给他是很公平的，约翰写道：“我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，大声说：‘曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。’”——启示录5:1-12。

34．耶和华对这个属天组织居于什么地位？这组织的各部份怎样发挥作用？为什么会如此？

³⁴ 耶和华创造了整个可见的宇宙，使一切均有条不紊；同样地他也将他在天上所造的一切圣洁灵体编排成一个庞大的宇宙组织，以他为高于一切的宇宙主宰。他们每一个都在组织里有自己的岗位及上帝所委派的职责。上帝驾驭他们，仿佛他们是他的战车一般。他君临他们之上，控制支配他们，将他们单独或集体地派到宇宙的任何部份，无论是显形或隐形的部份，去执行他所委派的任务。在这组织的各部份之间绝无磨擦存在。由于他的圣灵，完美的团结之链，弥漫在组织之中，这组织的各部份能够通力合作而发挥最高的效率。我们思考耶和华的属天组织愈久，便愈感到这个组织的奇妙可惊。

在现代认识属天的组织

35．耶和华的基督徒见证人从什么时候开始体会到他有一个组织？1924年最后一期的《守望台》怎样论及这件事？

³⁵ 耶和华在这个二十世纪的基督徒见证人体会到他有一个奇妙的组织。早在1920年代，他们已凭着他的圣灵之助看出这件令人惊叹的事实。在1922年之前他已向他们指出这件事实。在此之后，他们用来传播圣经知识的宗教刊物开始提及上帝的属天组织。例如1924年12月15日的《守望台》在371页“上帝的组织”这个次标题之下说：

我们愈了解耶和华的计划，我们便愈充分体会到他拥有一个最奇妙的组织。由于他的威仪与尊严，他无需直接执行他的命令及照料其一切细节。他从最高的天界，在他那永恒的宝座上按照自己的旨意施展他的权能。在他的天庭里有不同的受造物，正如他们的名称所表示一般。有些称为基路伯，有些称为撒拉弗，有些称为天使。我们可以说天使是伟大的耶和华所派出的使者和执行官。——题名为“天使的调动“的主要文章第三段。

36．《预言》一书的第五章怎样论及“上帝的组织”？

³⁶ 1929年守望台圣经书社出版了一本题名为《预言》的书，d其中第五章的题目是“上帝的组织”。该书将以西结在他的预言书的第一章所描述的异象应用在上帝的灵体受造物所构成的属天组织之上。该书在121页2-7行说：“在异象中出现的活物和无生物，或工具，共同形成一个像战车般的巨大组织的模样；这组织一直伸展到天上。而耶和华上帝则在万有之上君临一切。”

37．《洗雪》一书的第一册将以西结在异象中所见的属天战车应用在什么之上？这怎样影响到守望台杂志的封面设计？

³⁷ 后来在1931年守望台圣经书社出版了一本题名为《洗雪》的书的第一册。e这本书含有对以西结书最初二十四章的预言所作的评论，它也将以西结在异象中所见的属天战车应用在耶和华的组织之上。意识到这件事实之后，耶和华的基督徒见证人对此充满如此深刻的体会，以致从1931年10月15日刊至1950年8月1日刊，《守望台》杂志在封面的右上角印有一位画家根据以西结的异象所描绘的属天战车。

38．仅从以西结的异象算起，耶和华的属天组织的存在比基督教会早多少？以西结为耶和华作见证达到什么程度？

³⁸ 以西结在基督的教会组织于公元33年春季五旬节的日子在耶路撒冷建立之前645年获得关于至高上帝的属天组织的异象。耶和华的属天组织在以西结的日子业已存在；当以西结在公元前613年见到象征性的神奇异象时，这个组织正在向前进发。以西结在异象中见到耶和华的组织的象征，但是其实直到以西结在公元前591年完成他所写的预言之日，以西结一直目击这个属天的组织怎样执行其任务。基督的使徒保罗曾在希伯来书11:1至12:1列出一大群‘像云彩一般的耶和华见证人’，以西结无疑是其中杰出的一个。在上帝所感示的希伯来文圣经里，从创世记到玛拉基书（《新世界译本》，1971年版），上帝的名字耶和华出现过6,961次，其中有439次出现在以西结的预言书里。再者以西结曾引述上帝的声明，他决意要使列国和世人“知道我是耶和华”，达六十二次之多。

39．以西结预表今日的什么人？从什么时候开始？像在以西结的日子一样，当时什么正在向前进发？

³⁹ 以我们这个二十世纪而言，以西结先知很适切地预表自1919年以来耶和华的基督徒见证人当中的受膏余民。在1919年这个重要关头，他们所从事的公众活动得以复兴过来，正如启示录11:3-12所预言一般。f诚然，这群属灵的余民在1919年对耶和华的组织的体会不像他们在今日的体会那么深，而且当时他们尚未看出以西结在异象中所见的象征性战车即预表耶和华的组织。（直至1929年他们才认识这件事实。）可是耶和华的属天组织在1919年当然早已存在，而且在那一年这个组织与受膏的余民取得属灵的联络，将他们复兴过来为耶和华向全世界公开作见证。在1919年，这个像战车一般的组织正在向前进发；今日这个组织仍在向前进发，而且它的前进速度正在与日俱增。耶和华又再次大张挞伐了！

40．以西结见到‘耶和华的荣耀的形像’时不由自主地怎样行？在认识耶和华的属天组织之后，这个世纪的受膏余民不禁怎样行？

⁴⁰ 当以西结在异象中见到‘耶和华的荣耀的形像’时，他不由自主地俯伏在地。他想知道这辆属天的战车为什么驶到他面前停下来。他听见来自战车的宝座上，从那‘有如可畏之冰的穹苍’以上发出的一个声音将原因向他说明。（以西结书1:22,26-28）同样地，在这个世纪，耶和华的基督徒见证人的受膏余民在认识耶和华的属天组织之后也充满敬畏之感。他们更深深感觉到有义务要敬拜他和为他那具有历史性的荣耀圣名耶和华作见证。第一次世界大战在1918年11月11日结束之后带来了一个战后的世界：到1919年，在受膏的余民复兴之后，他们热切地聆听耶和华通过他那像战车一般的组织对他们有什么训示发出。

［脚注］

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