使世人和列国成为笑柄

 1．（甲）全能的上帝是否对加于他爱子身上的一切讥笑和藐视发笑？抑或对什么发笑？（乙）当敌人企图压制耶稣复活的消息时，谁对此发笑？

全能的上帝膏了他的儿子去宣扬“天国”及在这个弥赛亚政府里作王统治；当他目击他的爱子受到这一切讥笑和藐视时，他的感觉如何呢？上帝有发笑吗？他能够发笑吗？不错！当然，他绝不是对他自己的圣名和他那作王的代表，他那饱受痛苦的爱子耶稣弥赛亚所受的一切凌辱发笑；反之，他所嗤笑的乃是渺小的世人为了阻止宇宙至尊全能的主宰的旨意实现而设的诡计和阴谋。耶稣死后的第三日，上帝的天使带着荣光自天而降，将封着坟墓的印撕去及将墓前的大石推开，将看守坟墓的兵士几乎吓得要死；这时轮到谁发笑呢？祭司长和他们的宗教党徒并没有将卫兵所作的报告一笑置之。他们贿赂兵士们说:“夜间我们睡觉的时候。他的门徒来把他偷去了。”（马太福音28:2-4,11-15）但是凭着超过五百个真实的见证人的作证，关于耶稣基督复活的事实真相仍然得以为人所知。所以在这件事上谁曾发笑呢？全能的上帝！

2,3．（甲）全能的上帝在什么时候和怎样将耶稣复活的事实真相向公众宣布？（乙）彼得如何作证全能的上帝已经击溃了敌人陷害耶稣的阴谋？

² 在宗教和政治的领袖们为了阻止弥赛亚的王国实现而合力将耶稣基督害死之后五十一日，全能的上帝开始将事实的真相向公众宣布了。在公元33年犹太历西弯月六日五旬节那天，全能的上帝将他的圣灵倾浇在耶稣基督的一百二十个忠心门徒身上；这些门徒在耶稣复活之后均曾由于他披上肉体的外表向他们显现而见过他。有三千多个在耶路撒冷守五旬节的人聚集起来聆听这一百二十个见证人凭着圣灵的神奇力量以许多种语言传讲“上帝的大作为”。这些见证人当中的一位领导分子，基督的使徒彼得，站起来坦白地告诉听众全能的上帝怎样击溃了宗教家和政治领袖们合力陷害他所膏的爱子弥赛亚的阴谋。彼得说:

³ “上帝借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着上帝的定旨先见被交与人，他们就借着无法之人的手把他钉在［受苦柱］上杀了。上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。……这耶稣上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既高举在上帝的右边，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说:‘主［耶和华］对我主说:“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”’［诗篇110:1］故此以色列全家当确实的知道，你们钉［死］的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了。”——使徒行传1:12至2:36。

 4．（甲）为什么宗教领袖们没有理由对公元33年五旬节所发生的事发笑？（乙）由于彼得和约翰在圣殿向人宣扬耶稣和耶稣的复活，宗教领袖们怎样处置这两个使徒？

⁴ 群众听见彼得和其他见证人所传的信息之后，有三千人相信关于弥赛亚耶稣已复活升天的好消息而受浸成为耶稣的门徒；对耶路撒冷的宗教领袖说来这并不是一件可笑的事。（使徒行传2:37-47）耶稣的门徒，特别是使徒西门彼得和西庇太的儿子约翰，将宣扬耶稣弥赛亚的工作一直扩展到耶路撒冷的圣殿中；对宗教领袖们说来，这也不是一件可以一笑置之的事。撒都该教派的分子特别不喜欢基督徒所传的复活。但借着这个方法，全能的上帝击败了他的宗教和政治敌人的企图将他所应许的弥赛亚永远除去的阴谋。宗教领袖们将使徒彼得和约翰逮捕下狱和加以审讯。最后犹太法庭不得不将两个使徒释放，但却先对他们作了一番恐吓。至此我们可以见到证据表明上帝嗤笑这些对他儿子弥赛亚的忠心门徒极力迫害的人了。我们怎么知道呢？

5,6．（甲）在宗教领袖们虐待彼得和约翰之后，为什么他们对于这件事对基督徒所生的立即影响无法发笑？（乙）为什么耶和华对基督徒的祷告的听允并没有给予统治者们任何欢笑的理由？

⁵ 基督的使徒在统治者们手中受到这番虐待之后，接着发生的事很清楚地表明了这点。宗教当局对于他们以狂热手段处理这件事所产生的影响和基督徒对这种官方行动所产生的反应有发笑的理由吗？他们怎能发笑呢？圣经的记载告诉我们:“二人［彼得和约翰］既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老们所说的话都告诉他们。他们听见了就同心合意的高声向上帝说:‘主阿，你是造天、地、海和其中万物的。你曾借着圣灵托你仆人我们祖宗大卫的口说，“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主［耶和华］并主的受膏者。”希律和本丢·彼拉多、外邦人和以色列民，果然在这城里聚集要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主［耶和华］鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因你圣仆耶稣的名行出来。’”

⁶ 接着发生的事并没有在希律·安提帕、本丢·彼拉多和耶路撒冷的宗教领袖中间引起任何欢笑，因为我们读到:“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。”——使徒行传3:1至4:31。

 7．从门徒在祷告中对诗篇第二篇的两节经文所作的应用，我们怎样知道当时耶和华正嗤笑敌人对基督和他的门徒所作的反对？

⁷ 由于基督的这些门徒在第一世纪所表现的勇敢。全能的上帝可以嗤笑他的敌人对弥赛亚和弥赛亚的忠心门徒所作的反对。上帝亦确曾嗤笑他们，因为门徒在对全能的上帝祷告时所引用的诗篇第二篇预言他会发笑。门徒在祷告中提及古耶路撒冷的大卫王在上帝感示之下所写的这章诗篇的第一二节诗2:1,2已应验了，同样地，同一章诗篇的其余部分也必须获得应验。这便是我们认为上帝曾发笑的原因，因为诗篇第二篇二至六节说:“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说:‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！’那坐在天上的必发笑，主［耶和华］必嗤笑他们。那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说:‘我已经立我的君在锡安我的圣山上了。’”

 8．（甲）为什么耶和华有理由嗤笑他的反对者？（乙）在希律、彼拉多和以色列人的事例上，耶和华怎样在烈怒中对他们发言？

⁸ 无论地上的政治和宗教领袖们怎样鬼计多端，这均不能使实际的情形有所改变。竭力反对和迫害弥赛亚的门徒并不能改变全能的耶和华所作的神圣安排。他所复活的弥赛亚已在属天的锡安山上，在最高的政府中，坐在他的右边。因此他可以嗤笑他在地上的反对者。他有理由要对他们发怒及在烈怒中对他们的发言。若干年后，曾杀害施洗约翰和嘲笑耶稣基督的希律安提帕被罗马放逐到高卢省，他的侄儿希律亚基帕则突然染病而被虫咬死。（使徒行传12:1-23）据世俗历史说，本丢彼拉多后来在罗马帝国中官场失意而十分潦倒。在公元70年，犹大国亦遭受无妄之灾，他们的圣城耶路撒冷和其中的圣殿被罗马未来的皇帝提多夷为平地，犹大省亦沦为荒凉。但弥赛亚耶稣却继续在属天的锡安山上统治他在地上的门徒，强化他们不顾罗马和以色列人的迫害继续向人宣扬上帝的王国。

 9．诗篇第二篇如何具有一种将它在第一世纪的应验影射出来的历史背境？

⁹ 在第一世纪获得杰出应验的诗篇第二篇具有一种将这项应验影射出来的历史背境。诗篇第二篇使在公元前第十一世纪根据当时的国际情势而写成的。当时伯利恒的大卫，耶稣基督在地上的祖先之一，被膏立为以色列十二支派的国王，并且从敌人手中攻下了俯视耶路撒冷的锡安要塞。于是大卫王将宝座从南部的希伯仑城迁至锡安。当邻近的非利士人获悉这件事时，非利士人诸城的君王遂纠集大军企图将大卫王推翻以免受以色列国这位新王所约束。但全能的上帝却不容信奉异教的非利士人骚扰他的安排。因此他赐给大卫两场神奇的胜利，将非利士人完全击溃而使其臣服于大卫王的统治之下。——撒母耳记下5:1-25。

10．（甲）在诗篇第二篇，耶和华表示他会为大卫王做些什么事？（乙）为什么这件事在历史上具有很大的重要性？

¹⁰ 耶和华于是感示胜利的大卫写下诗篇第二篇，指出耶和华会嗤笑列国和诸王，因为他们妄自以为他能够阻止耶和华所膏立的大卫王从首都锡安山统治应许之地的全境。虽然列国提出抗议和反对，耶和华却使他所膏的大卫王继续在锡安圣山上统治了四十年之久。这一切均在历史上具有很大的重要性，因为上帝所膏的大卫不仅是受膏者耶稣一个杰出的祖先，同时也是一个预表耶稣的人物。大卫这个名字的意思是“所爱的，”同样地，耶稣乃是耶和华上帝所爱的一位。——马太福音3:17；17:5。

上帝在这二十世纪发笑

11．鉴于诗篇第二篇在古代的这些应验，我们现在提出一些什么问题？

¹¹ 三千年前大卫王在锡安山上统治，当时他能够与耶和华上帝一同嗤笑他的仇敌。大卫最伟大的后代，耶稣基督，在十九世纪之前降世为人。现今我们则来到1969年的春季。这二十世纪的事件和环境是否正使历史重演，以致诗篇第二篇获得了另一次应验呢？全能的耶和华上帝是否再次嗤笑这个事物制度的列国呢？不错！为什么呢？

12．（甲）耶稣在什么时候提及外邦人的日期？这段时期在什么时候结束？（乙）世俗的历史家说列国的一段什么时期在那一年结束了？

¹² 你曾听过“外邦人的日期”或“指定的列国时期”这个名词吗？耶稣基督在论及耶路撒冷城（当时锡安山位于这城的城墙之内）时曾提及这段时期。他说:“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期［指定的列国时期，《新世》］满了。”（路加福音21:24）“指定的列国时期”并不会永远延续下去；它们必定会在某个时候期满。在什么时候呢？在1967年六月，当以色列国在六日的以阿战争中得胜而将东耶路撒冷，包括有墙的古城在内，从阿拉伯人手中夺过来的时候吗？绝不是！因为外邦人的日期早于1914年——第一次世界大战爆发那年——已经结束了。在1914年之前几十年，仔细的圣经研究者已经凭着圣经时间表和圣经预言之助将这个日期推算出来。自从这个重大的年代以来，世上发生的事件和情形无可置疑地表明对外邦国家说来，一个时代已在1914年结束了。世俗的历史家可能说列国的一段和平安全的时期已在那年结束了，但是据耶稣说，什么在1914年结束呢？

13．（甲）据耶稣说，其实什么在1914年结束了？（乙）在公元33年，外邦人对“耶路撒冷”作了什么进一步的践踏？

¹³ 在这年结束的东西便是，外邦（非犹太）国家践踏耶路撒冷的指定时期。（路加福音21:24）不，这些国家所践踏的不是耶稣当日那实际的耶路撒冷城，反之他们践踏的是耶路撒冷——上帝所膏的君王的政府所在地——所代表的东西。那便是说，不再受外邦国家践踏的“耶路撒冷”乃是由大卫王系中一位受膏君所统治的上帝王国。在公元前607年，大卫的后代西底家王被推翻，他的领土——耶路撒冷和犹大——亦沦为荒凉，于是外邦人便在这种意义上践踏“耶路撒冷”了。耶稣基督也是大卫的一个王裔，可是在公元33年，“该撒的朋友”本丢·彼拉多却听从宗教领袖们的要求将耶稣交给罗马兵士在一条柱子上钉死。这乃是外邦国家对耶路撒冷所作的进一步践踏。——约翰福音19:12。

14．（甲）为什么上帝的弥赛亚王国没有在耶稣于公元33年复活升天时开始掌权？（乙）1914年在天上和地上有什么转变发生？

¹⁴ 全能的耶和华上帝将他的爱子从死里复活，然后将耶稣擢升到他自己的右手边；但上帝的王国是否立刻在大卫王的这位王裔和承继者手中建立起来呢？不是！（使徒行传1:6,7）耶稣基督必须在天上等待，直至上帝所定让耶路撒冷受人践踏的外邦人日期满了为止。（希伯来书10:12,13）上帝所预定的日期是1914年。在那一年，亦即耶路撒冷和犹大首次被外邦的巴比伦人摧毁之后2,520年，外邦人的日期终止了。上帝容许外邦国家践踏耶路撒冷，将上帝的王国通过上帝所膏的大卫王裔统治地球之权踏在脚下的时候已经结束了。于是上帝的弥赛亚王国必须重建起来，但这次不是在地上而是在天上。外邦国家不再能够践踏耶路撒冷所象征的东西了，相反地，外邦国家本身必须被践踏而成为弥赛亚王国的受膏君的脚凳。（诗篇110:1,2）因此在1914年，天上和地上都发生了一项重大转变！

15．（甲）为什么外邦国家没有理由对这一切蒙然不觉？（乙）列国，特别是基督教国，若接受和听从王国的见证，这怎样会使地上的情形大为不同？

¹⁵ 外邦国家，包括以色列共和国在内，绝没有理由对此蒙然不觉。二十世纪的历史表明为什么，因为自从1914年以来，万国均获得通知上帝的弥赛亚王国已在天上建立了。耶稣基督在马太福音24:14所说的话并没有落空:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证；然后末日便会来到。”（《新世》）外邦国家，特别是基督教国，若接受这项见证而现实地听从它，将它们的主权交出来献给上帝属天的弥赛亚王国，正如耶和华的基督徒见证人所为一般，那便会怎样呢？若是如此，世界的情形和趋势是否会和今日地上的情形大为不同呢？不错！因为这样上帝对所有归顺他的爱子，业已登基的弥赛亚君王耶稣基督，的人所作的美好应许便会实现在他们身上了。这样历史就不会标明他们是对1914年以来努力为王国作见证的真正基督徒极力迫害的无耻之徒了。

16．世界的情形和趋势证明自1914年以来列国一直采取什么途径？

¹⁶ 今日地上种种悲惨可怖的情形和趋势有力地证明自从外邦人的日期在1914年结束以来，虽然耶和华的基督徒见证人在普世各地为王国作了一个广泛的见证，外邦的国家，包括基督教国和犹太人在内，却宁愿自行其道而不愿归顺上帝。他们顽固地拒绝将主权交给上帝为地球所立的合法统治者，他的弥赛亚或基督。他们继续争夺世界的统治权，甚至不惜为此作了两场世界大战，现在更以一场第三次世界大战威胁着全人类。他们仰赖国际联盟及其承继者联合国为他们谋求世界和平与安全；他们将这个组织视为上帝属天的弥赛亚王国的代替品。由于毫无信心，他们根本无法想象或体会这个王国。

17．（甲）自从外邦人的日期在1914年结束以来，我们所面对的大争论是什么？（乙）即使列国殚精竭虑，他们仍然无法将什么推翻或阻止上帝怎样行？

¹⁷ 自从外邦人的日期在1914年结束以来，全世界所面对的大争论便是，耶和华上帝的弥赛亚王国抑或继续由外邦国家统治全地球？外邦国家会得胜吗？他们能够得胜吗？他们若能够的话，让他们尽量压制在普世向人宣扬上帝的弥赛亚王国的真正基督徒好了，让他们竭尽全力反对这王国好了，他们却绝对无法将耶和华所膏的君王，他的基督，从属天的锡安山的宝座上推翻。他们无法阻止属天的弥赛亚王国使他们成为基督的脚凳而将他们粉碎灭绝。全能的上帝正嗤笑他们。今日列国均因为坚要独断独行而陷入一片骚乱之中，他们都与上帝的安排为敌。列国极力鼓吹宣传自己的计谋。他们“谋算虚妄的事”而大言不惭。圣经历史和圣经预言均指出这件事实。——诗篇2:1-6；使徒行传4:25,26。

18．（甲）正如诗篇2:10-12的劝告指出，列国本应采取什么明智的途径？（乙）反之，他们跟从什么智慧？正如圣经的先模所影射，什么会临到他们身上？

¹⁸ 自从外邦人的日期在1914年结束以来，列国已由于他们那反对弥赛亚的途径而自食其果。明智之举无疑是研读上帝的道圣经，听从它对地上的君王和法官所作的忠告，甘心顺服上帝的爱子而“以嘴亲他，”然后在弥赛亚的政府治下事奉耶和华上帝。（诗篇2:10-12）但是列国却偏要跟从现代科学与技术所崇尚的属人智慧。他们那种属世的智慧所结出的果子和所产生的后果并没有证明他们是对的。反之他们正面临大灾。灾祸会临到他们身上，正如灾难在大卫王的日子临到非利士人身上及在耶稣基督的使徒之日临到他们的宗教敌人和政治迫害者身上一般。那时上帝的智慧便会拍掌大笑了，正如圣经所预言一般:

19．那时真正的“智慧”会怎样行和怎样说？

¹⁹ “智慧在街市上呼喊……我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会，反轻弃我一切的劝诫，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像猛风，灾难来到如同暴风，急难痛苦临到你们身上。那时你们必呼求我，我却不答应；恳切的寻找我，却寻不见，因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。”——箴言1:20-32。

20．自从第一次世界大战在1918年结束以来，列国一直受到什么警告？他们选择了什么战争？

²⁰ 许多年来，不错，自从第一次世界大战在1918年结束以来，外邦国家一直受到警告他们正在向哈米吉多顿“上帝全能者大日子的战争”进发。（启示录16:14,16）a国际联盟和联合国均没有使他们在这条路上缓慢下来；反之他们宁愿加速步伐，因为他们支持国家主义和主张继续由外邦国家而非由全能上帝的弥赛亚王国去统治地球。列国所选择的是战争——不是他们彼此之间的战争而是合力与宇宙的主宰上帝及地球的创造者对抗。

21．（甲）从圣经的观点看来，为什么今日的情形其实十分可笑？（乙）耶和华会在什么地方和什么时候证明他有大好的理由嗤笑列国？

²¹ 当我们看出这便是现今情势的真相时，我们便会觉得这件事的可笑了。可笑的是世上的列国，因为与造物主全能的上帝比较起来，他们仅如桶中的一滴水或天平上的微尘而已。（以赛亚书40:15）他们仅是自取灭亡而已。他们必定会遭受毁灭——当这个宇宙性的大争论在哈米吉多顿达到最高潮时。（启示录19:11-21）当列国为了争夺世界霸权而发动他们的总决战时，全能的上帝会轻蔑地嗤笑他们；他会差遣他的弥赛亚君王耶稣基督与列国作战，以便将地上一切对上帝统治地球的权柄提出挑战的外邦国家彻底消灭。他的弥赛亚会大获全胜而永远证实全能的上帝统治宇宙的大权。事实会证明上帝的确有大好的理由嗤笑列国。那时弥赛亚的王国，在耶和华的见证人不顾国际反对将其“好消息”传遍普天下之后，会执掌全权统治整个地球和永远管理人类的事务。这个王国会永远造福一切明智和顺服的人类。

我们会和上帝一同发笑吗？

22．被上帝嗤笑在今日和将来会为人带来什么？我们可以怎样避免让这种情形发生在我们身上？

²² 此，以个别而论我们又如何呢？在列国痛苦日增的今日，全能的上帝和他的弥赛亚（基督）是否正嗤笑我们呢？他在哈米吉多顿大获全胜之后会觉得我们可笑吗？每个人都必须个别地决定我们是否想让这种情形发生在我们自己身上。被上帝嗤笑会意味到我们的灭亡，并且在毁灭未临到之前的今日更为我们带来许多不必要的烦恼、痛苦和祸患。有什么头脑清醒正常的人想在这种情形之下被人嗤笑呢？我们并非一定要遭遇这样的命运！让列国继续不智地行事好了，我们却不要步他们后尘。我们可以留意听从来自上面的智慧，属天的真正智慧。

23．真正的智慧应许使一切听从它的人怎样？为什么这是我们渴望享有的一种情形？

²³ 在论及它在灾难临到的日子会怎样嗤笑那些先前不理会它的人之后，真正的智慧在最后说:“唯有听从我的必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”（箴言1:33）这岂不是我们所渴望享有的情形吗？在这种情形之下我们无需恐惧有任何可怖的灾祸来自全能全智的上帝之手。反之他会向我们现出嘉许的笑容。在“上帝全能者大日子的战争”中我们必定可以获得他的庇护。这样我们便可以度过他所嗤笑的列国的毁灭而进入上帝那公义的新规制里，在他所爱的弥赛亚，更大的大卫，所统治的王国之下永远生活。那时全能的上帝使我们的生活充满纯洁有益的愉快，因此我们可以一同为此而欢笑。

［脚注］

［第624页的图片］

当上帝将耶稣从死里复活时，他嗤笑列国；他的天使将坟墓打开，使看守的卫兵几乎吓得要死

［第628页的图片］

列国妄图与上帝对抗，但仅是使自己成为笑柄而已；在上帝看来，他们有如天平上的尘埃和桶中的一滴水一般微小