智者的话是什么意思？

他们都在上帝手中

所罗门王虽然睿智过人，却仍然无法探知上帝的作为的全貌——不但至高者本身的作为，同时也包括他为了使他的伟大旨意实现而容许其发生的事，即使如此;所罗门在仔细考察过世人的事务之后却将一项重大的真理谨记在心。这项真理是什么呢？“义人和智慧人，并他们的作为，都在上帝手中。”——传道书9:1。

不错，义人和智慧人的性命及作为都在至高者的手中或掌握中。虽然上帝可能容许灾祸临到这些人身上，他们却必不会失去奖赏。耶和华上帝“认识谁是他的人”，并且会使他的一切作为‘叫爱他的人得益处’。（罗马书8:28;提摩太后书2:19）当我们见到义人受苦，恶人反发达时，将上述的事实谨记在心可以给我们莫大的安慰和鼓励。——传道书8:14。

近几个世纪的圣经学者对于所罗门在传道书9:1接着所说的话感觉大惑不解:“或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。”很可能所罗门故意将这句话写成意思不甚明显使人可以自其获得若干个切合实际的观念。例如这句话的意思可能是，由于死亡使人的爱与恨均不复存在，活着的人无法知道他们出生之前有多少爱和恨存在，意即存在于活在他们之前的人的一生中。

或者我们应当按照上文，即上帝有能力掌握义人和智慧人及其作为，去看这句话。他们以及其他人类所经历的爱和恨都是由于上帝允准或容忍才得以发生的。再者，至高的上帝在他们出生之前早已预知人会经历爱和恨，他容许一族有罪的人类，连同人的爱和恨，在地上产生。亚当夏娃反叛之后，耶和华上帝宣告说:“我又要叫你［古蛇魔鬼撒但］和女人［不是夏娃而是上帝的“女人”（加拉太书4:26-31）］彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”（创世记3:15）因此，虽然上帝并非‘不知道人间的爱和恨’，人本身却必须凭着痛苦的经验才能获知。

除此之外，智者在传道书9:1所说的话也可以作以下解释:在不完美的人当中，爱和恨时常是无缘无故的。因此人对于在他们之前所表现的一切爱和恨究竟受什么所引发并不清楚明白了解。若是这个意思，所罗门的话便可以与他接着论及人生无常和死亡了结一切的话连贯起来。爱和恨可以一样盲目和无法理解。

由于生活在一个不完美和有罪的世界里，义人和恶人都可能经历福与祸，爱与恨。耶和华上帝容许义人和恶人享受饮食和他慷慨地为人预备的其他许多养生之物。（马太福音5:45;使徒行传14:16,17）再者，在死亡方面人人都有同一的遭遇。所罗门继续说:“凡临到众人的事都是一样。义人和恶人都遭遇一样的事;好人、洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何;［轻率地］起誓的如何，怕起誓的也如何。”——传道书9:2。

既然义人和恶人一生的遭遇在外表上似乎没有什么差别，特别是鉴于人人都不免一死，也许看来过一种敬畏上帝的正直生活并没有任何真正好处。所罗门指出这是使世人继续作恶的原因之一，说:“在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样，并且世人的心充满了恶。”——传道书9:3。

但是他们对罪恶屈膝有为他们带来任何益处吗？绝没有，因为智者说:“活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了！”（传道书9:3）他们活着时放荡不羁地跟从自己的错误欲望。最后他们那放浪形骸，纵情作乐的一生因死亡临到而突然终止。那末，究竟什么才是真正明智的途径呢？

以有益的方式享受人生

人应当赏识生命而将其善为利用。所罗门写道:“与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死［一个发人深省的思想，应当促使人以有益的方式运用自己的一生］;死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒，早都消灭了;在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”——传道书9:4-6。

人活着才能有信心和指望。人应当趁有生之日在造物主面前养成一个美好的名声。人一天活着，就仍有改善的希望，甚至作恶的人亦然。一旦死亡临到，那就太迟了。因此活着的狗虽受人鄙视，亦胜于死了的百兽之王狮子。活人仍然能够做事，但死者却无法参加任何活动，也不能有人在地上一生中所经历的各种感情如爱、恨、嫉妒等。

因此我们应当敬畏上帝而享受双手劳碌得来的成果。所罗门劝告说:“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白［光鲜洁净，反映出欢乐而非忧愁哀伤］你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是上帝赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作、没有谋算，没有知识，也没有智慧。”——传道书9:7-10。

以有益的方式享受人生的种种乐趣，包括饮食在内，是对的和正当的。这乃是上帝的恩赐，因此他赞成人这样行。看来这正是所罗门的意思，既然他在劝人欢欢喜喜地吃喝之后接着说，“因为上帝已经悦纳你的作为。”不错，至高的上帝并不想我们过一种毫无喜乐的刻苦生活。他既是个快乐的上帝，他希望人在日常生活上，包括婚姻生活上，也寻得快乐，当然，这绝不是鼓吹一种纵情作乐的糜烂生活。所罗门鼓励人勤奋工作，趁死亡尚未将人的生命夺去，在人尚未下到坟墓（阴间）里之前把握机会努力行善。

因此，在这个世界里，最明智的途径是趁仍然能够之际享受人生的种种乐趣，但却不越出上帝的道德律法的范围。死亡很快便会使一切化为乌有，因为人生时常有意料不到的事发生。最快捷的跑者可能中途失足而在竞赛中失败。强大的军队可能被实力较弱的队伍所击败。有极好商业才干的人可能由于环境而无法发挥自己的才干，结果陷于穷困之中。学识丰富的人可能招惹当权者的不悦而失势。所罗门王留意到这些情形，但他在仔细再加考虑之后写道:“我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦;所临到众人的是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期［死亡可能出乎意料之外地临到］。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。”——传道书9:11,12。

因此，犹之乎鱼可能出乎意外地被网住，鸟突然陷入网罗中，死亡亦可能不经预先警告地忽然临到。所罗门给我们一个多么有力的教训，表明我们应当趁尚有能力之际从人生及其种种裨益与机会获得有益的乐趣。