放任的社会——将人带往哪里？
今日的现代社会正在变成日益放任。在愈来愈多的地方，一度被认为犯罪的多种活动现时若非合法化也至少不会受到检控。
赌博（领取或不领执照）妓院、同性恋行为、贩卖色情书报、狂饮烂醉、服用麻醉剂、在舞台、银幕或公共海滩裸体、男扮女或女扮男——这一切都公然进行而很少会被捕或被控。
有人认为这种趋势其实是造益人类社会的。事实上，他们相信上述种种活动应该被视为与执法机构‘无关’。怎会如此呢？
为放任而辩护
赞成这种趋势的人提出若干论据。但论据的中心主题是这些“罪行没有受害人”。他们质问，“谁是妓院的受害人呢？男子在性欲方面如愿以偿，女子在事后获得金钱。所以，谁是受害者呢？”
赌博也与此类似，它被许多人列为仅是一种“娱乐”。即使法律不给执照，倘若双方依例游戏，谁是受害者呢？诚然，一个人也许会输钱，但在下注之前他早已知道可能输钱，但却仍然选择去赌博。那末有何犯罪之处呢？
因此，在这一切例子中，基本的论据是只要参加的人出于自愿，执法机关便不应干涉。
更坦率地说，他们声称‘执法机关不应“在道德上多管闲事，”而干涉到别人的私务。’倘若某些活动可能导致个人健康或经济情况遭受损失的程度，喜欢放任社会的人也许会引述英国哲学家兼经济学家米尔的话，他写道:
“对文明社会任何成员运用权力而违背其意愿的唯一目的便是防止其加害别人。至于他本人的好处，无论是身体上或道德上的，都不足以构成正当的理由。”
不但如此，他们辩称在性爱、饮酒、服用麻醉药或赌博等事上试图强制执行良好道德的法律在基本上是行不通的，因此应该加以撤消。事实上，他们声称这些法律甚至有份助长“更加严重”的罪行。怎会如此呢？
因为这些罪行大大分散了警方的注意力，以致他们无法集中精神对付诸如暴力攻击或盗劫一类的严重罪行。据报在美国被捕的人当中差不多半数是与所谓“没有受害人的罪案”有关的。然后警方将犯人交给法庭处理。在讨论刑事法庭的一次全国会议中，美国总统说:
“我们要想办法清理源源不绝地送往法庭的‘没有受害人的罪案’，以便认真考虑较严重的罪案。”
简而言之，今日许多人声称对付赌博、吸食大麻、性滥交、淫猥和醉酒是既无聊又无益的。他们主张‘让警察和法庭有更多时间和精神去阻遏对人命、人身和财产攻击的犯罪浪潮。’
宗教领袖们对这一切有什么说法呢？不少人采取类似的立场，尤以对于性道德标准为然。有愈来愈多的宗教领袖声称他们看不出同性恋、婚前或婚外性关系有什么严重危险或不对之处。许多宗教领袖的观点与较早时候的一位女演员极其相似，她说:“你在寝室里干些什么都没有关系，只要不在街上干和惊吓途人便行了。”当已婚人士中的变态性行为（如口交和鸡奸）日渐流行之际，教士们很少或甚至完全不发一言去劝阻这种趋势及提出警告。
趋势将会将人带往那里？
这种放任的趋势对人有好处吗？这会真正帮助人在生活、个人和财产方面更加安全吗？认为只要在行动上对别人的身体无害或对别人的财产没有影响就可以任意妄为，这种想法真的合理吗？
没有人可以否认今日各政府和执法机构备受暴力犯罪和盗劫的浪潮所困扰。到头来他们必须自行决定本身是否有能力将某种行为标准强制执行或他们认为在公众利益方面究竟什么是最重要的先务。他们的确面对十分棘手的多种难题，而在政府提倡崇高道德方面，人类以往的历史并没有多大成功可资策励。
可是除了各政府为势所迫而不得不然之外，放任政策能带来恒久的改善情况吗？抑或它证明仅是权宜之计，结果只是导致挫败甚或灾祸而已？
放任政策不论带来什么表面的利益都仅是一时的。不理会恶劣情况并不能使之消除。对许多所谓“没有受害人的罪行”‘视若无睹’也不能真的保证暴力犯罪或侵犯别人财产的罪行因此而较易控制。
当一个人赌输了而欠下许多赌债时，他到那里去筹钱还债呢？有一件人所共知的事便是歹徒们开设“高利贷”，顾客大都是输了钱的赌徒。从银行或商行盗用公款的事件往往出自同一原因。
麻醉剂若是可以廉价购得，也许会使吸毒者不致倚靠偷盗去满足毒瘾。但这也难保他们不会在麻醉剂影响之下做出无理性和有害的事来。
事实证明大多数暴力攻击和谋杀都发生于彼此相识的人而非完全陌生的人当中。暴力行为大都起源于嫉妒和争风。大大减轻对性不道德的抑制会减少抑或增加‘争风打斗’的事件呢？事实上，所谓“没有受害人的犯罪”往往是‘有受害人的犯罪’之源。
不错，将注意过度集中于显然有“受害人”的罪行使人忽略了这些罪行的根源。例如，懒惰可以促成贫穷，骄傲则产生磨擦与纷争，赌博、酗酒、性不道德、色情和猥亵亦然;这些事情都不是“自我局限”或“静止的”。（箴言24:30-34）它们差不多无一例外地成为别种恶行的种籽。圣经的原则说得不错:“人种的是什么，收的也是什么;顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”（加拉太书6:7,8）不理会这种因素便是不理会现实。
有些恶事，例如凶杀，是立刻产生可见的结果的。其他的恶事也许像癌一般在不知不觉中、暂时没有痛苦地逐渐发展。可是这些恶事的最终结果也和凶杀一样富于破坏力。它不但影响个人而且影响到整个社会。正如使徒保罗一语道破说:“一点面酵能使全团发起来。”（哥林多前书5:6）道德的藩篱既倒，道德的病态便不远了。
你个人可作什么选择？
真正受圣经指导的基督徒体会到世上的政府虽是“伸冤的，是刑罚那作恶的，”但在能力方面却有限度，（罗马书13:4,5）他们并不期望俗世政府带来属灵的健康和道德的风气。这些政府根本没有能力如此行，因为它们对上帝的道和他的旨意缺乏知识和了解，同时也无法根绝一切贪污。此外，各政府的志趣也显然在于其他方面。只有上帝的弥赛亚王国取地上各政府而代之时才能带来一种道德上的清洁和健康风气。——但以理书2:44。
“没有［远见］，民就放肆;唯遵守律法的，便为有福，”箴言29:18说。唯有在上帝的公义新规制里生活的希望才能使人对将来具有清楚和明确的认识。我们若相信上帝的应许，这种信心可以保护我们不致落入放肆的行径中，而这种行径现时正在普世没有前途希望的人当中日益增长。我们会体会和实践箴言4:25-27的教训:
“你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。”
我们不会被狡辩所‘骗倒’，以致认为“只要没有害人，做什么都无伤大雅”，或者双方同意的事是“没有受害人”的。直接的身体伤害并不是人所能受的最大伤害，物质资财被劫也不是最大的损失。但伤害心灵和头脑以及损失名誉、尊严、节操和在上帝面前的良好地位才是导致最严重后果和最大损失的伤害。
基督耶稣表明保护我们的心的重要，说:“唯独出口的是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。”（马太福音15:18,19）我们若以不道德的行为玷污自己或别人，即使这是彼此同意的，也表明我们十分无知或极端缺乏对邻人的爱心与关怀，以及缺乏对上帝的爱。——罗马书13:8-10。
我们都是不完美的受造物而具有偏差的倾向。但我们不应迎合自己的属人弱点以取悦自己或引诱别人对他们的弱点屈膝。诚然，人类政府永不能将公义灌输于人的心里，但实行放任政策却能导致道德崩溃。
你无法遏止世上日益增长的放任趋势。但有些事情是你可以做得到的。你能够保守自己的心，使其不致“被罪迷惑，心里刚硬”;这样你会对自己和别人都大有帮助。（希伯来书3:13）导致腐化的内心刚硬并非一朝一夕的事。它往往由小事开始而奸狡地逐渐发展。避免落入魔掌的唯一方法便是紧守上帝之道所载的行为准则，让其中的智慧以公义管教我们。
坚守上帝的管教非但不会使你感到受束缚或妨碍，反而会使你感到极大的自由;你有自由去做能带来真正幸福生活的种种美事。不错，它会“引导你行正直的路。你行走，脚步必不致狭窄;你奔跑，也不致跌倒。要持定训诲，不要放松。必当谨守，因为它是你的生命。”——箴言4:11-13。
耶和华见证人发现这的确是事实。请前往他们的王国聚会所参加他们的聚会，这样你便会经历到健康的道德风气，而且上帝之道的原则会使你获得莫大的强化和造就。
［第6页的附栏］
一个主要原因
美国参议员的约翰·麦奇连曾以多年时间研究犯罪和贪污，《美国新闻与世界报导》引述他的话说:主要原因看来是在家庭中缺乏适当的尊重与管教。今日的学校无疑疏于管教。我认为各教会亦然。据我的判断，今日有些教会已不再要求人在节操与道德上遵守真正崇高的标准。在他们当中已不再见到在以往被人谨守和实践的基督徒生活理想。
［第7页的附栏］
放任——仅限于西方吗？
1974年十二月刊的“大西洋”杂志中有一篇对苏联的通商能力大致予以好评的文章同时评论说:“苏联的主管人私下承认他们的青年一代有很多难题。一位苏联主管人说他因十四岁的女儿怀了孕而不得不令其退学结婚。其他的人则对青年们醉心于西方的摇滚乐、牛仔裤和发型大感怨怼，虽然吸毒并不是普通的难题……可是不少主管人却迎合他们的青年人的喜好。”
［第5页的图片］
这个世代的人问:“有什么理由要试图将道德规律加诸别人身上呢？”