考虑他们的立场才对。可拉和其他的利未人享有崇高的权利，从其他的以色列人当中被分别出来在帐幕任职。这绝不是一件无关重要的小事。因此摩西向可拉指示，他对于耶和华赐给利未人的尊荣和权利多么缺乏体会。可拉和他的党徒既然反抗耶和华的安排，他们其实与至高者为敌。他们所行的事是绝无理由的。亚伦并没有自立为大祭司，反之，他的职位是上帝所任命的。

可拉丧生，儿子却得蒙保全

可是，可拉和他的党徒对摩西的话充耳不闻。次日早晨，可拉和250个首领厚颜无耻地站在院子中会幕的入口面前，打算将香献给耶和华。耶和华接着有力地表明唯独属于亚伦家系的男子才能作祭司。来自耶和华的烈火将可拉和他的250个同党完全消灭。——民数记16:35；26:10。

可拉的儿子并没有跟从他们的父亲参加反叛。他们对于作祭司的助手已感满足，因此得以继续存活。（民数记26:9,11）他们的后代中有些人写了一些赞美上帝的诗歌；这些诗歌成为上帝所感示的圣经的一部分。其中一首诗歌感恩地宣布说:“在你的院中住一日，胜似在别处住千日。宁可在我上帝殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”——诗篇84:10,11。

的确，我们最好效法可拉众子的榜样，时刻对耶和华赐给我们的权利深怀感激。至于可拉，他乃是我们的一个鉴戒。当情势看来不利时，我们必须小心不受自骄之心所影响。我们应当谦卑地接受耶和华上帝容许我们经历的事而非妄图加以反抗。我们永不应当容许逆境使我们埋怨自己的遭遇及妄图获得不属于我们的东西。我们若记得，谦卑地事奉上帝是真正值得的事，不论在什么情况之下，我们便能够避免跟从可拉的错误途径；反之，我们会像他的儿子们一般继续蒙上帝所嘉许。

三位一体——源自何处？

基督教国中大部分教会的一项主要教训是三位一体的教义，认为父子（道或罗格斯）及圣灵是合一和同等的。这个教义的现代拥护者往往声称它是基于圣经的，因此它是源于最早期教会历史的一个基督教教义。

然而，神学博士艾云·南生查考这项观点的证举，和特别是究竟贾士丁·马特与别的早期教会作者是否接纳及鼓吹这个教义。南生教授说:

“关于罗格斯的教义的原有及独有特色，正如第二及第三世纪那些饱学的教会作家所相信的一般，我们必须查看，不是《犹太圣经》或耶稣及使徒们的教训，而是要从腓卢［第一世纪的犹太哲学家］及亚历山大地方的柏拉图主义者着手。与这观点一致地，我们认为三位一体的教义是渐进及在较后时期形成的；它的起源与《犹太圣经》和《基督教圣经》全无关系；它形成之后借着深受柏拉图影响的教会作家之手被输入基督教中；在贾士丁的时代［约公元年100-165］，及其后很久，子的独有本质和次要地位仍普遍地被提倡；这时所呈现的只是三位一体最初模糊的轮廓而已。”——《最初三世纪的教会》，第34页。