“要常常守着纯正话语的规模”

说话可以像剑一样锋利，可以斩断友情和引起麻烦；说话也可以像蜂房一样甘美，为人带来健康和促进友谊。“说话浮躁，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。”圣经的另一个箴言说:“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”——箴言12:18；16:24；诗篇55:21。

这乃是事实！富于造就性和鼓励性的话会为人带来一种健康的感觉。正确的属灵训示特别有医治的效能。他们若能使人行走一条明智和正当的途径，人便可以获得灵性和精神上的健康，而且时常更由于跟从公义的原则而同时获致身体的健康。

基督的使徒保罗在写给年青的提摩太的信中强调听从纯正的说话的重要。他首先写道:“你要以此教训人，劝勉人。若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。他是自高自大，一无所知。”——提摩太前书6:2-4。

请留意使徒表明“纯正的话”就是“我们主耶稣基督”的话。听从耶稣的教训可以使人有正确的思想，优良的品性，和体贴别人的心，不错，一切助人赢得上帝的喜悦而最后在他公义的新规制里享受永生幸福的美德。所以听从使徒保罗在给提摩太的第二封信中，进一步提出的训示是非常重要的:“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着。”——提摩太后书1:13。

今日有许多人均没有留心这个劝告。许多自称为基督徒或曾一度跟从基督的人均已经弃掉纯正话语的规模。他们因被错误和有毛病的话语引入歧途，以致他们的生活陷入一片惶惑和混乱之中。因此，我们必须“常常守着纯正话语的规模。”不久之前守望台基列圣经学校的教师格拉斯曾以这项训示作为训话的主题勉励最近一届的海外传道员毕业生。

“保罗论及纯正的话语，”格拉斯解释说，“因为他想警告提摩太提防那些说妄言的假使徒；他们所说的话并不会带来健康和生命，反而会将他们引到死亡的道路上。”为了解释这点，格拉斯举出许米乃和腓理徒的毒疮般的言论为例；保罗论及他们说:“他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”——提摩太后书2:16-18。

显然这些人主张当人受浸从水里起来过新的生活时，这便是他们的复活了；既然这件事已经发生过，人将来遂不会再复活了。保罗说这些道理败坏了好些人的信心。为什么呢？因为那些基督徒显然忽视了纯正话语的规模。

据《加拉克注释》说，“规模”一词的希腊字“表示一座建筑物，或一幅图画的草稿、计划或轮廓，……这里是指保罗传授给提摩太的得救计划。”因此，字句或见解若与这正确的规模分离，他们便开始失去一部分的意义了。于是像许米乃和腓理徒一类的人便可能提出一套不同规模的话；他们的规模看来似乎颇有道理，其实却与保罗所绘的画图完全不同。基督徒如果忘记了真正的规模，他们便会被引入歧途。

例如，试想一想所罗门的圣殿。圣殿的蓝图是由上帝所感示的。耶和华将它交与大卫，大卫必须正确地把它传授给所罗门。当时所罗门用来建殿的人必须有这个图则在他们的脑海里，他们必须清楚地记得它，然后当把所有的石头都凿好而运到摩利亚山顶时，他们便可以将每块石头放在适当的位置。故此，仅将每块石头的面积记在心里是不够的，他们同时必须紧记着它们的整个图样。——历代志上28:1-21。

圣经的研究亦一样。我们必须将纯正话语的规模清楚地记在心里。提摩太曾从当时基督徒小组的一个代表，保罗，那里获得这个规模。干大基女王手下的埃提阿伯太监相当熟悉圣经，但是他直至经过基督徒小组的另一个代表腓力指点之后才了解这个规模。（使徒行传8:26-38）今日我们亦需要同样的指引和训示才能领悟这个纯正话语的规模。但是我们同时必须小心地分析每节经文才可以把它们适当地配合在这个规模里。

我们若已经得到纯正话语的规模，谨守着它是很重要的。否则，我们便会像第一世纪某些基督徒一样被人败坏了我们的信心。像许米乃和腓理徒一样的人可能出现鼓吹另一个规模的思想。他们的思想可能看起来很合理，其实它与整幅图画却毫不配合。因此，除非我们将真理的规模紧记在心里，不然，我们便可能误入歧途。

所以，细心研读基督耶稣所说的纯正话语是多么重要！当清楚地谨记和谨守这个规模！切勿忘记上帝的训示:“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语，都不要离你的眼目，要存记在你心中，因为得着它的就得了生命，又得了医全体的良药。”——箴言4:20-22。