智者的话是什么意思？

所罗门王对世人的种种事务作过彻底的查考之后，遂将自己的心得写下来。论到他怎样试图帮助别人从他所作的研究得益，他写道:“再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人，又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。”——传道书12:9,10。

希腊文的《七十人译本》将传道书12:9,10译作如下:“再者，由于传道者的睿智，因为他将智慧传授给人类;为了使耳能从比喻寻得金玉之言，传道者努力搜寻可悦的言辞和正确的写作——真理之言。”（《汤姆逊译本》;列王纪上4:29-34;也可参看《新英文圣经译本》及《京士堡的注释》）他在写作中试以可喜的言辞和真正有价值的有趣题目打动读者。既然所罗门受到上帝的灵所帮助，今日我们可以放心接纳他的考察结果。再者，他的写作也通过了时间的考验。

关于当日世上的一切著作，所罗门获得什么结论呢？他写道:“智慧人的言语好像刺棍，［搜集句子者］的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。我儿，［至于这些之外的其他任何写作］，你当受劝戒:著书多，没有穷尽;读书多，身体疲倦。”——传道书12:11,12。

所以，最有益的写作乃是将“一个牧者”，耶和华上帝，的智慧反映出来的写作。可是，对其他方面的训示过度留意却会不必要地消耗人的精神，而且也不会带来真正、恒久的裨益。写作若是俗世思想的产品，是与敬虔的智慧背道而驰的，则更为有害而能够破坏人的信心，在另一方面，具有敬虔智慧的话语会像刺棍一般激励听者或读者按照话语所表达的智慧而向前迈进。除此之外，致力于“搜集句子”的人，意即搜寻真正有益的警世箴言一般。这也许是因为他们的良言反映出耶和华的智慧，因此能够对听者产生稳定和支持的作用。

所罗门总括他所作的查考说:“这些事都已听见了，总意就是:敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传道书12:13,14）对造物主怀有正当的畏惧或尊重可以对我们有保护作用，使我们不致在生活上采取一条可能招致无限烦恼的鲁莽途径。除此之外，我们若意识到没有任何事能逃过造物主的注意，这无疑可以鼓励我们切实遵守他的诫命。至高者会审问万事，包括隐蔽起来为人所不见的事在内。既然他的命令是为了促进我们的永久福利而设的，遵照他的命令岂不是理所当然和真正明智之举吗？

把握机会

有时人有极好机会行善或获得一点有用的东西，可是，由于在目前的制度中人生的无常，人需要有若干程度的信心才能充分利用某种情势。可是，我们若在这种情形之下畏缩不前，便可能失去机会获得一些真正有价值的东西了，我们很可能因此失去一个予人鼓励的机会。

睿智的所罗门王在这件事上向我们提出非常切合实际的忠告。他写道:“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。”（传道书11:1,2）一般人均认为这段话是要劝人表现慷慨的精神。

人无从知道自己所表现的慷慨会导致什么结果。在他看来，他的善行可能像是将一件东西“撒在水面”一般，并不会立即将什么东西带回来。可是，他的慷慨善行却可能使他赢得了别人的好感;因此当他自己需要帮助时。别人会对他表现同样的慷慨。这并不是说真正慷慨的人应当期望得到别人的报答，反之，这样的人会乐善好施，深信自己会不虞匮乏。因此他不会只限于对几个人，仅两三个人，表现慷慨，反之他会衷心地乐于为善，施舍给“七人，或分给八人”。有些瞻前顾后的人可能认为这样行极为不智，因为恐怕有灾祸发生时施舍的人本身便会陷入窘境。可是，若有灾祸发生的话，慷慨的人获得援手的可能性却大得多，耶稣基督也表达过类似的思想，说:“你们要给人，就必有给你们的;并且用十足的升斗连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里。”——路加福音6:38。

我们甚至可以将人的慷慨善行比作将稻种在被水覆盖的田里。“日久”之后，所种的便会长大成熟而带来丰盛的收获。

所罗门接着以某些固定的律则表明在生活的事务上犹预不决绝非上策。他说:“云若满了雨，就必倾倒在地上;树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。”（传道书11:3）这些事的发生不是人力所能控制的。因此何必犹预不决，迟疑不敢慷慨助人或做需要做的事呢;天若要下雨，就必然会下雨。树若要倒向那一方，它就会倒在那一方。人生有许多事都是如此。仅是人不采取行动并不能保证事情不会发生。

一个人若试图首先决定会有什么事发生或不会有什么事发生，然后凭此规划自己的生活，他就会什么也做不成了。正如所罗门说:“看风的，必不撒种［因为恐怕种子会被风吹去］;望云的，必不收割［因为恐怕割了禾之后，未能将谷收藏在仓里就被雨淋湿了］。”——传道书11:4。

所以我们必须果敢地做妥需要做的事。我们体会到人生必然有其变幻无常之处。我们无法洞察上帝的作为，意即我们不能找出某条律则，凭此决定上帝在实现他的旨意方面会做什么事或容许什么事发生，然后按照这样的律则去处理我们自己的事务。所罗门指出，对人来说上帝的作为是个奥秘，犹之乎胎儿在母腹中的发展是个奥秘一般，他写道:“骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之上帝的作为，你更不得知道。”——传道书11:5。

鉴于人生的变幻无常以及人无法改变某些固定的律则，所罗门提出以下的忠告:“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手;因为你不知道那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。”（传道书11:6）因此，最上策是勤恳工作，不要为人生无常而忧虑，以致达到将我们的活动扼杀的地步，无论我们所从事的是属灵的活动，谋生的劳力抑或慷慨的施予。

这可以帮助人在生活上养成乐观的态度，所罗门写道:“光本是佳美的，眼见日光也是可悦的;人活多年，就当快乐多年。”（传道书11:7,8）既然只有活人能体会光和阳光，所罗门在此指出，能够活着是一件美好的事，我们应当在生活上寻得乐趣。可是他却加上一句发人深省的话:“然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。”（传道书11:8）人不应当忘记，“黑暗的日子”一来到，或当他开始衰老时，他便可能失去充沛的体力了。一旦年老力衰，他可能发现每天都看来十分虚空和毫无意义。因此当他尚有能力之际，他应当设法在生活上寻得有益的乐趣，在所行的一切事上都运用良好的判断力和寻求上帝的指引。