智者的话是什么意思？

与君王比较，你还能作什么？

所罗门王对世事作过一番仔细的查考。他拥有充分的时间、资产和洞察力去作一项彻底的研究。由于这缘故，我们查考一下所罗门在传道书中记录下来的研究结果可以使我们得益不浅。

智者指出别人试图作一项类似的研究是徒劳的，他写道：“我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人还能作什么呢？也不过行早先所行的就是了。”（传道书2:12）不错，普通人所拥有的便利和资源比君王少得多，他们“还能作什么呢？”一个普通人若试图做所罗门所做过的事，他只能做到其中的一部份，“也不过行早先所行的”而已。关于究竟什么才能使人的一生真正满足，他并不会获悉任何新的答案。

那末，所罗门获得什么结论呢？他继续说：“我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。”（传道书2:13）有智慧的人无疑胜过缺乏智慧的人。智慧使人能够应付生活的种种难题，以更有意义的方式运用自己的精力和才干而远胜过见识有限的人。人在光中比在黑暗里做事有效得多。

所罗门接着写道：“智慧人的眼目光明［光明原文作在他头上］，愚昧人在黑暗里行。”（传道书2:14）智慧人目光如炬。他的眼目“在他头上”，意即为他的智力效劳。他能够洞察事物，因此他不会徒然在暗中摸索以致无法达到目标。可是愚昧人却在黑暗中；他的眼目有如合起来一般，以致无法帮助他看出什么是正确的途径。

可是，虽然智慧胜过愚昧，这却不是说属人的智慧能够带来真正的快乐和恒久的满足。所罗门接着承认说：“我却看明有一件事这两等人都必遇见。我就心里说：‘愚昧人所遇见的，我也必遇见。’我为何更有智慧呢？我心里说：‘这也是虚空。’智慧人和愚昧人一样，永远无人记念。因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。”（传道书2:14-16）因此以死亡而言，拥有俗世的智慧并无好处。人的一切工作与活动均归于无有。无论死者生前多么有智慧，到头来他终被生者所遗忘。

但是一个人若将自己的资源善为运用而能够留下一项产业给后代，这岂不是有利之举吗？这也是无人可以确知的事。所罗门评论说：“我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。”——传道书2:17-21。

一个人留下的产业究竟会有什么遭遇，这是无人可以确知的事。获得产业的人可能由于家财不是由自己劳碌得来而不体会其价值，以致不久便将其花费净尽。因此，为了积聚财产而付出的一切辛劳有什么好处呢？更糟的是劳碌的人营营役役，结果却由于一切忧虑烦恼而连一夜的安眠也无法享有。所罗门说：“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢！因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。”——传道书2:22,23。

鉴于这种情势，你能够作什么呢？所罗门回答说：“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于上帝的手。论到吃用享福，谁能胜过我呢？”（传道书2:24,25）人应当在一生中享受自己工作的成果。当然，父母为儿女着想是很自然的。基督的使徒保罗写道：“儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。”（哥林多后书12:14）可是，这并不意味到父母应当殚精竭虑为儿女积聚物质资财，以致他们自己变成食不果腹、茹苦含辛。父母需要记得，不论儿女多么善良或聪明，物质资财仍然是可以失去，被窃、被人滥用或毁坏的，因此最上策乃是在有机会之际以正当的方式享用各项美物而非一味为儿女积财，以致自己反未能在一生中从这些财物获得任何真正裨益。