你藐视管教吗？
“不可轻看［耶和华］的管教。”——希伯来书12:5。
1．（甲）关于正视难题，我们可以说些什么？（乙）今日管教怎样变成了一个问题？（丙）宗教应该施行管教吗？它有如此行吗？
你能够果敢地正视一个难题和毅然接受你所作的决定所带来的后果吗？能够这样行是好的。你能够在管教的问题上如此行吗？许多人觉得管教的确是一个问题，因为他们认为今日管教稀少到令人叹惜的地步。你同意他们的见解认为我们需要更多的管教吗？你体会管教的价值吗？换句话说，你珍惜管教和自其得益吗？在这方面你所信的宗教又如何呢？你的宗教有对你施行管教吗？它有借着管教为你带来良好的结果吗？你若觉得它有如此行，你能够举出任何具体的裨益吗？你所信的宗教若是对耶和华上帝的崇拜的话，你便无疑能够如此行。
2．我们对于管教应该尊重到什么程度？
2 犹之乎我们对耶和华上帝，对他的爱以及对我们自己的生命应该珍惜体会，我们亦应该极度尊重管教和热切地渴望获得管教。正如以上所引的经文警戒我们，特别是当管教来自上帝时我们更不可以轻视。当我们获悉来自耶和华的管教含有对人多么有益的因素时，我们无疑可以更清楚地看出这件事实。
3．管教是什么？它对我们应该有什么影响？
3 管教的意思便是训练人按照规律而行事。这样行的目的是要在我们需要时纠正我们。它应该将我们锻炼成能够符合耶和华所规定的条件。管教所施行的训练具有一种强化的作用。它的确能够借着强化，纠正和锻炼我们的能力而使我们变成坚强。
4．管教有时会怎样？
4 管教有时会对受管教者施以惩罚。这可能是对自己施行的一种责罚，也可能是一个神治的权威为了一项过犯而施的惩戒。目的乃是要纠正错误和防止人再次违反耶和华所作的规定。
5．管教怎样会带来约束？
5 管教会带来的约束，这乃是强制人服从和遵守秩序所造成的结果，目的则是要使受管教的个人或团体能够有效地达到他们的目标。以真正的基督徒而论，他们的目标乃是要与耶和华上帝的旨意及规定一致地敬拜事奉他。管教所带来的约束包括自制——一种有秩序的品质；它也包括自我管教所养成的正当行为，而这种行为是与耶和华所规定的条件一致的。
6．我们应该藐视‘来自耶和华的管教’吗？
6 有趣的一点是:基督徒的组织所施行的管教包括它根据圣经的原则和诫命所制定的规条和律则在内，因此这些规定都是实用，可靠而对我们有益的。事实上上帝的一切管教都是对我们有益的。既然你现在已经体会到管教的优点了，你是否仍旧‘轻看耶和华的管教’呢？为了你自己的好处，别人的好处以及对上帝的赞美，我们希望你并非如此。
7．拒绝管教同时等于拒绝什么？
7 老实说，我们必须承认在许多人看来管教是一件令人不快的事。以有些人而论，这可能部分是由于这些人对管教一事尚未具有圣经的观点，而且未体会到管教的必要和裨益。但你知道管教是证明你被伟大的造物主耶和华上帝所爱的一种表示吗？这的确是真的。因此我们想问一问，你宁愿被上帝所爱而受他管教抑或不受上帝所爱亦不受他管教呢？你能够受上帝所爱而同时不受他所管教吗？不能，因为这是不可能的。请进一步留意希伯来书所说的这句话:“我儿，你不可轻看［耶和华］的管教，被他责备的时候也不可灰心。”为什么呢？“因为［耶和华］所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（希伯来书12:5,6）管教不但是天父的爱的一种表示，同时也是基督耶稣表现爱的一种方式，正如他的话表明:“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。”（启示录3:19）拒绝这种管教便等于拒绝上帝和基督的爱。
8．正如希伯来书12:7-11指出，管教同时是什么的必要条件？
8 不但如此，上帝的爱的这种表现也是帮助基督徒获致永生和产生正当果实所不可缺少的条件。希伯来书的作者接着说:“你们所忍受的是上帝管教你们，待你们如同儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？生身的父都是暂随己意管教我们，唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”——希伯来书12:7-11。
巨大的对比
9．（甲）为什么许多人对于管教所结的义果一无所知？（乙）放纵自己能带来满足吗？
9 许多人对于公义的善果均一无所知。为什么呢？由于他们所从事的各种不受约束的活动。在普世的人类当中最普遍的活动之一同时也最不能令人满意。自私的人觉得这种活动会为他们带来很大的满足，但其实并不然。这种活动是什么呢？放纵自己。放纵自己是完全不能带来满足的。这并不难看出。你所求的若是放纵自己的话，你无疑会知道你自己并没有获得满足。在你所认识的人当中，自私地投入放纵自己的漩涡中的人并不享有真正的满足，因为他们总是想得到更多的东西。你知道这种放纵自己的情形乃是，正如圣经所预言，标明现今这段危险时期的丑恶标志之一吗？“末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，……不能自约，……自高自大，爱宴乐不爱上帝……；这等人你要躲开。”（提摩太后书3:1-5）无疑我们应该‘躲开这等人’！我们应该避开这些不受管教的人。我们也应该避免放荡不羁的行为而甘心接受管教。
10．（甲）现今这段危险的日子充满怎样的人？（乙）说明自私骄傲和自尊心之间的分别。
10 瞧瞧一般放纵自己的人。看看现今这段危险的日子触目皆是而使时势愈加险恶的放荡不羁的人:自私，卑鄙，堕落，身心均陷于病态，短视地拼命追求自私的利益而对耶和华上帝的荣耀及他那公义的新世界视若无睹，非但对此毫不尊重，甚至连自尊心也没有。他们可能自高自大和目空一切，但却没有自尊心，因为他们根本不受管教。你具有足够的自尊心而珍惜管教吗？适当的自尊心是合乎圣经的，具有这种自尊心的人必定会体会到管教的价值，可是放纵自己的人却不然。
11．可是你可以像提摩太一样采取一条什么截然不同的途径？
11 和这种途径截然不同地，使徒保罗劝勉提摩太说:“你所学习的，所确信的，要存在心里。……你是从小明白圣经，这圣经能使你……有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，豫备行各样的善事。”——提摩太后书3:14-17。
12．这种不同的途径会带来什么良好的结果？
12 上帝感示人写下的这些指示是多么优良！它们能够管教人行事公义而与耶和华上帝一致，教导人认识真理，责备犯过的人和纠正需要更改的事，以便一切爱好公义和爱戴上帝的人均能够体验到神治管教的良好结果。
13．圣经的证据使我们不得不承认什么？
13 因此鉴于圣经的证据我们不得不承认和相信管教是帮助人在上帝的新世界里得永生的一个必要条件。这乃是现今和将来敬拜真正的上帝耶和华所不可缺少的。
管教的许多种形式
14．管教可能以什么形式施行？
14 管教可能相当温和，也可能相当严厉。不过无论如何，来自耶和华的管教都是为了所有的人的益处而作。它可能以训练的形式施于我们身上，但我们若不肯接受的话，它最后便可能以责罚的形式临到我们身上。
15．试解释上帝的道对我们所施的训练？
15 上帝管教我们的方式之一便是以他的道圣经训练我们。“智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。”（箴言13:1）因此当上帝的道向我们指出当行的路，而我们甘心受其指引和锻炼时，我们便受到它的管教了，而且我们接受这种管教是对我们有百利无一弊的。这乃是明智的途径。在别一方面，藐视亵慢天父的管教和责备则是一条愚蠢可笑的途径。由于对上帝的道的管教怀持这种态度，嘲笑的人反使自己变成可笑。这些人根本无法证明耶和华的管教是错误的。耶和华从来未犯过错误，而且也永远不会犯错误。
16．（甲）温和的管教也以其他什么形式临到我们身上？（乙）这可能有多大的功效？
16 临到我们身上另一种温和但却有效的管教乃是来自一个负责照料我们的福利和渴望帮助我们的基督徒同工的仁慈劝勉。我们可以明智地从这种劝勉得益:“听从生命责备的必常在智慧人中。”（箴言15:31）由一个同伴，同工或甚至一个友爱的陌生基督徒所说出的这种有益的真理其实并非来自他们自己而是来自伟大的真理之源，因为他们所说的话是和上帝的真理之道完全一致的。因此我们应该将这些话视为来自耶和华的仁爱劝勉和帮助而虚心接受。对于纠正我们的思想，改善我们的观点和帮助我们了解正确的道理与原则有多大功效！作这些“生命的责备”的人可能并不知道他们所说的话对听者所发生的重大影响，可是听者若看出这些话是真理，遵从他们所获得的忠告，作必需的改变以求与上帝的道一致，并且不容许任何成见，偏见或相反的宗教见解阻止他受真理所锻炼，他们便会大为得益。这种温和和仁慈的管教是多么有价值！
17．敏于服从牵涉到什么形式的管教？
17 敏于将所学得正确知识付诸实行和适当地运用所获悉的资料也是一种极好的自我管教。“喜爱管教的就是喜爱知识，恨恶责备的却是畜类。”（箴言12:1）自我管教能够加强我们的自尊心，因为我们自动做对的事而确知这样行是耶和华所喜悦的。拒绝作这种自我管教的人是多么不合理！——雅各书4:16,17。
18．训诲也通过什么而来？
18 管教（训练，模铸和帮助）也通过《守望台》杂志的劝告和训诲临到我们身上。在这本刊物里我们可以学得耶和华的原则和怎样将它们应用在日常生活的各种事务上，由此我们可以和上帝成为一致。所以这本刊物所登载的真理乃是耶和华为了我们的裨益而赐给我们的；我们都可以自其大为得益。
19．违反上帝的律法必定会招致什么结果？
19 无疑当我们违反上帝的律法时，我们便会招致苦恼。我们会因此而受伤。我们若拒绝接受管教和不肯听从纠正我们所需的责备，上帝便可能需要对我们施行惩罚了。一切故意忤逆耶和华上帝和他的律法及规定的罪都必须对他负责。有时温和的管教并不能使犯过者悔改，于是只好施以较严厉的管教，有时甚至达到开除的地步——这的确可说是来自耶和华的一项严厉责罚。开除的措施，意即将故意违反上帝为基督徒所订的律法的人逐出基督徒的组织之外，对一切有关的人均具有一种良好的影响，而且对一切旁观者也有益处，如果他们产生适当的反应的话。在这种情形之下，与被开除者的一切关系，不论是个人的友谊，血统的关系抑或其他的关系，都必须对组织所采取的惩罚行动退居次位。这乃是要防止任何在以前和被开除者具有密切关系的人对加于犯过者身上的惩罚发生反感或仇视；相反地，这样的人应该检点自己的态度和行为。
管教的许多裨益
20．关于过错，管教有什么益处？
20 从管教这个名词的定义我们已能够看出管教所带来的各种良好结果和裨益，而我们亦提及过许多这样的裨益。我们留意到管教可以纠正我们的过错。我们都有很多过错，因此我们都需要纠正而可以由此得益。借此我们可以锻炼自己，但不是按照与上帝的道冲突的旧世界标准和行为，反之乃是按照神治的方式将自己训练成与上帝的旨意一致。
21．关于力量，管教有什么益处？
21 管教可以强化我们。当一个人坚守公义的原则而采取正当的行径时，虽然这种行径是和放纵自己背道而驰的，他在灵性上便会成为更加坚强而有力量勇往向前为耶和华服务。他产生了‘和平的义果，’因为这样行可以强化他为公义受苦的能力而使他变成更加坚定。
22．小组，其中的分子和无数其他的人都怎样从管教得益？
22 对上帝的仆人所形成的小组说来，管教具有最大的裨益。它可以在小组里建立和维持秩序；它可以帮助小组继续行走正道，并且使小组里的各分子也跟从一条赢得上帝嘉许的途径。这使小组可以继续被耶和华上帝用来宣扬他的王国好消息和推广对他的纯真崇拜而为他带来赞美以及使无数有机会听到圣经真理的人得福。
23．在遭受严厉的管教时，受管教的人可以作一项什么抉择？什么经文适用于这件事上？
23 责备是管教的一部分；它对我们也有益处，因为它是为了帮助我们得救而作的。举例说，一个被开除的人若真正感觉羞愧，他若虚心接受管教而真正忏悔和痛改前非，过了相当时间之后他便可以重返上帝的百姓的组织。“我们受审的时候乃是被［耶和华］惩治免得我们和世人一同定罪。”（哥林多前书11:32）但一个人受到开除的严厉处分却仍旧不肯悔改自新的人又如何呢？他证明自己是个恨恶责备的人。因此箴言15:10的话便适用在他身上了:“舍弃正路的必受严刑；恨恶责备的必致死亡。”
随时随地接受管教
24．在永生之道上我们对管教需要到什么程度？
24 我们若接受上帝的道，我们就必须承认和同意对基督徒说来管教是无可避免的。再者，我们并不想避免耶和华的管教；我们并不想成为放荡不羁。我们记得来自耶和华的管教乃是基督徒的组织的一个标志，而且是证明耶和华对手下百姓所怀的爱的一个证据。耶和华是非常忍耐的；我们自此可以得益不少，因为这使我们有机会认识他和事奉他。可是耶和华却必定会管教他所爱的人。所以当我们向成熟和永生的目标推进时，我们应该随时随地接受管教。我们并不想有其他的得救方法。
25．（甲）新世界社会借着什么安排帮助我们？（乙）试说明圣经和我们对生活的各种难题所作的决定有什么关系。（丙）我们对圣经和新世界社会所应具有的正确态度是什么？
25 当我们逐渐增加我们的成熟和了解，而且在行为方面亦更符合耶和华的道时，新世界社会所作的管教性安排对我们有莫大的价值和帮助。圣经含有上帝的诫命，预言和关于他自己及他的原则的启示。这些真理乃是新世界社会和其中每一分子的指南。由于新世界社会将圣经所载的命令，例证，规律和原则应用在生活的各种问题上，它正树立起大量神治的法律来。我们都应该自此得益。这些律法是神治的，因为它们非但和伟大的神皇耶和华上帝在圣经中所订的律法一致，并且是以之为根据的。我们需要了解耶和华的圣经和尊重新世界社会的决定，权威和训示。它们会管教我们，引导我们应付生活上的各种难题和帮助我们采取一条与上帝的道相符而非相背的途径。
26．谁需要受管教？
26 成年人时常了解和留意到儿童需要受人管教，并且由此获得很大的满足。“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着［耶和华］的教训和警戒养育他们。”——以弗所书6:4。
27．（甲）谁也需要受管教？（乙）成年人必须学习什么？（丙）接受管教是什么的证据之一？
27 可是，我们必须了解能够负责的成年人也需要受人管教。有些事是成年人必须学习的。他们必须学习管教他们的儿女。他们必须学习将嫉妒，过度敏感，故意的行为不检，恶言恶语，仇恨，不道德，不敬，骄傲，恼怒，不洁等缺点革除。成年人必须尽早认识基督徒所严守的中立。因此成年的基督徒一生都会受到管教。接受管教乃是灵性成熟和思想审慎的证据之一。
28．（甲）在这里我们特别留意到耶和华的仆人中的什么人？（乙）他们享有什么权利和具有什么需要？
28 在一般敬拜耶和华上帝而向成熟及永生的目标迈进的人当中，有些居于比较显要的地位。这些包括神治的新世界社会中的许多监督在内。他们时常有责任要代他们的弟兄和同工施行仁爱的管教。这些显要的分子是否也必须接受管教呢？不错。他们也应该渴望受管教。他们并没有达到不需管教的地步。他们并非重要到不需管教的程度。这些人也和其他所有的人具有一样的需要；他们都需要经常受上帝的道的教导和不断检讨他们的行径，由此借着新世界社会的各项安排而获得管教。
29．显要的人应该意识到什么事实和感激什么？
29 他们需要意识到不但他们凭着爱心容忍他们的弟兄，而且他们的弟兄也凭着爱心容忍他们。有些监督和显要的分子已享有特别的工作权利达许多年之久，因此他们曾和他们的弟兄并肩工作和为其服务了一段很长的时期，而他们的同工也一直与他们衷力合作。这些监督们应该多么感激他的弟兄在这么多年来一直基于对耶和华上帝及他的王国的挚爱而宽恕他们的缺点和过失，并且至今仍然继续和他们合作！不错，显要的分子也需要管教，并且应该怀着衷心的感激和体会接受所需的管教。
30,31．因此谁应该接受管教？这会带来什么结果？
30 因此管教并不是一件可以一笑置之或避之若浼的事。它的目的乃是要推广对耶和华的崇拜。它能够使基督徒在传道工作上坚定不移。它使人能够在耶和华的工作上紧守自己的岗位。它的另一个目的是要帮助受耶和华管教的人获得永生。因此没有任何人，不论他在耶和华的组织里居于什么地位，可以藐视或讥笑管教。“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备，因为耶和华所爱的他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”——箴言3:11,12。
31 在下一篇文章中我们会把与耶和华见证人在普世的行为有关的若干事实检讨一下。这些事实会证明他们的确受过‘公义的管教’，而且我们觉得它们必定会受一切对管教具有正当体会的人所赏识。