当前的大问题——我们拥护抑或反对上帝的统治权？
在过去几个月有盈千累万的人在耶和华见证人举行一系列为期四日的“上帝的统治权”区务大会中忠实地面对这个问题。至今来自152个大会的报告表示有1,246,419人参加大会，还有许多大会还未有报告。最后全人类都要被迫面对这个问题，他们的生死有赖于他们所作的抉择。
如果你还没有这样行，迟早你也要面对这个重大的问题。所以以下关于这些大会的演讲资料的简短报导应该对你作决定有莫大的帮助。
这其实不是一个我们今日才首次碰到的新问题。在大会第一日名为“上帝的统治权——我们拥护抑或反对？”的演讲中清楚地指出这点。
这个主要演讲指出很多千年之前在隐形的灵界，上帝的统治权已开始受到敌视。有一个属灵的生物或天使使自己成为“撒但”或“魔鬼，”意即上帝的“敌对者”和“毀谤者。”结果所有反对上帝的统治权的人均站在魔鬼撒但一边，表明他们像其他叛徒一样，如亚当夏娃，他们的首生子该隐，在全球性的洪水之前与地上女子姘居的叛逆天使，和洪水后的叛徒宁录等。
与这些叛徒成为強烈对照的一个人是主耶稣基督。他也须要决定拥护抑或反对上帝的统治权。当‘这个事物制度的神，撒但提议让他统治世上万国时，他毅然拒绝接受，说：“当拜［耶和华］你的上帝，单要事奉他。”（哥林多后书4:4；马太福音4:10）你以耶稣基督的眼光看这个世界和它的政治事务吗？
怎样与耶和华建立一种蒙他嘉许的关系
这些大会強调我们必须完全承认上帝的至尊统治权才能与耶和华缔结和保持正当的关系。上述的主要演讲強调这样行的重要和紧急，说：
“今日我们已非常接近‘这个事物制度’的末了。不完美、有罪、垂死的人类所操的统治权将会在圣经所预言的人类有史以来最猛烈的‘大灾难’中从地上消逝。”
因此人们不能再迟疑不采取立场拥护上帝的统治权了。这意味到我们必须督促自己认识上帝的旨意，然后努力将其应用在生活的各方面。这意味到要保持忠诚，先求上帝的王国和他的公义，不参与俗世的政治，反之要顺服地宣扬上帝的王国。
你有因为承认上帝的统治权毅然采取这种行动吗？当然，还有其他的事一个人必须做到才能与上帝建立正当的关系。
“跟从上帝的统治权的元首”这个演讲清楚地表明这点。演讲指出人必须从他们以前的行为悔改归正，通过耶稣基督献身给上帝以遵行上帝的旨意。然后他们必须借水浸体象征这种献身。你有采取这个步骤吗？
有许多用来支持这些论点的圣经证据均引自使徒保罗致罗马人的信。在第十章第八至十节说：
“‘这道离你不远，正在你口里，在你心里就是我们所传信主的‘道’。你若‘口里’认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”
使徒保罗和他在第一世纪的海外传道员同工使关于上帝和他的基督的“道”或信息很接近百姓。其中有许多人又进一步将“道”覆述给別人听。他们同时接受关于耶稣基督是主以及上帝将他从死里复活的信仰。与此一致地，他们舍弃错误的崇拜而献身事奉耶和华。
今日亦然——献了身的人必须受充满了爱和体会的心所推动去作公开的宣告，承认耶稣基督是他们的主。他们承认耶稣是他们的主时也同时承认耶和华上帝是他们的拥有者。
怎会如此呢？耶稣基督岂不是为他们立下了这样的榜样吗？是的，他并不拥有自己，反之他承认耶和华是他的拥有者。他同时吩咐门徒要同样地将他们自己的拥有权归给耶和华上帝。这样行之后，他们便仿效耶稣而受浸。——马可福音8:34；马太福音3:13-17。
但是也许你会问，“一个人在什么时候实际承认耶稣基督为他的主，承认耶和华为他的拥有者，作‘公开的宣布而得救’呢？”讲者说，“这种宣告或承认就是我们在主持水浸礼的基督徒传道员面前所作的口头声明。”在今年这系列的大会中，至今已有29,087人借著受浸承认上帝拥有他们。但是事情并非至此为止，因为正如讲者指出，在受浸之后，献了身的人须要借著在基督徒聚会中参加评论和参加公开宣扬圣经真理的工作以继读作公开的宣告。
与上帝保持蒙他嘉许的关系
这个大会的其他精采节目強调一个人必须怎样行以继续作神圣的统治者耶和华手下蒙他嘉许的仆人。
在这方面，大会有一出名为“尽心尽性事奉耶和华”的戏剧指出这须要我们整个人完全效忠于耶和华以求与他保持正当的关系。它说明一个人起先可能有良好的心地，但是由于他没有尽他的“魂”（他身体的每一部份）和尽他的力量去从事耶和华的工作，结果失去了上帝的喜悅。有力的警告就是：要提防不必要地将你的精力消耗在无益的事上，反之要时刻竭力怀著良好的态度切实履行你的基督徒职份。
大会的另一个节目強调我们不应怀著仅在某段日子而是怀著永远的展望事奉耶和华。在“怀著永远的展望而服务”这个演讲中，讲者运用一个比喻去说明他的要点。他说，‘现在好比一把数千哩长的量度尺上的半寸。所以不要仅为现在，这半寸而生活！’
观众观看关于约瑟和他的同父异母兄弟的戏剧时感到多么兴奋！这出戏剧有力地说明培养慈悲这种敬虔品质的需要。正如我们所知，约瑟先探出他的同父异母兄弟的态度才向他们透露自己的身份及慈悲地宽恕他们。这个例子足以说明慈悲与姑息，宽恕与纵容过犯之间的分別。然后戏剧把这些圣经原则应用在剧中关于一个任性的十余岁儿子的现代部份，指出父亲可以和应该宽恕他的儿女，但是他不可以也不应该纵容他们的过犯。他必须留意纠正他的儿女，以免他们犯更严重的错误。
使人继续蒙上帝嘉许的一种必需品质，谦卑，是区务大会中十分受欢迎的另一出戏剧的主题。这出名为“以谦卑束腰”的戏剧指出除去自大或高傲之心以保持真正谦卑的重要。这由圣经时代骄傲的亚兰元帅乃缦的经历可以见之。为了治好他的大麻风，他必须表现信心和谦卑地听从以利沙的仆人的训示在约旦河中沐浴七次。谦卑带来骄傲的人永远无法享有的祝福——这就是，这出戏剧的观众所学到的教训。
想继续蒙上帝悅纳的人所需的另一种品质是忠心。“所求的是要忠心”这个演讲強调此点。这对于使我们对各事作正确的评价有莫大的帮助。正如讲者说：‘上帝可以将能力赐给任何人，或者加強一个人的能力。但是他珍视忠心，因为这是一个人必须自己培养的品质。上帝可以任用一个忠心的人担任他所委派的任何工作。’
爱和恨是大会论及的另外两种品质，两者基督徒都必须具有才能获得上帝的嘉许。“爱与恨的敬虔品质”这个演讲指出一个人必须爱上帝所爱的事。在另一方面，一个人必须恨上帝所恨的事，包括奸淫、淫乱、放荡的行为、毀谤、恶意的闲话和蓄意与上帝为敌的人。敬虔的爱是促使人做对的事的一股強大力量，而敬虔的恨则可以保护人避免踏上违背耶和华的歧途。——诗篇119:113；箴言6:16-19。
“你体会祷告的力量吗？”这是向大会中所有面对上帝统治权的争论的人提出的一个问题。祷告具有一种有益的內在影响，使头脑和心保持正确的方向。它使我们感觉必须行事与我们向上帝所作的祈求一致。不但如此，符合上帝旨意的诚心祷告能夠促使上帝采取行动。若反映出真正恳切的关怀，祷告可以影响到上帝所做的事和他在什么时候做。祷告是有力量的。——哥林多后书1:8-11；希伯来书13:18,19；雅各书5:16。
小组承认上帝的统治权
今年这些区务大会最有意义的特色之一与组织的內部结构——小组长老团及其责任——有关。大会的这部份节目有力地表明上帝的统治权怎样作用在现代的耶和华见证人当中。这些节目所列举的当地小组的各项改变和调整无疑会使与会的人在将来回顾1972年的大会而视之为主的百姓逐步向上帝治下的新规制迈进的重大里程碑之一。
四日的大会以演讲及表演说明组织在若干方面所作的切合实际的改变，指出落在长老团身上的圣经责任，以及他们应该怎样履行这些职责以造福小组及为上帝增光。
例如当一个人有一个他应付不来的个人难题时，他应该向谁请教和求助呢？他可以请小组里一个长老，一个在灵性上具备资格及能夠给予明智训示和正确劝告的人。演讲指出这样的长老乃是圣灵任命去“牧养上帝的教会”的监督。所以，身为仁爱的牧人，小组分子向其请教的长老会尽量给予有难题的人溫柔、仁慈的帮助，使他调整自己的思想以免为一些严重的过犯所胜。——使徒行传20:28；加拉太书6:1。
但是倘若自称为耶和华所拥有的人“惯常犯罪，”屡次故意不服从耶和华的公义律法又怎样呢？节目清楚指出在这件事上，构成执法委员会的长老会纠正及根绝这种恶行。这是他们必须在基督徒小组的神圣统治者面前履行的一项责任。这样小组的清洁、纯净和忠诚才得以保持，小组才会继续宜于受耶和华所用。
大会代表在一个讨论中遇到这个问题：“你能夠接受劝告而不感觉愤恨吗？”节目指出一个人在受到纠正时，他若想继续蒙上帝嘉许，他便应该对劝诫或管教保持正确的态度，因为劝诫和管教其实是上帝的爱的表现。（希伯来书12:5-11）在讨论中有这段发人深省的评论：
“若有人心里极之关怀我们，他想帮助我们避免行走会惹来灾祸的途径，而这个人比我们更有智慧，更富于经验和更有见识，那末听从他岂不是明智之举吗？”
个人承认耶和华的统治权
大会的节目自始至终強调基督徒生活的每一方面均应该受他对上帝的统治权的承认所支配。大会主席开头的演讲“不再为自己而生活”清楚地表明这点。
主席问他的听众：‘你有借著留心上帝的诫命和衷心遵守以表示你真正尊重上帝的诫命吗？你有让上帝的道，不仅在大事上，而且在你生活的每一方面都支配你吗？’这的确是发人深省的问题。上帝的统治方式是凭著爱心的。他绝没有強迫我们，也没有将我们踏在脚下。耶和华信任他的仆人。他的统治权以仁爱、公义、智慧、公平和怜悯为根据，因此我们应该怀著乐于服从的心去响应它。
正如“你已真的认识上帝吗？”这个演讲指出，真正认识上帝的人有一种全心尽力的个人反应。认识耶和华意味到认识他的杰出品质、他对事物的观点和他的行事方式。这种对他的密切认识同时需要我们完全相信和倚靠他。真正认识上帝的人不会怀疑受他任命去领导小组的长老和耶和华所任用的组织。仁爱的上帝永远不会让他的爱子为之舍命的献身子民在灵性上受到伤害。
没有任何关系比上帝所嘉许的仆人与神圣的统治者之间的这种亲密关系更可贵。这项真理无疑深印在参加大会的人心里。这点同时強调一个人愈快认识正确的圣经真理，他们个人便得益愈大。他们受到保护避免将时间、精力和才能浪费在无谓的追求上。上帝手下献了身给他的仆人急需全心尽力从事传扬王国和使人作基督门徒的工作。使这件事更紧急的是，不久所有不忠心支持耶和华的统治权的人均会受到永远的毀灭。
努力从事宣扬王国与使人作基督门徒的工作
耶和华上帝未将所有反对他的统治权的人毀灭之前，他想各地的人均有机会听到“王国的好消息。”所以他在世界各地的子民正从事著有史以来最大规模的传道和教导工作。结果有大群心地良善的人热烈响应和参加这种工作——这一切均证明他们服从上帝的统治权。
当大会第一日发行一本192页的新书宣扬王国和使人作基督门徒的组织时，耶和华见证人所致力的宣扬王国和使人作基督门徒的工作无疑获得很大的激励。大会其他几日所发行的其他书刊也产生类似的激励作用。其中一本新书是史提芬·白英顿的新译本《活用英文圣经》。它将希伯来文的四字神名一致译为“耶和华。”大会同时发行了一本416页的精装书。《人类复得乐园——借著神权统治！》它的书名页描述这本书是“从二十世纪的有利地位看看哈该和撒迦利亚论及复得乐园的预言的应验。”
在发行了《组织》书之后，台上有一个讨论提出一些发人深省的问题，关乎一个人参加上帝任命的这种工作的动机。“我们知道这种工作怎样与耶和华合法拥有的宇宙至尊统治权的最大争论有关吗？我们知道这怎样牵涉到上帝的名字以及我们的顺服在洗雪上帝的名和使之成圣方面所担任的角色吗？”你会怎样回答呢？听众了解到他们若要对这些问题回答‘是的，’他们就必须怀著正当的动机。
如果你与耶和华见证人一同从事这项传道和使人作基督门徒的工作，你便是帮助其他人来到崇拜上帝的圣殿里。但是由于圣经论及过许多圣殿，这是指什么圣殿呢？“将万民召集到一个圣殿里从事敬拜”这个演讲对这个问题作了‘深入’的讨论。
演讲指出这殿是耶和华上帝的属灵圣殿。在圣殿的“至圣所”里，意即天上上帝所在的部份，使徒约翰看见有“约柜。”（启示录11:19）这约柜代表上帝的临在，并且和上帝在公元33年与人建立的“新约”有关。像以色列人在旷野建造的会幕和后来建于摩利亚山上的物质圣殿一样，上帝的伟大圣殿也具有一个“圣”所和院子。
据希伯来书10:20指出，在物质的圣殿里，将圣所和至圣所分开的幔子代表耶稣的身体。这个属血气的身体是阻止他进入上帝所在的天的一种‘障碍。’唯有借著牺牲属人的生命和复活成灵体，他才能夠通过这项障碍而进入至圣所。这意味到在幔子以外的东西——圣所，院子和铜祭坛——均代表地上的东西。
现在听众都很想知道圣所、院子和铜坛代表什么。希伯来书10:7-10指出坛代表上帝的“旨意”即他愿意接受耶稣所献的完美属人的祭物。由于耶稣在公元29年将自己呈交出来在上帝所定的时间在他“旨意”的祭坏上成为祭物，上帝伟大的属灵圣殿就在那时候开始产生。上帝的属天居所于是变成像物质圣殿的至圣所一样，在那里耶和华愿意借他的大祭司耶稣基督的完美祭物与人和好。所以耶稣由他受浸时起便开始在属灵圣殿的祭司院子里行走，并且在实际上料理他献上属人祭物的工作。身为上帝属灵的儿子，他像以色列的祭司在物质圣殿中圣所里烧香一般献上祷告，赞美及为上帝所作的服务。
同样地，主耶稣基督的受膏门徒在上帝圣殿的祭司院子里服务，在上帝面前被算作公义无罪享有特別的地位。他们在肉身时的属灵情形由物质圣殿中副祭司常到的圣所所预表。
讲者接著指出上帝这些属灵的儿子，“属灵的以色列人”不是今日唯一在耶和华的圣殿里服务的人；正如圣经预言会发生的情形一般，各种各族的人都会被邀来到这个圣殿里服务。（以赛亚书2:2,3；启示录7:9,15）响应邀请的人获得权利在非祭司的院子里，相当于希律王所建的圣殿的“外邦院子，’崇拜耶和华。
因此你可以看出为什么耶和华见证人尽量促请更多人来到上帝的属灵圣殿里。他们知道不久之后所有不是真正崇拜耶和华的人都会被毀灭。其实在这些四日大会的最高潮讲出的公众演讲：“上帝的统治权——全人类的唯一希望”便会有他们的信息的精华。大会促请每个参加大会的人领取一两本把这个合时的演讲讲词印出来的小冊子。
总而言之，这一系列的区务大会多么精采！我们在这些大会中学到许多新事物，并对许多旧事获得更清楚的了解。耶和华的确张开他的手将大量令人饱足的祝福赐给他的子民，最大的祝福之一是对现今落在各小组长老团身上，愈来愈多的责任获得一种广博的看法。真的，耶和华正将他聚集起来的子民带进一种具有高度组织的情形中，使他们能夠渡过哈米吉多顿进入上帝治下的新规制里。不错，上帝的统治权！我们拥护它，并且希望你也拥护它！
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有超过795,863个关心上帝的统治权的人参加耶和华见证人在北美洲举行的大约80个大会
丹佛大球场
里治满大球场
森侯斯顿大球场
霍桑跑马场
公共大会场
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在大会发行的“组织”将注意集中在传道和使人作基督门徒的艰巨工作上。
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在各大会中，有29,087人受浸以象征他们献身给神圣的统治者耶和华。