的门户不能胜过它。”（新旧）耶稣这句话的意思说他的门徒教会会死去而穿越过门户进入“海地司”里。这样他们也成为了“海地司”里的死人。

22．为什么海地司的门户不会胜过耶稣的教会？

²² 可是，为什么“海地司的门户”不能胜过耶稣的教会呢？为什么那些“门户”不会永远将耶稣的门徒关闭着而由此使海地司成为一个“无返之地”呢？这乃是由于耶稣后来在圣经的最后一本书，启示录1:17,18，对年迈的使徒约翰所说的话的缘故。在那两节经文中在天上已复活了的耶稣对约翰说:“不要惧怕，我是首先的，我是末后的，又是存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间［海地司］的钥匙。”既然他拥有死亡和海地司的钥匙，在天上的耶稣基督能够打开那些“海地司的门户”而把他那些死去的教会份子放出来，这样遂使他们重新获得生命。

23．耶稣应许要在什么时候胜过“海地司”

²³ 由于想到这件事实，耶稣说那些海地司的门户不能胜过他的教会。反之，耶稣会胜过海地司而将他的教会从海地司里释放出来。在约翰福音6:39,40耶稣曾直接答应了要这样做，说:“差我来者的意思就是他所赐给我的叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”

24．（甲）在圣经里什么字总是与海地司一起连用？（乙）根据诗篇16:10,11，耶稣在死时到了那里去？

²⁴ 我们甚感兴趣地注意到在《基督教希腊文圣经》里，“海地司”所出现的十处都是与“死亡”连在一起出现。（启示录1:18；6:8；20:13,14）所以，与海地司有关连的乃是死亡而非生命。那么，在这件事上让我们提出一个问题，当耶稣基督自己死去并被埋葬在他的朋友亚利马太之约瑟的纪念墓里时，那同一天中耶稣自己到那里去了呢？（马太福音27:57-61）一个我们可以信赖必然会把这件事的真相告诉我们的人就是耶稣自己的亲信使徒，西门彼得。在耶稣死去并埋葬之后五十一日五旬节那天，在耶路撒冷上帝的圣灵倾浇在彼得和耶稣其他的门徒身上。于是在上帝圣灵的启示之下，彼得起立发言并引用诗篇16:10,11的话说:“因你必不将我的灵魂［soul，又译作性命］撇在阴间［海地司］，也不见你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面得着满足的快乐。”彼得所引用的这一段话乃是由大卫王以受上帝感示的先知身份写下来的。

25,26．在五旬节，彼得说了一些什么关于大卫和耶稣的话？

²⁵ 然后为上帝的圣灵所充满的使徒彼得借着又对当时在守五旬节的数千犹太人说:

²⁶ “弟兄们，先祖大卫的事我可以明明的对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得上帝曾向他起誓要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就像先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。这耶稣上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被上帝的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说，‘［耶和华”对我主说:“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”’故此，以色列全家当确实知道，你们钉在［受苦柱］上的这位耶稣上帝已经立他为主为基督了。”——使徒行传2:27-36。

27．耶稣基督怎样得以有能力将他的教会从“海地司”里复活过来？

²⁷ 在那次演讲中，受感示的彼得明白地论到主耶稣基督说，他没有被“撇在阴间，”而且他的“灵魂”正应验了诗篇16:10的话并没有被留在“海地司”里。故此当死去的耶稣被埋葬在纪念墓里时，他的“灵魂”［soul，又译作性命］遂去到海地司。在第三日全能的上帝将他从海地司复活过来，然后上帝将“死亡和海地司的钥匙赐给了复活的耶稣，于是耶稣可以在启示录1:18说:“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间［海地司”的钥匙。”因为他拥有这些钥匙，他有能力复活所有在海地司里的死人，他自己的教会也包括在内。f

28．（甲）彼得在五旬节引用诗篇16:10时，他所说的是什么语言？（乙）那末，我们可以怎样找出圣经的“海地司”是什么，和在那里找到？

²⁸ 使徒彼得既然是一个希伯来人或犹太人，显然他在五旬节那天演讲时所说的是希伯来话。所以，当他引用诗篇第十六篇里的话时，他直接地从希伯来文的经书中引述这段话，而不是引述希伯来文圣经的希腊文《七十人译本》。即是如此，彼得遂没有用希腊文“海地司”这个字而是用了希伯来文圣经中的原文，就是，“希屋尔”这个字。事实上，“海地司”正是《七十人译本》用来翻译希伯来字“希屋尔”的字。g在受感示的希伯来文圣经里“希屋尔”这个字总共在六十三节不同经文中出现过六十五次；彼得所引用的诗篇16:10亦包括在内。在希伯来文圣经里，这节经文说:“因为你必不将我的灵魂［soul，又译作性命］撇在阴间［希屋尔］，也不叫你的圣者见朽坏。”h因此，我们若找出了“希屋尔”是什么和在那里以及在“希屋尔”的人处于什么状况中，我们便同时也找出了圣经的“海地司”是什么、在那里和其中的人是处于什么状况中了。

第二部

 1．约伯记17:13-16怎样表明“希屋尔”是一个低下的地方，亦即是坟墓？

我们在上文已注意到“海地司”或“希屋尔”并不是在天上而是一个低下的地方。（马太福音11:23；路加福音10:15）古代坚忍耐苦的约伯曾表示出它是一个低下的地方。当他染上一种可怕的疾病而濒临死亡之际，约伯说:“我若继续等待，希屋尔乃是我的房屋；我将不得不在黑暗中铺榻。我将不得不向坑呼喊说，‘你说的父亲！’又对蛆虫说，‘我的母亲和我的姐妹！’所以，我的希望在那里呢？而我的希望——谁看到了呢？它们都会下到希屋尔的门闩那里，当我们大家一起都必须下到尘土的时候。”（约伯记17:13-16，译自《新世》，）那末，约伯在这里所描写的究竟是什么呢？任何忠实的读者都会回答说，“是坟墓！”它是在地上的尘土里。它是一个黑暗的地方，在那里死尸好像睡在一张床榻上一样躺着；它是一个坑，在那里可以找到腐蚀尸体的蛀虫。它有门闩，意思就是说埋葬在里面的人无法释放自己。事实上《英王雅各译本》在此均用“坟墓”和“坑”的字眼而没有用希伯来文“希屋尔”这个字。

 2．在诗篇141:7尸体的什么残余部分和“希屋尔”有关系？

² 诗篇作者大卫则想到一个砍木者将木屑碎片散落到地的情景，说，“我们的骨头散在墓