智者的话是什么意思？

身为天地的创造者，至高的上帝配受我们的敬畏和景仰。所罗门王有力地强调这点，说：“你到上帝的殿，要谨慎脚步；因为近前听胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”——传道书5:1,2。

当人来到崇拜的处所时，他无疑应当记得他来到什么地方而谨慎自己的脚步。“上帝的殿”无疑不是道德不洁的人或不体会圣物的人所应到的地方。（诗篇15:1-5）反之这是个‘倾听’的地方；在圣殿里人应当留意和服从上帝的训诲。

我们不应当像愚昧人一样不明事理，蓄意拣选一条与上帝的诫命背道而驰的途径。愚昧人可能献上祭物，视之为一项宗教责任或虔诚的表现。可是他却拒绝承认他的行径使他的祭物变成毫无价值，事实上，甚至在上帝眼中成为可憎。箴言21:27很清楚地表明这点说：“恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢”？

鉴于上帝的伟大——因为他居于最高的天上——人也应当仔细留意自己的祷告。他不应当容许心，具有推动力的器官，使他说出冲动、鲁莽的话来。反之我们向上帝说话时应当深深体会到他的崇高地位和庄严，以免在祷告时粗心大意，东拉西扯。用少少几句出于衷诚的话恭敬地将自己的心声表达出来会适当得多。

所罗门接着用一句箴言去强调他的论点，说：“事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。”（传道书5:3）人若不必要地专注于追求物质或发展野心，以致将造物主置诸脑后，他便会产生自私的个人梦想了。“事务多”可能引起虚荣的白日梦，同时也在晚间盘据他的脑海，使他继续发梦而无法安眠。犹之乎过度关心物质资财会导致空虚的梦想，喋喋不休的谈话也会带来难题。不久这个人所说的话便会显明他是个愚昧的人了。他差不多必然会说出十分愚昧不当的话来。因此我们需要留心避免发言鲁莽；正如上文指出，特别以在祷告时为然。

警戒人提防发言鲁莽的劝告无疑适用于许愿一事上。所罗门说：“你向上帝许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人。所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在使者面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？”——传道书5:4-6。

没有人有义务要对上帝许愿；这完全是一件出于自愿的事，由于这缘故，我们对上帝作出严肃应许时需要十分小心以免轻率发言。人若迟疑不履行所许的愿，他便行事像愚昧人了，意即他会像一个道德低下，言而无信的人。口若发言不慎，便可能使身体有义务做一些很难做得到的事，结果身体无法履行誓言而犯了罪。在许愿前先小心思考一下可以防止人发言不慎，这样人便不会希望解除履行誓言的义务，声称他的愿许错了。

不履行誓言可能导致十分严重的后果。耶和华上帝可能“发怒”而至少部份地撤回他的嘉许与祝福。结果当事人所获得的成就终于功亏一篑。诗篇的执笔者说得不错：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”——诗篇127:1。

所罗门表明什么可以帮助人避免作出轻率的誓言，说：“要敬畏上帝”。这意味到对造物主深怀敬意而避免在任何方面令他不悦。人若缺乏这种敬畏之心，所罗门王所说的这句话便对他适用了：“多梦和多言，其中多有虚幻。”（传道书5:7）不错，过度关注非属灵的俗务会导致自私自利的梦想、失望和挫折，“虚幻”和在上帝面前轻率发言，贸然许下无法履行的誓愿。因此，凡事都怀着敬畏上帝之心而行的确是明智之举。