荣耀耶和华
“愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的上帝，直到永永远远。”——提摩太前书1:17。
1．我们唯有怎样才能对个人的荣耀获得一种正确的观点？
耶和华的圣名若得不着荣耀的话，个人的荣耀有什么价值呢？对耶和华的公义原则视若无覩的俗世荣耀有什么意义呢？唯有首先荣耀耶和华，永恒的君王及一切真正的荣耀和光采之源，我们才能够对个人的荣耀获得一种正确的观点。由于荣耀耶和华，我们不会企图为自已沾名钓誉。反之我们会和上帝忠心的儿子基督耶稣具有同一的态度。耶稣曾宣布说:“我尊敬我的父……我不求自已的荣耀。……我若荣耀自已，我的荣耀就算不了什么。荣耀我的乃是我的父。”（约翰福音8:49-54）自我荣耀和俗世的光采都是空虚徒然的。唯有谦虚地为伟大的耶和华上帝的圣名和王国作见证我们才能寻得真正的荣耀。“尊重我的，我必重看他。”——撒母耳记上2:30。
2,3．关于世人对个人的荣耀的重视，历史表明些什么事实？
2 自古至今世人一向喜欢追求不朽的声名和荣誉。英雄的事迹成了大部份国家的民间传说的一部份。在许多地方洗雪个人的荣誉被人视为极重要的事。在古代的西班牙有所谓的“西班牙勇士精神”（el valor Espanol），在中古世纪的德国则有所谓的（die Ehre）。在有些地方当人受了侮辱时，他们会不惜用刀剑或手枪决鬪以求洗雪自已的名誉。对一些不懂运用致命武器的人说来，这实在无异于自杀。但他们的面子却因此得以保全了。按韦氏的国际新辞典所作的解释，“保全面子”的意思便是“保存一个人的尊严或在别人面前的地位。”——2223页第二栏。
3 在东方自古以来自杀一向被人视为洗雪名誉的一种方法；十七世纪初期东京的四十七个无主武士便是一个典型的例证。为了偿还一笔荣誉的债务起见，这些武士秘密地将朝延的大官杀死，因为后者害死了他们的主人。可是这桩谋杀却使他们招致日本皇帝的不悦。他们唯有剖腹自杀才能保全他们的荣誉，因此他们果然四十七人同时剖腹而死。由此他们为自已赢得了一个响亮的声名，直止今日仍然被人用诗歌，舞蹈和朝圣等方式加以纪念。
4．代人对声名和荣誉的重视广泛到什么程度？
4 在今日二十世纪我们也可以发现一般人对声名和荣誉非常敏感和重视。东方的商人仍然宁可自杀而不愿面对在年终无法清还债务的羞辱。普世各地有许多人怀持职业的自骄心，阶级和社会地位的优越感而甘心作礼节的奴隶。对许多人说来，他们的生活方式完全受着一个念头所支配:我在当地的社会面前看来如何呢？在西方国家中这种敏感时常驱使人为求时髦而购买最新款的汽车和最新的家庭用品，结果使自已陷于入不敷出的窘境。人们时常为了“撑场面”而不惜牺牲诚实的美德。
5．对个人荣耀的自豪心理实际等于什么？这会带来什么结果？
5 这一切实际等于什么呢？这其实是对个人的荣誉所怀的一种不当的自骄心理。这种心理驱使人竭力保持一个受人尊敬的外表以表示自已是个“要人，”不论事实的真相如何。怀持这种心理的人对于一个足以自豪的声名具有一种纯属感情的重视，因此甚至不惜牺牲一切原则以求保全自已的名誉。这其实是讲面子，爱面子和保全面子。人若对于良好的和声名怀有一种不平衡的渴望，但对于荣耀耶和华却漠不关心，他便很可能会被引致说谎和过一种虚伪的生活。这甚至能造成犯罪和苦恼。当一个人在基督徒的组织里讲求面子时，他会危害到他和造物主之间的关系，甚至可能使他失去永生的希望。正如圣经的记录指出，讲面子一事在上帝的真正百姓中间是毫无立足之地的。
圣经时代讲求面子的例证
6．自骄的心理和讲面子的陋习首次在什么地方出现？它怎样表现出来？
6 在差不多六千年前，魔鬼这个老奸巨滑将一种错误的荣誉观念介绍进伊甸乐园中。结果女人夏娃被他完全骗倒而妄以为她能够为自己赢得一个足与上帝媲美的声名。她的丈夫亚当也和她一同犯了罪。（创世记3:4-6；提摩太前书2:14）由于感觉罪的羞耻，这对犯罪的夫妇试图保全他们的面子。他们开始为自己制造衣服蔽体，并且躲在园中的树丛里避免和耶和华见面。当耶和华将他们召到他面前质问时，为了保全自己的面子起见，男人开始责怪女人，女人则责怪蛇。可是他们虽然企图保全个人的荣誉，但却无法躲避上帝的原则。耶和华仍然按照他以前所宣布的律法判处他们应受的惩罚。为了保全面子而作的各种借口并不能保护这对男女免受被逐出伊甸园的羞辱，也无法拯救他们脱离复归尘士而永远死亡的厄运。——创世记2:17；3:7-19。
7．撒但怎样企图保全自已的面子？有什么证明表明他并没有成功？
7 可是奸狡的老蛇魔鬼撒但又如何呢？圣经的记载表明上帝会借着“他的女人的后裔”基督耶稣之手将这恶者澈底消灭。（创世记3:15）但同时撒但却企图挽回他的面子；因此他狂妄地夸口说，既然他能够使夏娃和亚当离弃耶和华，他也能够使全人类都叛离上帝。通过古代许多像约伯一样的忠心见证人，通过他那完美的爱子基督耶稣以及通过他手下许多忠贞的基督徒见证人，耶和华已有力地击败了撒但的挑战。（约伯记1:6-12；2:1-10；希伯来书11:1-12:2）但撒但亦产生了一个由忤逆的世人构成的高傲“后裔”；这些人但知以个人的声名和地位为荣，对耶和华的圣名则漠不关心。
8．追求荣誉的欲望酿成了什么？在人类历史的早期有一个什么例证？
8 自最早的时期开始，这种追求个人荣耀的欲望便酿成了不少暴行和欺诈。当亚当的长子该隐发现自己的祭物不得耶和华悦纳时，他竟将他的弟弟亚伯杀死以图挽回自己的面子。当耶和华问该隐说:“你兄弟亚伯在那里？”时，该隐轻蔑地撒谎说:“我不知道。我岂是看守我兄弟的吗？”他那企图保全面子的自骄心只为他带来了耶和华的咒诅，最后更使他招致永远的死亡。——创世记4:3-16。
9,10．世人追求声名和荣耀的企图怎样在（甲）挪亚的日子，（乙）洪水之后遭受挫折？
9 在伊甸园的叛变之后的一千六百年间，地上充满羞辱上帝的高傲人类和一些由邪恶的灵体与人类女子所产生的混种后代，即所谓“上古英武有名的人。”“上帝观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说:‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴；我要把他们和地一并毁灭。’”当时高傲的世人摆出一副自命不凡的面孔对挪亚和他所传的信息及他所建的方舟大事讥笑，但结果他们那不敬虔的世界却屈辱地全部遭受毁灭。——创世记6:4,12,13；彼得后书3:5-7。
10 洪水之后撒但再次使不完美的人类产生追求个人的声名荣誉而非荣耀耶和华的欲望。挪亚的曾孙宁录“开始成为地上的一个有力者。他炫耀自己是和耶和华作对的一个强悍的猎者。”当时的世人向东伸展到示拿的一个河谷。“他们说:‘来罢！我们要建造一座城和一座塔，塔项通天，为要传扬我们的声名，免得我们分散在全地上。’”他们的“声名”究竟为他们赢得了什么利益呢？为了洗雪自己的圣名，耶和华混乱了他们的言语而将他们驱散到地球的各方。——创世记10:8,9；11:1-9。
11,12．耶和华怎样以埃及法老王的遭遇表明对声名和荣誉的自豪是徒然的？
11 洪水之后八百多年，耶和华派摩西到埃及将他的百姓以色列人拯救出来。当摩西对法老说明他的来意时，埃及这位高傲的统治者宣布说:“耶和华是谁，竟要我听他的话？”为了挫减法老的气燄，耶和华使一连串的猛烈灾祸降于埃及之上。在降这些灾殃的期间，耶和华告诉法老说:“其实我叫你存立是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”为了同一缘故耶和华容许这个邪恶世界的神，魔鬼撒但一直存留到今日——出埃及记5:2；9:16。
12 借着杀尽埃及首生的人畜和带领手下的百姓安全地步过分开的红海，耶和华向法老表现了他的威力。为了作最后一次的努力以图挽回国家的面子和荣誉，法老率领大军追逐以色列人而冲进分开的海水之间，结果正如耶和华所预言:“我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去,我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。”（出埃及记14:17,18）红海的海水复合起来以致使埃及失去了世界霸权的荣耀。与造物主耶和华的荣耀比较起来妄图荣耀自己的世人和列国是多么渺小不足道！
13．世上的列国，统治者或教士能够在耶和华之前保全他们的面子吗？圣经的记录表明些什么？
13 从埃及的日子直到今日各世界霸权相继兴起而赢得很大的光采，但结果只是随着时间的过去而衰落消逝。圣经的记载曾描述到其中几个所享的短暂光荣，而圣经的预言则很准确地形容到其余几个的兴衰。（但以理书第7,8,11章）当耶和华在哈米吉多顿执行他的判决时，核子时代挥舞飞弹的各大强国没有一个能够保全他们的面子，荣誉或光荣。基督教国各教派中自高自大的教士和他们手下羊群中的“头目”都会同样地遭受屈辱的毁灭。——耶利米书25:32-36。
在耶和华面前保持荣誉
14,15．（甲）爱好公义的人必须提防什么？（乙）我们应该从关于约伯和摩西的的记载获得什么警告？
14 爱好真正公义的人必须随时留意避免受这个世界的高傲精神所污染。甚至上帝手下忠心的仆人也曾在这方面犯过。直到受纠正时才醒悟过来。正如刚才我们见到约伯在受试炼的日子曾妄图自辩。这便是使以利户感觉义愤填胸的原因:“以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以上帝为义。”后来约伯唯有借着证明自己的确留意上帝神奇的工作以及虚心接受纠正，然后才得以在耶和华面前保持一个荣誉的地位。——约伯记32:2；36:3,22-26。
15 上帝的仆人摩西曾企图在以色列人面前保全自己的面子。这件事发生在米利巴；当时摩西神奇地使水从石中涌出，但他却含怒地这样行而没有将荣耀归于耶和华。虽然他后来表示忏悔而得以保持在上帝的百姓中作先知的荣誉地位，这项过犯却使他丧失了带领以色列人进入应许之地的权利。——民数记20:9-13。
16．彼得曾因什么行为两次遭受纠正？
16 有两次彼得也落入保全面子的陷阱中。当耶稣被人逮捕之后，彼得跟着他到大祭司的家里，但他三次企图掩饰自己的身份而否认他是耶稣的门徙。（路加福音22:54-62）数年后保罗曾因彼得在一班从雅各处来到安提阿的犹太籍基督徒之前“装假”而不得不责备他，为了体面的缘故彼得竟避免和非犹太籍的外邦人来往（加拉太书2:11-14）在这两件事上彼得都受到纠正。他不得不以“艰难的方式”学得他的教训。
17．基督徒应该留心保持什么良好的名誉？
17 虽然基督徒必须避免自我荣耀和保全面子的自骄心理，他们必须同时保持一种能够荣耀上帝的名誉。监督们应该“在教外有好名声。”（提摩太前书3:7）其他所有的王国传道员亦应该在诚实和品行方面具有优良的名声，好好地照顾家人，“留心作众人以为美的事。”（罗马书12:17）这绝不是说他们应该像耶稣在地上时的法利赛人一样粉饰外表以求“在人前，外面显出公义来。”（马太福音23:27,28）反之他们这样行的目的是想借着在生活的每一种活动上符合上帝神圣的旨意而能够以一种荣誉可敬的方式代表他。“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，反倒在各样事上表明自己是上帝的用人。”——哥林多后书6:3,4。
18．基督徒在他们的组织里应有什么态度？
18 在基督徒的小组里传道员亦必须同样地荣耀耶和华。我们应该衷诚地体会感激上帝为了使我们“渐长以致得救”而作的每一项慈爱的安排。（彼得前书2:1-3）我们绝不能容许个人的自骄心理或保全面子的欲望“销减圣灵的感动。”反之我们应该留心听从保罗的训示:“要凡事察验；善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。”——帖撒罗尼迦前书5:19,21,22。
19．有些什么旧世界的态度有时被人带进小组里？结果如何？
19 有些人曾企图将旧世界的态度带进基督徒的小组里。举例说，他们觉得受人劝告或纠正是一件可羞的事；虽然上帝的原则表明这是在灵性上长至成熟地步的必经步骤，他们才将这原则置诸不理。（箴言4:13）他们在环务仆人探访时故意缺席，或不肯在神治传道训练班中担任演讲或参加笔试。有些不成熟的传道员甚至在笔试时作弊，虚报他们的传道工作成绩和以其他方法在耶和华的组织的仆人们面前装假以图保全面子。这些人绝不能骗倒耶和华或他的组织；过了相当时间之后他们将会发现自己处于和亚拿尼亚及撒非喇一样的地位，因为他们“不是欺哄人，是欺哄上帝。”——使徒行传5:1-11。
20．有些人觉得什么事很困难？圣经给这样的人什么良好的忠告？
20 在有些一切贱役均由女子操作的地方，男子会觉得逐户向人传讲圣经是一件有失体面的事。另外有些人则觉得以小组的仆人身份为姊妹们服务是一件难事。这些人应该试图在上帝的百姓中间养成谦虚的美德，而不应该为了保全面子的缘故脱离一个他们明知拥有耶和华的真理的组织。“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行。”——弥迦书6:8。
21．试举例说明基督徒在什么情况之下不可以为了保全面子的自骄心理或因为恐惧人而牺牲上帝的原则。
21 有时基督教的原则会和该撒的要求或当地的习俗发生冲突。基督徒可以为了在世人面前保全面子的缘故不惜违背基督徒的中立立场以对该撒的要求屈服吗？他可以为了在当地居民之前保全面子的缘故不惜在葬礼中参与一项异教的崇拜行为，或在节日用异教的象征装饰自已的家，或在其他方面遵守旧世界的风俗习惯吗？他可以利用不忠实的方法谋利以求能够举行一个堂皇铺张的婚礼而在世人面前保持体面吗？他可以因为没有钱在结婚时大宴亲友就随便与异性同居或发生不道德的关系吗？对所有这些问题圣经都响亮地回答说:绝不可以！——使徒行传4:18-20；5:29；15:29。
荣誉和新品格
22．（甲）什么在基督徒的小组里没有立足之地？（乙）为什么我们应该开诚布公地相待？我们可以怎样如此行？
22 在基督徒的组织里，自我荣耀，讲面子或以谎言文过饰非等都是毫无立足余地的。这些事在我们所摆脱的那些毫无仁爱和快乐的列国中也许可能是习以为常的惯事。但使徒保罗吩咐我们说:“所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人，存虚妄的心行事；他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。”我们对耶和华及他的一切美德所怀的挚爱和感激，连同我们对其他基督徒所具的友爱，无疑会使我们在彼此来往时开诚布公而毫无猜忌恐惧之心。（以弗所书4:17,18；约翰一书4:17,18；提摩太后书1:7,8）正如使徒也说过:“你们［既已］弃绝谎言，各人［要］与邻舍说实话，因为我们互为肢体。”——以弗所书4:25。
23．（甲）基督徒弃绝什么？（乙）羞耻和讲面子怎样有连带的关系？（丙）基督徒若犯了罪。他不应该怎样？他应该怎样？
23 旧世界的种种错误态度在耶和华的新世界社会里绝没有立足之地。“我们既然蒙怜悯受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了。不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来好在上帝面前把自己荐与各人的良心。”（哥林多后书4:12）凡是与上帝同行的人都必须弃绝俗世种种卑鄙的手段和诡诈的行为而公开采取立场拥护真理。他们不再生活在一种可羞的情况中以致需要不断设法保全自己的面子。讲面子的陋习所基于的是骄傲和恐惧的情绪而不是圣经的原则。它和羞耻有连带的关系；它乃是免除羞耻的一种托辞，这样行的人不惜在原则方面作任何牺牲以求看来是对。即使一个基督徒犯了罪，他应该在羞耻的情况下躲藏起来以便保全自己的面子吗？绝不，反之他应该在耶和华面前承认自己的罪，然后再次返回正途。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”——约翰一书1:9；2:1,2；诗篇32:1,5。
24．们可以急样完全摆脱这个讲求面子的世界的各种诡诈？
24 谦虚，基督徒的仁爱以及对我们耶和华的关系的衷心体会会使我们继续行在公义的路途上。这便是使徒促请我们所做的事，那便是说，“行事为人当与蒙召的恩相称，凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容。”通过他的组织基督“赐下人为恩赐”以便教导和训练一切借着上帝的爱子分享耶和华的恩典的人。让我们一同喜乐地接受这种训练而与耶和华的组织一起进至基督徒的成熟地步，这样我们便不致“再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端，唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”（以弗所书4:12,8,11-16）凡是染上旧世界的诡诈陋习的人都必须将他们的思想澈底改变过来，使自已充满对上帝的旨意的正确认识以求“行事为人对得起［耶和华］。”——罗马书12:1,2；歌罗西书1:9-12。
25．我们可以怎样披上新的品格？这样行会有什么结果？
25 为了这样行，我们必须披上基督徒的新品格，这种品格是和旧世界的品格以及后者那种歪曲的思想截然不同的。所以使徒劝诫我们说:“要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因有私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（以弗所书4:22-24）我们若勤恳地研读和遵从上帝的道以借此披上一个新的品格，那末我们的头脑便会受到上帝的圣灵的激发和指引。于是我们便会时时刻刻以耶和华的见证人身份努力为他那伟大的圣名带来荣耀；我们永不会追求个人的荣耀和俗世的虚名，也不会自高自大地讲求面子。——马太福音5:16；路加福音16:15。
26．撒但策划什么阴谋以图保全他的面子？但最后的结果会怎样？
26 讲求面子的“高傲的眼”乃是耶和华所憎恶的东西之一。（箴言6:16-19）这种心理起源于魔鬼撒但；他曾企图为自己赢得一个响亮的声名，一个比耶和华更伟大的名；他想将自己的宝座高举到“上帝的众星”之上。他被自己的“荣光”所眩。（以赛亚书14:12-14；以西结书28:17）现在他的荣光既已面临在哈米吉多顿完全熄灭的厄运，他遂采取一种“若不能统治就澈底破坏”的恶毒政策。他盲目地策划另一项保全面子的阴谋，那便是试图带领全人类跨过战争的边缘而跌进毁灭的深坑中。他驱策世界的领袖们准备一场规模巨大的种族自杀。他必定会在这件事上一败涂地！虽然世上的列国愤怒若狂，耶和华却会为他的百姓作战而拯救他们，同时也“毁坏那些败坏大地的人”。（约珥书2:32；启示录11:18译自NW）撒但将会屈辱地被摔倒一旁，“好像可憎的枝子，……又像被践踏的尸首一样，……因为你败坏你的国。”——以赛亚书14:19,20。
27．（甲）什么责任超越其他的一切义务？（乙）怎样的人有福了？（丙）什么荣耀的日子已临近？
27 渡过这场宇宙大战的人将会是一些像约伯，基督耶稣和余民一样忠心，甚至在撒但对耶和华见证人的新世界社会发动恶毒的最后攻击时仍然拒绝变节不忠的人（以西结书38:14-16）这些人体会到，不论荣誉牵涉到什么，我们均负有一项超越地上一切义务的责任。这项责任便是要荣耀宇宙中伟大的生命之源以及使地球在太空中旋转和将人造在地上的造物主。（使徒行传17:24-28；诗篇36:9）身为宇宙至尊的主宰，他要求他所造的一切有智慧的生物专一地效忠于他，而这乃是我们都应该乐意行的事。（申命记5:9,10）我们若努力荣耀耶和华过于其他的任何事物，并且因为他的伟大旨意是要在我们的日子以唯独他才能行的奇妙工作永远洗雪他的圣名而欢欣鼓舞，那末我们便有福了。但愿这个日子迅速来临，因为届时他那无与伦比的圣名将会高举过于诸天，而且整个地球都会充满“耶和华荣耀的知识”！——诗篇57:5；哈巴谷书2:14。