人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。我知道上帝一切所作的都必永存，无所增添，无所减少；上帝这样行是要人在他面前存敬畏的心。”——传道书3:12-14；5:18。

人的事务，包括生与死，均发生于一个为人所无法改变的体制之内。只要这能够达成上帝的目的，情形便会继续下去。因此当所罗门说，“我知道上帝一切所作的都必永存”时，他显然是指“天下万务都有定时”而言。（传道书3:14）对于因为上帝允准或规定而在地上存在的事态，人是无法改变的。例如势强力大的尼布甲尼撒也被迫承认：“世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或向他说，‘你作什么呢？’”（但以理书4:35）没有人能够加以增添或减少，地上人类大致的生活模式仍按照上帝的允准及旨意而继续下去。在这方面上帝的作为是人无法完全了解的；这件事实应当使人充满敬畏之心。

同时，人类的历史表明地上的各事，例如生与死，战争与和平，欢笑与哀哭等，周而复始地循环发生。这些循环将过去，现今和未来连贯起来。因此所罗门能够说：“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了。”可是他接着所说的话却不甚容易明白。所罗门说：“上帝本身不断寻找被追赶的。”（传道书3:15）这可能指义人常被恶人所追赶而言。上帝“寻找”他仆人的好处；既然他有能力控制过去，现今和未来，他能够使邪恶的追赶者自食其果而为义人伸冤。或者这句话的意思是，即使各种循环继续下去，以致看来没有什么事是真正新的，我们仍可以肯定上帝继续实现他的美好旨意。虽然人无法控制某些环境，至高的上帝却能够使事情获致对他的忠仆最有利的结果。

这使我们获得很大安慰，因为在这个不完美的世界里，我们无法期望人在每件事上都主持公道。所罗门描述这种情形说：“我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。”（传道书3:16）人有权期望法庭作出公平的判决。但是法官却可能贪赃枉法，以致许多人无法获得公平的待遇。这一切不平怎样才能受到矫正呢？所罗门回答说：“上帝必审判义人和恶人，因为在那里各样事务，一切工作都有定时。”（传道书3:17）因此，与其对世上发生的事大感困扰，明智的人会耐心等候上帝，因为上帝必定会在他所订的时间采取行动永远造福他的忠心百姓。——撒母耳记上26:7-10；诗篇37:12,13。

你是否把握每个机会向人传道？

临时作见证常会导致良好的结果，挪威一位环务监督乘搭火车前往参加聚会。一位青年人坐在他的对面阅读一本关于政治的书，弟兄问这人是否相信政治能够挽救世界。不，这位青年并不相信有任何的方法能够挽救现今的世界。弟兄便开始与他谈论圣经，这位青年问及很多关于歌革和玛各，启示录的淫妇等问题。他热切地聆听。抵达终点时，他们交换地址。

在次周这位青年人骑脚踏车行了二十五哩路去奥斯陆的分社购买八部书。读完启示录第十七章的解释之后，他退出国家教会。这位青年人作了安排研读圣经。他对家人表示真正的关怀，多次作长途的旅程回家向家人及其他的亲友作见证，他自己的弟兄也开始研读圣经，且有优良的进展，这一切全发生于四个月之内，由此可见我们多么需要有传福音的精神。