‘像死亡一样坚强的爱’

“爱情就像死亡一样坚强，……它闪出火焰，就是上帝的火焰。”——雅歌8:6，《当代圣经》。

1,2．第一宗婚姻是怎样缔结的？为什么夫妻会互相厮守？

那是他们成婚的快乐日子，而这件事在乐园里发生。有什么事能够比这件事更快乐呢？耶和华使第一个男子亚当沉睡。接着上帝取出男子的一根肋骨，将伤口合起来，然后以这根肋骨作为基础造了第一个女人。

² 当上帝将这个完美、秀丽的助手和伴侣带到亚当跟前时，他喜出望外——但是却并非哑口无言。他深受感动而吟出一句诗来，说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创世记2:20-23）圣经并没有告诉我们女人在她结婚的日子有什么感想，虽然后来上帝论及亚当这个犯了罪和变成不完美的妻子说：“你必恋慕你丈夫。”（创世记3:16）因此，当第一个女人夏娃仍是完美时，她无疑对她的伴侣深感喜悦。因为她是从男人的身体中取出的，他们会互相厮守，正如上帝说：“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”——创世记2:24；马太福音19:4,5。

3．为什么婚姻并非不牵涉到感情的一种正式安排？

³ 造物主在伊甸园里所创立的婚姻乃是一项永久的结合。这使夫妻双方可以彼此作伴和互相协助，而婚姻的基本目的——产生和养育人类家庭的成员——的确是一个可喜的展望。（创世记1:27,28；马太福音19:6-9）但婚姻并非仅是一种不牵涉到感情的正式安排。上帝将人造成能够表现爱——在婚姻关系中对一个异性所怀的深挚感情一方面促使夫妻作性的结合，同时也使家庭里充满温暖的爱心而成为稳定坚固。

4．鉴于今日的种种婚姻难题，关于爱和婚姻，我们可以提出一些什么问题？

⁴ 乐园里的婚姻在今日看来可能非常理想。在今日这个不完美的人类社会中，许多家庭正分崩离析。人的亲情看来正日渐消减，婚姻的关系亦纷纷破裂。因此一个人可能纳罕，缔结婚姻关系的人真的可以怀有深挚、恒久的爱吗？抑或认为夫妻能够长久地彼此敬爱只是天真的想法而已？

‘爱像死一样坚强’

5．简单来说，雅歌的内容如何？关于男女之间的爱，圣经的这本书透露什么？

⁵ 男女之间的真爱可以是极为坚强稳定，忠贞不渝的。圣经里一本诗书，以色列睿智的所罗门王在三千多年前所写的书，多么美妙地将这件事描述出来！这本书称为所罗门的雅歌，其中谈及在一个牧人和书念（书拉密）村一个乡村女子之间忠贞不渝的爱。这首“雅歌”也透露，国王虽然享尽荣华富贵，却无法赢得这个美貌的书拉密女子的爱。——雅歌1:1-14；8:4。

6．为什么雅歌可以鼓励耶稣基督的“新妇”或由灵而生的教会的成员？

⁶ “雅歌”有力地说明恒常持久的爱是多么美。耶稣基督和他的“新妇”，他那由灵而生的教会，之间的关系便反映出这种忠贞不渝的爱。（以弗所书5:25-32；启示录21:2,9）因此，雅歌可以鼓励自称属于“新妇”阶级的人对他们的属天新郎保持忠贞。（哥林多后书11:2）可是这本受上帝所感示的书也有很多地方谈及可以存于一个敬虔男子和女子之间的贞洁之爱。

7．爱戴耶和华的未婚人士在觅偶方面应当考虑到什么因素？

⁷ 且举个例说明：雅歌很清楚地表示人不是可以随便对任何人均产生爱情的。例如书拉密女子便丝毫没有受到所罗门王所吸引；她说：“耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要激动爱情，等它自发。”（雅歌2:7，注脚译文；3:5）因此，未婚的人耐心等候一个自己能够真正爱的人出现无疑是明智之举！对忠于耶和华的人来说，未来的配偶应该也是个献了身忠心事奉上帝的人。（申命记7:3,4；以斯拉记9:1-15；哥林多前书7:39）这样，对耶和华的崇拜便会对夫妇双方具有最大的重要性。夫妇能够在婚姻和灵性上均团结一致以合力应付生活；若没有这样的团结，他们的生活便会感到一种可悲的空虚。

8．书拉密女子怎样证明自己有如一道墙而非一个门？

⁸ 可是，人若想赢得上帝的嘉许，就必须在与信仰相同的人结合之前保持贞洁。书拉密少女的兄长们很关心她的贞操，即使当时她尚相当年轻。在较早的时候，少女的一个弟兄对她说：“我们有一小妹，她的双乳尚未长成；人来题亲的日子，我们当为她怎样办理？”另一位弟兄回答说：“她若是墙，我们要在其上建造银塔，她若是门，我们要用香柏木板围护她。”所罗门王曾试图赢得书拉密女子的欢心，但是她却没有二三其德，像容易打开的门一般必须用木板钉住以防打开让不受欢迎或行为不端的人进来。她并没有对君王的利诱屈膝，反之她对于一切物质引诱均像墙一样屹立不移；借此她证明了自己人格的高尚，因此现在可以被视为一个德行贞洁的成熟女子。（雅歌8:8-10）她的确为今日未婚的敬虔女子立下良好榜样！

9．深爱书拉密女子的牧人对她怀有什么看法？

⁹ 虽然书拉密女子谦虚自抑，在深爱她的牧人眼中她却有如鹤立鸡群一般。她说：“我只是海岸平原的番红花，低地平原的百合。”可是牧人却回答说：“我的女伴在女子当中有如百合在多刺的野草中一般。”（雅歌2:1,2，《新世》）这并非仅是迷恋。书拉密女子是个事奉耶和华的人，而且能干貌美；她的确具备很优越的条件。这岂不是表示未婚的基督徒女子应当学会负起女子的各种责任，同时也努力强化自己的灵性吗？

10．书拉密女子对牧人怀有什么看法？

¹⁰ 但是请留意书拉密女子对牧人多么尊重。她说：“我的良人在男子中如同苹果树在树林中。”（雅歌2:3）他并非仅是树林中许多树木的一棵而已。她所爱的牧人是个忠于耶和华的人。他具有许多可取的特性和才干，而且无疑是个以属灵的事为念的青年男子。（可参阅哥林多前书2:6-16。）不错，在美丽的书拉密女子看来，他“如同苹果树在树林中”。未婚的基督徒男子岂不应当专心致志，以求能够有一天被所爱的人视作如此吗？

11．与书拉密女子的话一致地，我们可以怎样将真爱比作死亡和阴间？

¹¹ 无疑书拉密女子和青年牧人在彼此之间怀有衷诚的爱。这个女子对所爱的牧人表达心声说：“求你将我放在心上如印记，带在你臂上加戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨［对忠贞不二的要求，《新世》］如阴间之［坚持］。所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人［像所罗门一样］拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（雅歌8:6,7）这话多么真实。爱是不能以物质东西买来的。正如死亡无可避免地将人的生命夺去，真正的爱也像死亡一样坚强。不错，正如阴间（坟墓）无可通融地攫住死者，真爱也坚持要求不二的忠贞。但是“耶和华的烈焰”又如何呢？一位圣经学者有一次说，“在人心中燃起的爱之火是出自耶和华的，”因为仁爱的上帝将这种杰出的品质放在人心里。（约翰一书4:8）的确，真爱是永恒不变，忠贞不二的。（可参阅哥林多前书13:8。）因此打算结婚的人若耐心等候和努力养成一种‘像死一样坚强的爱’，这样行是多么明智！

爱心怎样增长

12．生活上的什么经验或因素可以使夫妻之间的爱不断增长？

¹² 可是，随着夫妇在生活上变成越来越息息相关，爱心是可以增长的。以撒在四十岁的成熟年龄才娶妻，当时他并非是个意乱情迷的少年，而他所娶的妻子利百加亦非仅是个女孩而是个‘青年女子’。圣经告诉我们说，‘以撒爱上了利百加。’（创世记24:57-67）随着岁月的过去，敬虔的配偶会一同分享属灵的事物。他们齐心一意地应付生活的种种试炼和难题。他们所作的共同努力会留下许多宝贵的回忆，使他们的关系更为密切。甚至简单的事——也许他们在树林和田野间散步时所作的愉快谈话——均变成可以留念。美丽的书拉密女子便渴望与她所爱的牧人一同在原野散步！（雅歌2:8-14）他们婚后必然时常这样行。

13．为什么丈夫有理由要爱一位“贤德的妻子”？

¹³ 当然，爱也为了其他的正当原因而增长。“贤德的妻子是丈夫的冠冕，”而丈夫无疑有理由要爱这样的妻子。（箴言12:4，《当代圣经》）据利慕伊勒王（很可能是所罗门）说，“贤淑的妻子”比珊瑚制成的珍宝更可贵。她为人忠实可靠，“她一生都叫丈夫有益无损。”（箴言31:1,10-12，《当代圣经》）她乐于亲手为家人缝制御寒的衣服。（箴言31:13,19,21-24）她也留意为家人准备有益的膳食。（14,15节）丈夫可以放心将管理家庭的许多责任交托给妻子，因为她十分勤奋和能干。（16-18，27节）这样的女子说话仁慈，待人慷慨，甚至对外人也都善待。（20，26节）因此，一个敬畏上帝的妻子即使由于年华老去而姿色不及以前，她的内在美却与日俱增而使她深受家人所爱。利慕伊勒王指出：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；唯敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”——箴言31:30；彼得前书3:3,4。

14．敬虔的丈夫所具有的什么特性会促使基督徒妻子深深尊重丈夫？

¹⁴ 在另一方面，敬虔的丈夫会尽力负起首领的责任，但却不会专横武断。（创世记3:16；玛拉基书2:14-16；哥林多前书11:3）他继续爱妻子，并且以各种不同方式将爱意表现出来。例如，他不会对妻子大发雷霆。（歌罗西书3:19）他辛勤工作以供给妻子和其他亲人在身体和灵性上所需。（提摩太前书5:8）的确，敬虔的丈夫会悉心爱护妻子，正如耶稣基督爱护教会一般。（以弗所书5:25-32）有什么基督徒妻子不会深深尊重这样的丈夫呢？

15．借着在婚姻方面保持圣经的标准，夫妻可以享有怎样的关系？

¹⁵ 维持上述的标准需要当事人不断作出努力，实践圣经的教训和全心仰赖耶和华。但在这样行所造成的婚姻环境中，爱必定会继续增长。丈夫无需要求妻子尊重他。他那受到善待和以属灵的事为念的妻子自然会尊敬他。妻子也无需对丈夫抱怨说，‘你不爱我！’有什么基督徒丈夫能够不爱一个贤淑敬虔的妻子呢？（可将士师记14:15-17与路得记3:11作一比较。）在这样的家庭里，由于夫妇双方都适当地担任圣经所指派的角色，他们就不会难于听从使徒的劝告：“作丈夫的要维护妻子，如同爱自己的身体一样。同时，作妻子的也应该尊敬丈夫。”——以弗所书5:33，《当代圣经》。

“要喜悦你幼年所娶的妻”

16．箴言第5章怎样促请人要忠于自己的配偶？

¹⁶ 婚姻的用意是要为人带来喜乐。但是夫妻若要获得这种喜乐和恒久相爱，就必须忠于配偶。圣经以比喻性的文字用“泉源”一词去代表性满足的来源；人绝不应当在婚姻关系之外寻求这种满足。当然，夫妻之间的爱很正当地包括夫妻的性关系在内，但是婚姻关系之外的所有人却无权享受这种关系。圣经很适切地对作丈夫的说：“你要喝自己池中的水……你的泉源岂可涨溢在外……？唯独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿［可能指其举止优雅而言］……她的爱情使你常常恋慕。”——箴言5:15-23；7:6-23。

17．结为夫妇的人彼此之间的体恤会对他们有什么影响？

¹⁷ 按照圣经的教训，结为夫妇的人有义务要给予对方性的满足。这乃是表现深挚的爱的方式之一。这件事若是夫妇之间衷心的爱所导致的自然结果，便可以比作一幅美丽的图画。因此，敬虔的配偶必须避免损毁这幅美丽的图画，戒绝一切使婚姻之床成为不洁的恶习。这样行是多么重要！（希伯来书13:4）在这种亲密的事上，彼此的体恤可以防止婚姻关系破裂，同时也可以保护人不致对不道德的引诱屈膝。——哥林多前书7:1-5。

18．在力图满足妻子在感情上和其他有关方面的需要时，敬虔的丈夫应当意识到什么事？

¹⁸ 因此，敬虔的丈夫会体贴地力求满足妻子在感情上和其他有关方面的需要，但却同时有所节制；这样才适合一个具有上帝的圣灵和表现自制的圣灵果子的人。（加拉太书5:22,23）借着考虑到妻子在身体和生理上的限制，正如耶和华在赐给以色列人的律法中所为一般，基督徒丈夫会“按照知识”行事而给予妻子“女性较弱的器皿所应受的尊重”。——利未记18:19；20:18；彼得前书3:7，《新世》。

19．（甲）在怎样的家庭环境中养育儿女会是一项幸福？（乙）儿童需要怎样的管教？

¹⁹ 过了相当时间之后，男女的结合可能产生儿女，而这乃是“耶和华所赐的产业。”（诗篇127:3）儿女若在适当的环境中长大，父母彼此衷诚相爱，并且十分注重属灵的事，儿女便会是一项幸福。诚然，孩子需要劝告和纠正；“疼爱儿子的，随时管教。”（箴言13:24）父母怀着爱心根据圣经而施行的管教会带来很大的裨益。

效法书拉密女子表现专一的爱

20．什么挚爱超越过男女之间的爱？

²⁰ 书拉密女子对牧人所表现的爱‘像死一样坚强’。今日结为夫妇的敬虔的人也可以表现同样深挚的爱。但是书拉密女子也说：‘对忠贞不二的要求有如阴间一般坚持。’（雅歌8:6，《新世》）耶稣对他的受膏门徒所表现的爱超越过任何男女之间的爱，而这个教会对基督所怀的挚爱有如阴间一般坚持。可是耶稣并非仅怀着爱心为构成他的属天“新妇”阶级的人而死，他也为他手下“另外的羊”牺牲生命。现在这些另外的羊由一大群怀有在地上享永生的希望的人所代表。——约翰福音10:16；启示录7:9。

21．（甲）书拉密女子立下什么值得留意的榜样？（乙）沉思耶稣为我们所做的事可以怎样使我们得益？

²¹ 在表现专一的爱方面，书拉密女子为耶和华所有的仆人立下一个特别值得留意的榜样。我们若沉思耶稣借着所献的赎价祭物为我们所做的事，并且留意他所提出的仁爱训诲和应许，我们对他的爱心便会不断增长。这可以保护我们不致沉迷于各种属物质而非属灵的自私活动。这也会加强我们与耶和华上帝的关系；他的确使人能够具有一种‘像死亡一样坚强的爱。’

［第18页的图片］

造物主将婚姻设计成一项永久的结合

［第20页的图片］

男女之间的真爱可以极为坚强

［第21页的图片］

‘他爱上了她’

爱——“最妙的道”

“我现今把最妙的道指示你们。”——哥林多前书12:31。

1．一个年老的历史家在总括他对人类事务所作的研究时提出什么劝告？

“要彼此相爱。”一位九十二岁的历史家以这个简短的忠告总括他对人类事务所作的悠长研究。威尔·杜伦特(Will Durant)说：“我根据历史所提出的最后教训与和耶稣所提出的一样。……请试一试实行出来。爱是世上最切合实际的东西。”

2．耶稣基督给门徒一条“新命令”时怎样说？

² 耶稣基督在他生活于地上的最后一晚告诉门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13:34,35）将耶稣的真正门徒标明出来的主要品质是什么呢？显然，他们会彼此相爱，他们当中会具有爱的杰出品质。但这怎样是一条“新命令”呢！他们应该怎样彼此相爱，像耶稣爱他们一般呢？

像耶稣爱门徒一样

3．耶稣吩咐门徒彼此相爱的命令在什么方面说来是“新”的？

³ 耶稣在提出这条“新命令”之前不久亲自谦卑地为使徒们洗脚。当时他所做的事向基督徒表明他们应当怀着爱心为信徒同工服务，甚至甘愿为别人做一些卑微的差事。（约翰福音13:1-16）但“新命令”所包含的意义并非至此为止。这条关于爱的命令可以称为“新命令”是因为它比上帝通过摩西赐给以色列人的律法更进一步；当时耶稣和他的门徒均处于这律法之下。摩西的律法吩咐说：“要爱人如己。”（利未记19:18；