智者的话是什么意思？

死亡之战无人能免

有一场战争是无人能够幸免的。所罗门王论及这件事说:“无人有权力掌管生命，将生命留住;也无人有权力掌管死期;这场争战无人能免。邪恶也不能救那好行邪恶的人。”——传道书8:8。

人死时是无能为力的。无论他怎样尝试，他均无法把生命力留在他的身体细胞里而使他继续活下去。垂死的人也无法控制自己的死期。人的力量绝不能使人逃过“死亡”这个大敌对全人类所作的战争。（罗马书5:14）人甚至无法以替身顶代自己以稍为延长自己的寿命。受上帝感示的诗篇执笔者宣告说:“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着，不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”（诗篇49:7-9）恶人在一生中也许能够借着诡计多端而逃过惩罚。可是却没有什么计谋、策略或手段能够使他们逃过死亡的魔手。

应付人在不完美的世界中所见的弊端

在这个不完美的制度里，我们见到许多可以令人大感不安的事。恶人可能发达，义人却反而受苦。我们怎样才能避免让这些事使我们变成愤愤不平呢？

所罗门王根据自己所作的仔细查考作出一些对我们颇有帮助的评论:“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日;然而我准知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日;这年日好像影儿，因他不敬畏上帝。”——传道书8:11-13。

正如所罗门在这里指出，人的公平可能并不严正，人为的法庭在对恶事执行惩罚方面十分缓慢或甚至疏忽职守。由于恶行没有受罚，恶人遂以为他们可以逍遥法外，因此他们变成更怙恶不悛。但是他们的邪恶并不会带来任何酬报。他们的一生很快便像“影儿”一般过去了，他们的任何计谋均无法延长他们的寿命。在另一方面，义人却不会永远吃亏。诚然，别人也许会使他们的处境相当艰难。可是，人对造物主怀有健全的敬畏之心仍然会对之大为有益。义人可以保持清白的良心，并且由于秉公行义而深感满足。身为上帝所嘉许的仆人，义人即使死去亦怀有复活的希望。因此，归根结柢说来，敬畏耶和华的人“终久必得福乐”。

一个人若坚信至高者会赏赐敬畏上帝的人，他即使见到所罗门接着描述的事也不会感觉愤愤不平:“世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的;又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。”（传道书8:14）这样的不公平并不能归咎于耶和华上帝。反之这是“世上一件虚空的事”——是不完美的人所造成的。有时这是由于官吏贫污所致，另一些时候则是由于人们对上帝在他的道圣经里所订的公义标准缺乏认识或体会所致。

敬畏上帝的人不会容许世上的种种不平夺去他的人生乐趣。他意识到自己无法改变上帝至今仍然容许在人间发生的事，因此他会按照所罗门的话而行:“我就称赞快乐，原来人在日光之下莫强如吃喝快乐;因为他在日光之下，上帝赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。”（传道书8:15）不错，人生的最好途径是对造物主保持适当的敬畏，同时从工作及饮食的正当享受寻得满足。人为这个制度的种种弊病而忧虑、愤懑只会带来挫折及消减人生的乐趣而已。这甚至可以将人的灵性健康和快乐破坏无遗。忧虑或发牢骚并不会加速纾解的来临。真正的纾解必须等到上帝将目前的旧规制铲除而代之以一个公义的新规制时才会来临。——诗篇37:5-7。

再者，试图找出某项能够详细解释世事发生因由的律则或方程式是没有用的。睿智的所罗门和其他智者在很早之前已仔细考察过世人的事务。可是他们却无法找出一条精确的律则去决定各事会怎样发展。所罗门评论说:“我专心求智慧，要看世上所作的事（有昼夜不睡觉、不合眼的）。我就看明上帝一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事，任凭他费多少力寻查，都查不出来。就是智慧人虽想知道，也是查不出来。”——传道书8:16,17。

请留意所罗门将人间发生的事称为“上帝一切的作为”。他之可以这样说是因为世上所发生的一切事都是上帝所允准或容忍的，但却不是因为这些事是由上帝所发起、支持或嘉许的。即使一个人废寝忘餐，昼夜钻研，他仍然无法明白上帝的一切作为以及他为了实现他的伟大旨意而容许其发生的事。按照摩伐的译本，这正是所罗门的话所表达的意思:“我留意研究智慧，研究世上忙碌的生活，我发觉人并不能明白上帝在世上一切作为的真相;即使他尽心竭力，夙夜匪懈地寻求，他亦永不能寻得答案;智者可能以为寻得秘诀了，但甚至他亦永不会成功。”——传道书8:16,17。

智慧的优越价值

一份财产有相当价值，但是承受财产的人若缺乏见识而没有将其好好管理，那又有什么益处呢？所罗门王写道:“智慧和产业并好，而且见天日的人，得智慧更为有益。因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样;唯独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。”——传道书7:11,12。

由此可见智慧比物质资财更有价值。缺乏智慧的人可能很快便将家财散尽。虽然金钱能够予人若干保护和为人购得所需的东西，金钱仍可以失去或被窃去。富有的人甚至可能成为抢夺或行暴的目标。在另一方面，智慧（运用知识解决难题或达成某些目标的能力）却能够保护人，使其不致冒不智的危险而危害自己的性命。因此智慧可以帮助人避免早死。智慧若以对上帝的敬畏为根据，则更可以助人赢得永生。

智慧的确具有保护的价值。智者说:“智慧使有智慧的人比城中十个长官更有能力。”（传道书7:19）由于具有保护的价值，智慧在保护一个被敌军包围的城市方面能比十个“官长”或战士（十代表一个完满的数目）更为有效。

鉴于所有人都是不完美的，我们无法不倚赖耶和华上帝在他的道圣经里所提供的明智指引。由于有罪，人无法达到上帝的完美标准。所罗门说:“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”（传道书7:20）所以我们无疑应当努力吸收圣经所显示的智慧。这会使我们在现今和将来都行事亨通。

人无法改变的事物

在这个不完美的世界里，有许多事是人无力控制的。这些事虽然不如意，人却无法加以改变。所罗门王评论说:“你要察看上帝的作为，因上帝使为曲的，谁能变为直呢？”（传道书7:13）换言之，在人当中有谁能够矫正上帝容许其发生的缺陷和不完美呢？没有任何人，因为不但上帝自己所做的事皆有目的，他容许发生的事也有其目的。

由于这缘故，所罗门劝告说:“遇亨通的日子，你当喜乐;遭患难的日子，你当思想;因为上帝使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。”（传道书7:14）根据这项劝告，人应当赏识亨通的日子，并且在言行方面反映出善良、慷慨、仁慈、喜乐等品质以表达自己的感激。他应当将顺利的日子视为来自上帝的恩赐。但是他若遭遇患难又如何呢？他最好“思想”一下;他应当体会到患难的发生是上帝所容许的。上帝为什么这样行呢？所罗门说:“为的是叫人查不出身后有什么事。”

上帝容许我们经历喜乐和患难，这不但使我们有机会养成坚忍的品质，同时也应当使我们深深体会到，正如所罗门指出，人无法预知未来会有什么事发生。这件事并没有任何例外;祸患可以临到义人，也可以临到恶人。事实上，义人可能受害，恶人却看来发达。所罗门继续说:“有义人行义，反致灭亡;有恶人行恶，倒享长寿;这都是我在虚度之日中所见过的。”——传道书7:15。

当然，这种情形使许多人大感不安。他们甚至因此而责怪上帝。但这是我们必须避免的。反之我们应当信赖上帝，记得他是一位仁爱的上帝。（约翰一书4:8）无论他容许什么事发生，这永不会对任何人造成永久的伤害。既然祸福均可以临到一个人身上，这应当使我们看出人必须信赖上帝而非信赖自己。虽然现在我们不明白某些事，我们可以放心，到各事都完满结束之后，上帝容许其发生的事必然会为一切有关方面达成一项有益的目的。

使徒彼得在论及他当日的信徒同工所遭受的苦难时很清楚地表明这点:“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。”（彼得前书4:12-14）“那赐诸般恩典的上帝在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”——彼得前书5:10。