捉拿基督的门徒回耶路撒冷受审。——使徒行传9:1,2。

可是不久之后，该亚法却要了结他的祭司生涯。在公元36或37年，维提雷斯，一个罗马官员把他革了职。无法忍受如此奇耻大辱，据说他终于自尽。

该亚法与纯真崇拜作对的努力的确徒劳无功。他最重视的那一样东西——他的地位，并与之俱来的权势与声望——他都丧失了。虽然他是个本该善用自己势力的大祭司，他死时却是个与上帝作对的人。——使徒行传5:39。

智者的话是什么意思？

追求欢愉与学识报酬有限

所罗门王发现获得世俗的智慧和知识并非是令人满足的目标。为了这缘故他查究生活的其他范围，包括欢愉与学识。

究竟所罗门有没有发现欢愉，喜乐和嬉笑真正令人满足呢？他写道：“我心里说：‘来罢，我以喜乐试试你，你好享福’。谁知，这也是虚空。我指嬉笑说：‘这是狂妄’。论喜乐说：‘有何功效呢？’”——传道书2:1,2。

所罗门在欢乐与嬉笑方面寻找一些有价值的东西结果发现是徒然的。追求欢愉一事并不带来真正与恒久的幸福。嬉笑与喜乐也许有助人暂时忘记本身的难题。但在欢乐过后，难题还是存在，在相映之下，它们或者会显得更严重。所罗门确实可以说嬉笑是“狂妄”，因为无意识的嬉笑扰乱正确的判断。它可以使人对非常严肃的事情不认真，因而冒犯或激怒他人。属于滑稽言语动作那类欢乐嬉笑实在并无什么价值。无法将其当作实际及富意义的一回事。

对欢愉，欢乐及嬉笑的结果不感满意，所罗门尝试一下酒的效果。他继续说：“我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。”（传道书2:3）所罗门在饮酒一事上运用智慧和理智。他没有成为酒徒，但却保持节制。因此，他之‘持住愚昧’并非意味他不知道适可而止。反之，在他研究生活轻松的一面时保持自制，因而并不变成放浪形骸，寻欢作乐的人。由于所罗门维持心智健全，他遂能对他的发现作适当的评估。

论到他进一步的活动，他说：“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所